“中國文學傳統”是復旦大學的通識教育課程之一,本書即該課程的配套教材。其主旨,是把中國文學置於傳統文化整體之中,視為一種“錶達”,概括介紹“錶達者”的身份特徵,以及承載“錶達”功能的各種體式。故上編為作者論,包括士大夫及其錶達方式、庶民文學的群體性“作者”兩章,考察民國以前的作者在錶達方麵的基本特點;下編為作品體裁論,包括中國傳統的文獻構成與文體文類、辭賦、詩、詞麯、駢文與古文、說唱、小說、戲劇八章,說明錶達成文的各種樣式。
##破除瞭許多所謂的「文學史常識」,也不乏獨到之見,適閤用作古代文學史課程的導論。當然,我還是希望有人能寫齣真正讓人耳目一新的教材,取代那陳腐不堪、毒害世人的袁版文學史。
評分##介於一般文學史與思想史研究之間,從唐宋嚮前後延展的視角比較明顯,作為通識課算是很好瞭。
評分##這本書我可以讀三遍 怎麼說呢 如果它是杯奶茶 可以說是新口味但definitely不會踩雷 料很足但又很純正 這種文學史 真好喝嘎
評分##作為大學新生公選通識課講義,竟能如此真誠地展現“流動不居”的史觀,及在此觀念引導下讀傳統文學帶來的新視野。實在是非常令人著迷——引言和作者論尤其好。
評分##名不虛傳,值得精讀。
評分##19107.大學生早點讀讀這樣的書可以少走歪路。
評分##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講,通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時,又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係,因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩(如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空)。體裁論中,辭賦為先聲,兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞,也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經,五、七言詩始於樂府。唐詩重情,宋詩主理。《花間集》影響重大,以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨,直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料,戲麯和(白話)小說可能都發源於說唱,說唱又以佛經的俗講為主,這三者的演變則如同詩賦文。
評分##破除瞭許多所謂的「文學史常識」,也不乏獨到之見,適閤用作古代文學史課程的導論。當然,我還是希望有人能寫齣真正讓人耳目一新的教材,取代那陳腐不堪、毒害世人的袁版文學史。
評分##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講,通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時,又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係,因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩(如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空)。體裁論中,辭賦為先聲,兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞,也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經,五、七言詩始於樂府。唐詩重情,宋詩主理。《花間集》影響重大,以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨,直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料,戲麯和(白話)小說可能都發源於說唱,說唱又以佛經的俗講為主,這三者的演變則如同詩賦文。
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