“四大名著”的《水浒传》,是英雄传奇小说的代表作。它是如何由历史上的宋江起义原型,滚雪球般地成长为一个讲述以一百零八好汉为代表的江湖故事?本书以《水浒传》小说文本为基础,以各种史料为佐证,条分缕析地追溯了水浒故事的发生、发展和《水浒传》小说的写定过程,尤其是揭示了钟相、杨幺洞庭湖起义和《水浒传》的隐秘联系,令人耳目一新。 书后所附《疑〈水浒传〉与摩尼教信仰有关》一文,则反映了中国古代小说往往和民间宗教存在复杂联系这一基本事实。
##关于水浒成书过程来源的研究。从梁山好汉定场诗的有无前后推断现版本前十三回为后补,又从智取生辰纲忽而七星忽而八人的矛盾,推断公孙胜系后补,与嘉靖年间崇道的背景有关,都颇具手眼。对于水浒厌女嗜杀等问题,作者从摩尼教禁婚姻、视杀人为解脱等加以解释,可备参考。但不如孙述宇的解释有力。
评分##此书在胡适、余嘉锡、王利器、聂绀弩等人观点基础上提出了自己的构想,如进一步举例论证前十三回是后写。着重讲述今本是怎样由话本一路融合公案、枪棒、戏曲等,历经递修而来,且这个递修不是线性,而是螺旋形,部分旧本甚至曾并存竞争,如关于吴读本的猜想。宋江形象多本堆叠说、补写借鉴后部内容说等很好地解释了人物性格矛盾、部分情节雷同问题。至于为高俅建议找李纲原文、证明辽军穿越用了金国名号、巧用张顺断代法等很有文献学思想。但后半部脑洞有点过大,文学家想象逐渐超出文献文本支撑。另外,窃以为第六章论带诗本、公孙胜后入等问题,本质还是版本来源考证,可归并到上半部吴读本后。后半部专注找来源出处,体例会更统一。再有就是杨家将、三国、隋唐等故事大众耳熟能详,找出处时不必大篇幅介绍,可参照再版时对传奇、神话人物部分的压缩。
评分##论证了梁山好汉其实是以洞庭杨幺起义为原型的,带有摩尼教色彩且忠义特指村社义军。没啥工作还能赈济穷人因为是“教主”。金朝官职乱入辽朝是故意掩饰,公孙胜后入角色,宋江个性矛盾都是多作者创作的典型。
评分除了内容增补之外,此书新版结构文字修订得相当好看,俨然一本侦探小说了hhh
评分##还不错的一本书 洞庭湖起义 吴本水浒和今本 郭勋资助出版水浒的过程和原因探讨 憎女现象源自宗教教义的解释 公孙胜可能是额外加入的道士角色,适应当时道教的流行,讨好朝廷
评分##还不错的一本书 洞庭湖起义 吴本水浒和今本 郭勋资助出版水浒的过程和原因探讨 憎女现象源自宗教教义的解释 公孙胜可能是额外加入的道士角色,适应当时道教的流行,讨好朝廷
评分##此书在胡适、余嘉锡、王利器、聂绀弩等人观点基础上提出了自己的构想,如进一步举例论证前十三回是后写。着重讲述今本是怎样由话本一路融合公案、枪棒、戏曲等,历经递修而来,且这个递修不是线性,而是螺旋形,部分旧本甚至曾并存竞争,如关于吴读本的猜想。宋江形象多本堆叠说、补写借鉴后部内容说等很好地解释了人物性格矛盾、部分情节雷同问题。至于为高俅建议找李纲原文、证明辽军穿越用了金国名号、巧用张顺断代法等很有文献学思想。但后半部脑洞有点过大,文学家想象逐渐超出文献文本支撑。另外,窃以为第六章论带诗本、公孙胜后入等问题,本质还是版本来源考证,可归并到上半部吴读本后。后半部专注找来源出处,体例会更统一。再有就是杨家将、三国、隋唐等故事大众耳熟能详,找出处时不必大篇幅介绍,可参照再版时对传奇、神话人物部分的压缩。
评分##基本观点就是水浒故事来源于洞庭湖起义,颇多臆测之词。不过看作者分析小说如何综合利用嫁接各种材料,从小说创作角度来讲倒是倍感熟悉。
评分##不如孙述宇的那本,带诗本吴读本推断有趣,与洞庭钟杨关系牵强
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