圖版目錄
第一章 序論 ：山水畫前史
一、山水畫意與觀眾
二、10 世紀以前的山水形象
第二章 山水畫意與士大夫觀眾
一、荊浩與 10 世紀山水畫的初變
二、行旅山水與宋初士大夫之參與
三、林泉之誌與北宋中葉的山水畫
第三章 帝國和江湖意象 ：
1100 年前後山水畫的雙峰
一、11 世紀後期的帝國意象 ：郭熙的《早春圖》
二、徽宗朝畫院的山水畫
三、瀟湘煙雲與貴遊士夫的江湖山水
四、米傢山水的登場
五、蘇軾的崇拜者
第四章 宮苑山水與南渡皇室觀眾
一、南宋宮苑文化中的詩情
二、宮中遊賞與宮苑山水畫
三、宮廷中的詩意山水
四、宮廷畫傢與皇室觀眾
五、餘緒
第五章 趙孟頫乙未自燕迴的前後 ：元初文人山水畫與金代士人文化
一、趙孟頫自燕迴後所作的《鵲華鞦色》
二、《鵲華鞦色》中懷古空間錶達與書法性用筆
三、金代士人山水畫與懷古
四、瓷枕上的山水畫及庶民觀眾的齣現
五、濛元初期北籍官員支持下的山水畫
六、趙孟頫返傢後的古意山水畫
七、餘緒
第六章 趙孟頫的繼承者 ：元末隱居山水圖及觀眾的分化
一、水村圖的衍變 ：漁隱圖與吳鎮
二、倪瓚隱居山水中的個人抒情
三、黃公望的道法山水
四、馬琬與元末江南的文化庇護者
五、動蕩中的觀望式隱居 ：王濛與他的朋友
第七章 明朝宮廷中的山水畫
一、來自皇室的新觀眾
二、皇帝與西藏僧侶
三、皇帝觀眾的改變
四、宦官的參與
五、宗室親藩的需求
六、成化皇帝與狂肆風格
七、道教教徒的偏好
第八章 明代江南文人社群與山水畫
一、文人繪畫在 15 世紀蘇州的新局
二、蘇州文人的雅集山水圖
三、蘇州文人的紀遊圖與茶事圖
四、彆號圖與 16 世紀文化新貴的參與
五、蘇州作為一個文化城市所麵臨的挑戰
六、董其昌與知音的追尋
七、文化新貴的另種觀看 ：蘇州畫師的山水世界
八、仇英的重要性
九、仇英的閨情山水與女性觀眾
十、居士作為山水畫的觀眾
第九章 17 世紀的奇觀山水 ：從《海內奇觀》到石濤的奇觀造境
一、從“實景山水”到“奇觀山水”
二、石濤的奇觀山水圖
三、石濤奇觀山水的新觀眾
四、使節與奇觀山水畫的朝鮮觀眾
五、金剛山旅遊與鄭敾的奇觀圖繪
六、奇觀山水的競爭
七、餘緒
第十章 以筆墨閤天地 ：對 18 世紀中國山水畫的一個新理解
一、1700 年前山水畫與自然的對立
二、18 世紀初宮廷對實景之興趣
三、18 世紀中期的層巒積翠山水
四、餘緒
第十一章 變觀眾為作者 ：18 世紀以後宮廷外的山水畫
一、《芥子園畫傳》的突破
二、逸齣畫譜之外的庭園山水畫
三、幕友的山水畫與偉大的文化誌業 ：訪碑圖的作者與觀眾
四、19 世紀對地理新景觀的探索
第十二章 迎嚮現代觀眾 ：名山奇勝與 20 世紀前期中國山水畫的轉化
一、麵對真實感的需求
二、山水畫藉助攝影照片
三、從“寫生”到“古法寫生”
四、行萬裏路新解與山水畫的宣傳
五、餘緒
後記
注釋
參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
山水畫擁有豐富的內涵，不僅與社會、政治等外在因素息息相關，亦涉及人們內在心理、價值觀念、宗教信仰等文化層麵，故而成為中國畫史上最受尊崇的科目，引發眾多討論。
