中国这样一个庞大的政治实体,无论在帝国时期还是在现代,都有很大的地区文化差异,并且经过了很多繁复的兴衰周期。它是怎样维系着人民共同的想象的呢?基于这个问题,作者从中国宋至清代贵州西北部地区的制度开发出发,以制度变迁为主线,兼顾经济开发与文化及身份认同,描述了贵州西北部地区整合进传统中国大一统结构的历史过程,并试图分析这一过程在学理方面所蕴含着的启示。
##温春来 ,中山大学历史系教授。本书是其撰写的一部关于贵州黔西南地区的历史,从元代到清代,黔西南地区是如何从化外之地,逐渐通过改土归流,纳入到国家的版图之中,自然这个过程中,存在着民族与国家,中央与地方、各种各样的矛盾,但是总体上是一个逐渐被内地化的过程。当然,有人质疑,为何黔西南地区被纳入到中央,而朝鲜和越南逐渐脱离了。其实,从传统角度上说,国家的政治治理版图是有其边界的,虽然很多地区是被纳入到版图,但是未必建立起有效的国家治理机器,事实上很多地方的治理,也会随着国家权力边界的伸缩而变化,与此类似的有东北地区 和西北地区,西南地区则是渐进逐步纳入到国家治理版图的过程,作者将其这样的历程记录下来,从国家和社会的二元构建出了其中的伸缩关系。
评分##羁縻异域对中央的融入,权力空间、军事化移民、文教、经济上的拓殖开发。和西域区别还是比较大的,还是强势文明辐射圈距离的问题。
评分##明清中央政权对黔西北边疆的渗透和娄素濮认同及同化过程,整体很精彩,然作者导论所持的共同体及和平融合的观点与内容结果实有差异。宋史西南政权林立及罗殿,君长国的笃慕俄,自杞和水西等异域;勾政权的祖摩布,宗亲则溪;元代武力归附乌撒和水西设宣慰司,明代朝贡和朱元璋政策,水西霭翠和乌撒实卜世袭土官;土司的里甲和赋役制的地方表达,奢香故事建构,水西驿站及卫所设置与卫学等文化渗透,土官高层的汉学规制;嫡长子继承制对的输入,对镇雄安尧臣此绝彼际坐大的干涉及杨应龙前后的利用反复,汉人受聘勾政权;彝威和汉威的矛盾;贵州程番设府众建,奢安之乱水西新疆,吴三桂借故灭安坤和康熙废除宣慰司;改流后的土目遗威和佃奴利用汉制及彝制崩溃,布摩阶层优势丧失;清末矿业与移民涌入及汉口商业,畜牧转农耕和精耕;鲁旺与族别观念变化等
评分##传统中国的大一统结构根据形势为地方预留出一定的表达自我的空间,促进王朝意识形态的渗入,以及地方对中央的认同。
评分##异域,羁縻,新疆,旧疆。古代的天下观与当代的国家观。
评分四星半。从黔西北改土归流的历史个案出发,反思边疆政治与国家框架,以及“中国”作为一个共同体的形成。有很强的历史人类学旨趣,可说是华南学派的很好展现。作者对“想像的共同体”这一理论是否适用于中国的质疑颇为敏锐,但他的理论框架看来处处使用了国家框架,忽视了“天下”这一政治框架对中国国家传统的深远影响。
评分##传统中国的大一统结构根据形势为地方预留出一定的表达自我的空间,促进王朝意识形态的渗入,以及地方对中央的认同。
评分##从问题的选定、材料的搜集使用、议论的展开到叙事的结构,都可以说是一个具有典范意义的边疆历史学研究著作。比较感兴趣的有四点,一,中央王朝的开疆拓土,很多情况下都是因为边疆社群内部的一些力量有意「引狼入室」而促成的;二,改土归流,即便单看经济效益,对朝廷来说,也不一定是亏本买卖;三,明末清初的有关吴三桂的一些历史记忆,直到1980年代,还能在黔西北的彝族社群中,引起恐慌;四,石星在兵部尚书任上真是慷慨,不光在东北是,在贵州的事情上也是。
评分##异域,羁縻,新疆,旧疆。古代的天下观与当代的国家观。
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