图注
导论
第一章 书法中的政治
第二章 颜真卿的显赫家世和早年生涯
第三章 “巢倾卵覆”：安史之乱
第四章 安史之乱后朝廷的朋党政治
第五章 从道教碑文到道教仙人
第六章 佛教徒的同道与纪念
第七章 颜真卿的晚年风格
第八章 儒家殉道者
参考书目
索引
校后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在《中正之笔》中，作者倪雅梅认为颜真卿之所以获得显赫的艺术声誉，是基于某些政治的原因，而非纯粹的审美原则。她论证了颜真卿的重要地位是由11世纪几位有权势的文人人为制造出来的，他们希望通过与颜真卿正直的声名建立联系，从而提高自己的政治地位。他们将书品等同于人品，并且大力弘扬颜真卿的书法风格，以便把自己装扮成和颜真卿一样的人物。《中正之笔》讲述的是中国文化史上的一段微妙、世故而英明的故事，在这个故事中，人们对历史进行了创造性的重新阐释，并将这种阐释作为达成自己政治意图的手段。
用户评价
##果然书法也是为了政治服务。。。。听书
评分##非常一般吧，反复强调中锋书写和中正品德的简单道理，反复叙述唐宋的简单史实，苏轼和米芾轮番上阵，总而言之，欠缺应有的分析。
评分##西方学者做学问真的很扎实，那么多的古代文献中国学者都未必通读过。不过老外看书法，有时候又让人无言以对。无论如何，值得一读。
评分##这书引发的争议比其观点和论证本身更有价值。
评分##还原颜真卿接受史，对颜氏晚期书法成为“颜体”的分析尤其到位。页38倒数第五行，“致仕”一词明显用错，附录一文中相关内容的重述用“入仕”，对了。书中另有“品位”“品味”的混用，作为部分引用用法的引号也有几处用错。另，所附颜真卿书法，纯为黑白照，不免简陋。
评分##此书完全不能自洽啊！反复强调宋人推崇儒家精神，以及政治原因，为此制造了颜真卿的声誉。可是，自始至终也没有解释到底宋人需要什么儒家精神，具体出于什么政治原因。不少文人与颜真卿的联系，十分薄弱，很多臆测。
评分##就是颜真卿经典化的一个接受史梳理，但是材料和论证组织的都松松垮垮的不太好，尤其是太多的篇幅给传记，又没有从史学史的角度把颜真卿传记的塑造跟书法作品的接受史做互动。但也没有下面骂得那么差。
评分##果然书法也是为了政治服务。。。。听书
评分##1.终于知道颜真卿为什么会成为我的男神苏东坡的男神了。东坡自谓“中年喜学颜鲁公”，又说画至吴道子，文至欧阳，书至颜鲁公，“天下之能事毕矣”，换言之，已经登峰造极，根本没后人什么事了。2.山谷偏爱《祭侄季明文稿》，而东坡最爱《争座位帖》，芝加哥菲尔德自然历史博物馆藏有这位颜鲁公头号迷弟所临版本。3.山谷表扬东坡所临颜帖“如人家子孙，虽老少不类，皆有祖父气骨”，笑死人了，你像你爱豆的孙子几个意思？4.因为安史之乱中没有如堂兄颜杲卿一般成为殉道者，其后三十年颜真卿一直被幸存者愧疚感困扰，所以后来在面对人生终点时能够坦然对叛军说出自己要“守吾兄之节，死而后已”，好有道理。
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