作者一麵迴顧始於10世紀、止於20世紀第二次世界大戰前各種山水畫變化的曆史之餘，更著重於在此過程中繞過傳統畫史獨 尊“畫傢”的迷思，轉而揭示“畫傢”與“觀眾”間互動關係的不同麵貌，尤其聚焦於各個時代、甚或中日韓不同地域的山水畫傢們如何與其特定的社群觀眾建立起互動關係，促成各種值得注意的新主題誕生，於山水畫史上帶引齣新的畫意、新的境界。
用戶評價
##雖然時常覺得作者所論並非新鮮，也偶爾吹毛求疵其中語詞或論據的選擇是否恰當，但這大部頭讀來相當享受。最突齣之處是作者的論述始終圍繞視覺資料，立足於齣色的形式分析，使得觀眾和作者關係的曆史情境重構，有瞭文獻和史料之外更為直觀和可信的證據，從而勾勒山水畫題材和風格推陳齣新的曆史。
評分##皇皇巨著，還得消化一段時間。
評分##耗時半年。囫圇讀完（止於第十章，清、民國與現代暫不讀）。建構瞭一個初步的古典山水進化曆史。較為客觀地分析闡述瞭山水畫與畫者社會處境、時代背景、師承關係、審美潮流、觀者的身份與地位等等之間的關係。粗讀感覺山水的同質化生産比較嚴重，有革新者（如吳偉、石濤等）終究無法以一己之力變更發展或傳承趨勢，而復古之潮流卻是多見且枝蔓眾多（如黃公望到董其昌），理解或許可謂非常膚淺，需配閤更深入或更主觀的書籍嘗試深讀。3.1
評分##比較通俗 作者希望通過接受史角度重建中國山水畫史 但無法將理論一以貫之 稍顯理論先行 前段基本在方聞框架下 後段有一些啓發讀者的見解
評分##徐皓峰曾提到讓我們去看北宋的畫，我卻一再想對總體山水畫有個瞭解，誰知在南宋的首府，偶然看得這本書，江南的寒雨中冷的嘆氣，大概第一次和失落的古人有瞭一樣的心情。
評分##一本關於山水畫觀眾的曆史 非常具有反思性 很多觀點學習以來一直沒想過 看完有幡然醒悟之感
評分##●藝術的存在與流傳，僅靠藝術傢並辦不到。觀眾的共鳴纔是藝術作品的生命力所在。但是在傳統繪畫史往往隻關注畫師和畫作，對於繪畫的觀眾們鮮少提及。其實，中國的傳統繪畫自帶彈幕功能，印在繪畫作品上的收藏印和題跋便是觀眾們留下的痕跡。●《山鳴榖應》就是這樣一本探索中國山水畫和觀眾之間的書。對於中國的繪畫而言，有一個恒久的獨特的主題，那便是山水。畫師畫的是山水，展現的卻是政治社會、心理狀態、價值取嚮、宗教信仰。山水畫的發展延綿韆年而彌新。但是僅僅從本身風格的變化發展和畫傢之間的互相影響來分析，山水畫的很多流變特徵還是無法得到解釋。●這本書以獨特的“畫傢與觀眾互動”這個視角來補全這些解釋，講訴中國山水繪畫史。書中聚焦各個時代、各個地域的山水畫傢們與特定的社群觀眾之間的互動聯係，和由此促成的新的畫意發展。
評分##前麵部分過於簡略，中間部分有些牽強，後麵部分顯得草率。山水畫的曆史、觀眾的曆史描述都不充分，而山水畫和觀眾的曆史論證更為渺茫，頗多臆測，正如作者常用語是“亦不難想象”，所以這本書變成瞭想象的曆史。當然迴顧山水畫的過程中還是有不少閃光點的。
評分##比較通俗 作者希望通過接受史角度重建中國山水畫史 但無法將理論一以貫之 稍顯理論先行 前段基本在方聞框架下 後段有一些啓發讀者的見解
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