怎样读《资治通鉴》？ / 1
《资治通鉴》的思想史读法 / 10
认识《资治通鉴》的几个关键问题 / 22
从“通”“鉴”二字谈如何读史 / 41
再谈屈原为什么没有出现在《资治通鉴》中？ / 56
我们为什么读《资治通鉴》 / 68
《资治通鉴》文本的内外语境
——兼说《通鉴纪事本末》的体裁障碍 / 93
司马光施政理念在历史编纂中的表达
——从《资治通鉴补》对原作的改动说起 / 122
秩序至上还是君主至上？
——司马光政治观念再解读 / 160
司马光早期政治思想初探 / 181
王安石和司马光，到底谁更懂经济？ / 193
一个曹操，各自表述 / 198
德政，是一种治理模式 / 208
凡是教学都应该给予方法 / 226
《资治通鉴》Q&A / 234 "
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具体描述
宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中最耀眼的之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更是主持编成了史学巨著《资治通鉴》，光耀华夏。
《资治通鉴》被称为“皇帝教科书”，这是一部浓缩了中国古代政治运作、权力法则的史学巨著，也是古代帝王鉴于往事、有资于治道的必读之书。那么一千年后的我们，应该如何读懂《资治通鉴》？著名历史学者姜鹏，倡导用思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》，钩沉隐性的史料价值，参悟个中三昧，发现历史现象背后蕴藏的哲思。
用户评价
##其实是一本关于《资治通鉴》的“杂”文集，既有报刊文章、演讲稿，也包含了几篇正规的学术论文。但主题思想还是非常明确的，即以《资治通鉴》为例，揭示历史文本的写书性质，提醒读者区分作为过程的历史和历史文本中的历史。
评分##今年读完的第51本书，是姜鹏老师为《通鉴》撰写的非常好的导读性著作，超过了之前柴德賡的《资治通鉴介绍》，部分篇章对人有方法论和史学观层面的启迪，本书并不仅仅局限于对《通鉴》文献角度的考量，也试图挖掘出其行文之外的深意。本书提到《通鉴》中对真实性的追求和对真实性的消解共存，其实正是古人对史学的最高追求在史学著作编撰中的体现吧。
评分##目前出版业这么难，少出些这样的书。真就开始劣币驱逐良币啊。
评分##史识低劣、史才平庸
评分##最初是在百家讲坛听姜鹏讲课，今天读罢本书，觉得其中三点很有价值： 其一，并非有纯粹的历史客观事实，史学家都在自觉或者不自觉地根据自己观点书写历史故事，而且我们阅读历史的目的也在于体味历史故事背后的智慧。 其二，诸多人尚未阅读古代史书则听从大家之言必称其相斫之书充斥权谋而大加批判，很多作者也顺应这种潮流从相斫权谋立意解读古代史书而受追捧，岂不嘴上拒绝而实际很诚实。 其三，很多人读资治通鉴很浅而肆意批判资治通鉴，有些批判超过资治通鉴写作的时代背景，有些从资治通鉴作者已知的错误来批判，有些仅关注逻辑和文字的表面而忽视资治通鉴所要表达的观点来批判。
评分##实在无法同意作者才得论的论证，一股陈腐市侩的感觉
评分##虽然是作者的文集，基本上问题还是讲清楚了，司马光的执政思想，修书目的，如何读通鉴，如何选通鉴。给我最直观的感受，是清晰的指出了通鉴和史记这样二十四史的不同，后者只是直白的描述发生了什么，前者会告诉你，这些事件展示了什么道理，你可以日常应用中怎么做。看来得准备入手一套中华书局版本的通鉴了，手里那本耗资三十大元，七年没翻开过的文言文版本大砖头忽然不香了。
评分##今年读完的第51本书，是姜鹏老师为《通鉴》撰写的非常好的导读性著作，超过了之前柴德賡的《资治通鉴介绍》，部分篇章对人有方法论和史学观层面的启迪，本书并不仅仅局限于对《通鉴》文献角度的考量，也试图挖掘出其行文之外的深意。本书提到《通鉴》中对真实性的追求和对真实性的消解共存，其实正是古人对史学的最高追求在史学著作编撰中的体现吧。
评分##把历史当作一块布料任意剪裁，探求所谓的“治道”，便是司马光作【资治通鉴】的目的。其政治思想一是以礼教化，二是尊重秩序。北宋儒家很鲜明的一点是抛弃了西汉天人感应那一套，更加强调人的道德在历史进程中的作用。司马光眼里的君和民都是秩序中的一物，用一种静止的观点将历史上重大事件逐一褒贬，最终告诫当时的执政者不要胡来瞎搞。极端保守主义者并不一定就是开历史倒车的人，相反他可能看到的东西更为深远，这在其与王安石之争中可见一斑。
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