——维吉尔和他的史诗《埃涅阿斯纪》
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录
特洛伊与希腊世系表
卷七至卷十二两军对垒表
专名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《埃涅阿斯纪》全书共分12个卷，叙述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，历尽艰辛，到达意大利建立新的城邦的故事（其后代建立罗马），以当地部落首领图尔努斯与埃涅阿斯决斗达到高潮。双方明誓立约。但鲁图利亚人破坏约定，发动进攻，埃涅阿斯受伤，一场大战又爆发。维纳斯把埃涅阿斯的伤治好，他又投入战斗。女英雄卡密拉来支援图尔努斯，战死，拉丁军大败，战争结束。
用户评价
确实是高仿荷马史诗，局部许多处蛮好看的，有趣味、也有极为动人之处（eg每一对亲子关系），明喻出神入化。但我总觉得埃涅阿斯身上有一部分在伟城沦陷那晚永久地死去了，此后，他被命运驯服，是忠实而顺从的工具人（想到他在火光中的绝望、狂奔寻觅失散的发妻，还是非常伤感）；当然，被缚的维吉尔笔下并非没有生动的角色——比如拳击手恩特鲁斯、少年欧吕阿鲁斯。在这部民族史诗里，命运、神明与人的关系似乎变得明晰起来：命运规定结果，神明作为中间人操纵过程（搅屎棍若干），人是承受方。但这种直白与强烈的存在感反而令人麻木，不及荷马史诗中的「命运」来得震撼。一把撒在荒原上的种子：“欧吕阿鲁斯啊，是不是天神启发了我们胸中求战的热忱，还是我们每个人把自己这种可怕的欲望归之于神？”
评分##最后但丁和维吉尔都是看的散文体。前半段是归乡的奥德赛，后半段是纷争的伊利亚特。荷马珠玉在前，我也很难喜欢埃涅阿斯这种气质，阿基琉斯冲冠一怒，埃涅阿斯就只能隐忍。从他背着老父亲，牵着孩子出逃开始，就注定要背负起责任；也没有如喀尔刻一般有趣的女性，只有被神玩弄的女王和王后，每个人感觉都吃了歇斯底里的毒药。只为了给罗马一个伟大的开端。埃涅阿斯给儿子讲——“至于什么是运气，你只好去请教别人”——你自己刚被女神妈救了好吗。
评分##极强的画面感和史诗感，美中不足就是人名、地名的翻译有点古老，对于现在的读者有些难读。
评分##原来《埃涅阿斯纪》是罗马共和国末期与帝国初期之间给渥大维的command performance，充斥“预言”。前半部仿《奥德赛》，后半部仿《伊利亚特》。 前半部分有很多胜过《奥德赛》的出彩细节，狄多女王的角色塑造得堪比欧里庇得斯笔下的美狄亚，刚烈、明晃晃。维吉尔的语言多变，不像荷马那样程式化，但后半部分竟不如荷马，有《伊利亚特》打斗连篇累牍的单调，没有《伊利亚特》打斗的震撼。可能维吉尔更擅小情节epyllion，而荷马擅大场面epopee，可能《埃涅阿斯纪》的翻译并非诗体。 印象细节：特洛亚人抛下饰金画梁自卫的绝境、皮鲁斯死在普利阿姆斯与圣坛前、阿玛塔王后疯跑、图尔努斯与姐姐告别赴死。 “是的、是的，我愿意这样走向冥界。让那个无情的特洛亚人在海上用他的眼睛摄进这火光吧。”
评分##期待有高手能翻译出诗体版。
评分##古罗马版西游记+水浒传。非常episodic，狄多之死令人动容，但似乎并未对埃涅阿斯造成lingering的影响。毕竟主线是建立罗马，其他的叙事只能浮光掠影一笔带过。这样的极为注重外部描写和情节跌宕的叙事传统让人物变得遥远和轻薄了。
评分##这真的不是奉旨填的宣传手册？但丁你是不是看走眼了？我是不懂拉丁文，可希腊文我也不懂啊！
评分##败者的史诗，认同埃涅阿斯身上的某一部分在特洛伊城陷落时永久的死去了，从此他成为了茫然听从命运指示的木马，但在历史是胜利者书写的认知成为共识之时，世界需要维吉尔与弥尔顿，奥德修斯固然浪漫又磅礴，埃涅阿斯固然倾注着悲哀与畏索，当上帝高高在上将撒旦抛向地狱之时，埃涅阿斯依然小心翼翼的走着，撒旦也依然忍受着疼痛飞向人间，这也是史诗魅力，没有不自量力，人走出的每一步，都是与神搏斗的勇气，在碎裂中，人类才从伊甸园得到新生。
评分确实是高仿荷马史诗，局部许多处蛮好看的，有趣味、也有极为动人之处（eg每一对亲子关系），明喻出神入化。但我总觉得埃涅阿斯身上有一部分在伟城沦陷那晚永久地死去了，此后，他被命运驯服，是忠实而顺从的工具人（想到他在火光中的绝望、狂奔寻觅失散的发妻，还是非常伤感）；当然，被缚的维吉尔笔下并非没有生动的角色——比如拳击手恩特鲁斯、少年欧吕阿鲁斯。在这部民族史诗里，命运、神明与人的关系似乎变得明晰起来：命运规定结果，神明作为中间人操纵过程（搅屎棍若干），人是承受方。但这种直白与强烈的存在感反而令人麻木，不及荷马史诗中的「命运」来得震撼。一把撒在荒原上的种子：“欧吕阿鲁斯啊，是不是天神启发了我们胸中求战的热忱，还是我们每个人把自己这种可怕的欲望归之于神？”
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