“中国文学传统”是复旦大学的通识教育课程之一,本书即该课程的配套教材。其主旨,是把中国文学置于传统文化整体之中,视为一种“表达”,概括介绍“表达者”的身份特征,以及承载“表达”功能的各种体式。故上编为作者论,包括士大夫及其表达方式、庶民文学的群体性“作者”两章,考察民国以前的作者在表达方面的基本特点;下编为作品体裁论,包括中国传统的文献构成与文体文类、辞赋、诗、词曲、骈文与古文、说唱、小说、戏剧八章,说明表达成文的各种样式。
##什么时候我能写出类似的英国文学传统就好了……
评分##人生苦短,只有在精神上及时行乐。
评分##早几年读就好叻。
评分##早几年读就好叻。
评分说《谈艺录》《管锥编》,虽然这两部书达到了我们不可企及的高度,但就阅读而言,困难并不太大。。。可以说是大实话了。
评分##看到最後「舊學商量加邃密,新知培養轉深沉」「謹以這一冊教材,紀念流年之美好」,真的很感動。「美好」這個詞,是「飽諳世事慵開眼,會盡人情只點頭」的中年人所侈談的,似乎是屬於少年人的一個詞。然朱剛老師就這樣平平常常的說出,真是令人感動。印象深刻的有以下幾處:帝國士大夫以畢生精力追尋的,大抵是不適於自身性質的東西;因更多與外在環境妥協,由此顯示出由「純」到「雜」的走向。對於帝國來說,庶民只有群體價值,其作為個體是毫無價值的。本身沒有方向的革命力量,只圖烈烈轟轟的一場審美效果。庶民大眾的人生理想,如金箍棒一般屈伸自如的生活力;缺乏生活資源的人,對生活力的嚮往⋯⋯很喜歡這本「上竄下跳」之作,私心希望朱師寫寫《金瓶梅》!
评分##早几年读就好叻。
评分##20200123、25。作者论与体裁论。士大夫与科举不必多讲,通俗文学的群体作者论很有启发。在研究通俗文学时,又是不必将文本与“作者”的思想强行联系,因为其文本处在流变、被整理的过程中。该章关于西游记的部分尤其精彩(如主角如何从唐三藏渐渐变为孙悟空)。体裁论中,辞赋为先声,兼具诗文之特点。也因此逐渐分化为用作朗诵的诗和用作阅读的文。诗词曲本都是歌词,也都逐渐脱离音乐存在。四言诗始于诗经,五、七言诗始于乐府。唐诗重情,宋诗主理。《花间集》影响重大,以至于放弃代言之后士大夫作词仍以婉约为宗旨,直至苏轼进行彻底地革新。作者认为对古文相对于骈文的胜利要结合时代做分析。根据考古资料,戏曲和(白话)小说可能都发源于说唱,说唱又以佛经的俗讲为主,这三者的演变则如同诗赋文。
评分说《谈艺录》《管锥编》,虽然这两部书达到了我们不可企及的高度,但就阅读而言,困难并不太大。。。可以说是大实话了。
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