中国这样一个庞大的政治实体,无论在帝国时期还是在现代,都有很大的地区文化差异,并且经过了很多繁复的兴衰周期。它是怎样维系着人民共同的想象的呢?基于这个问题,作者从中国宋至清代贵州西北部地区的制度开发出发,以制度变迁为主线,兼顾经济开发与文化及身份认同,描述了贵州西北部地区整合进传统中国大一统结构的历史过程,并试图分析这一过程在学理方面所蕴含着的启示。
##“传统中国的大一统结构能够根据形势为地方预留一定的表达自我的空间,这一看似姑息‘地方主义’的灵活性反而有利于王朝制度与意识形态的推行与渗透”——华南派的核心观点露出来了
评分##马克思主义哲学史课上让我缝合后殖民的史料
评分##本书从制度变迁、经济开发和文化及身份认同三条主线出发,揭示了黔西北地区曾经拥有自己的文字、礼仪体系和政治框架的“异域”如何整合到王朝国家的体系之中成为“旧疆”。温老师没有局限于中心与边缘等传统模式展开叙述,而是充分注意到当地复杂而矛盾的文化与族群认同,透过彝威与汉威并存的现象指出中央王朝的典章制度之所以能够在黔西北推广,原因在于传统中国的大一统结构能够根据形势为地方预留一定的自我表达空间,这种灵活性有利于王朝制度与意识形态的推行与渗透,促进新秩序的稳定以及地方对王朝的认同。西方学者常用的拓殖说与开发说无法涵盖上述中原王朝与西南边疆少数民族地区长期复杂的互动关系。温老师从具体的历史语境出发,利用“异域”、“旧疆”、“羁縻”等概念取代“民族”、“殖民”等话语,勾勒出大一统中国在当地复杂的推进过程
评分##马克思主义哲学史课上让我缝合后殖民的史料
评分##这是新版啊?反正是不可绕开的书。
评分##很有启发,作者运用史料的能力也相当厉害
评分##传统中国的大一统结构根据形势为地方预留出一定的表达自我的空间,促进王朝意识形态的渗入,以及地方对中央的认同。
评分##明清中央政权对黔西北边疆的渗透和娄素濮认同及同化过程,整体很精彩,然作者导论所持的共同体及和平融合的观点与内容结果实有差异。宋史西南政权林立及罗殿,君长国的笃慕俄,自杞和水西等异域;勾政权的祖摩布,宗亲则溪;元代武力归附乌撒和水西设宣慰司,明代朝贡和朱元璋政策,水西霭翠和乌撒实卜世袭土官;土司的里甲和赋役制的地方表达,奢香故事建构,水西驿站及卫所设置与卫学等文化渗透,土官高层的汉学规制;嫡长子继承制对的输入,对镇雄安尧臣此绝彼际坐大的干涉及杨应龙前后的利用反复,汉人受聘勾政权;彝威和汉威的矛盾;贵州程番设府众建,奢安之乱水西新疆,吴三桂借故灭安坤和康熙废除宣慰司;改流后的土目遗威和佃奴利用汉制及彝制崩溃,布摩阶层优势丧失;清末矿业与移民涌入及汉口商业,畜牧转农耕和精耕;鲁旺与族别观念变化等
评分##异域,羁縻,新疆,旧疆。古代的天下观与当代的国家观。
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