——维吉尔和他的史诗《埃涅阿斯纪》
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录
特洛伊与希腊世系表
卷七至卷十二两军对垒表
专名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《埃涅阿斯纪》全书共分12个卷，叙述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，历尽艰辛，到达意大利建立新的城邦的故事（其后代建立罗马），以当地部落首领图尔努斯与埃涅阿斯决斗达到高潮。双方明誓立约。但鲁图利亚人破坏约定，发动进攻，埃涅阿斯受伤，一场大战又爆发。维纳斯把埃涅阿斯的伤治好，他又投入战斗。女英雄卡密拉来支援图尔努斯，战死，拉丁军大败，战争结束。
用户评价
##老版翻印，这么多年过去了，也没出一个诗体译本。纵然杨先生译笔优秀，但散文和诗体之间，至少，表达方式上有较大出入，有些表达方式，比如铺陈环境，在诗体是很自然的，但放在散文里，就觉得特别别扭、累赘。
评分##30万字 拉丁文原著 2023.8.1—2023.8.31
评分##古罗马版西游记+水浒传。非常episodic，狄多之死令人动容，但似乎并未对埃涅阿斯造成lingering的影响。毕竟主线是建立罗马，其他的叙事只能浮光掠影一笔带过。这样的极为注重外部描写和情节跌宕的叙事传统让人物变得遥远和轻薄了。
评分##想起2001aso的开头 在命运决定论的支配下古希腊人就像那群猴子，作为诸神的附庸折射着他们的意志，攻占杀伐，建功立业，楼起楼塌，不过是奥林匹斯诸神明争暗斗在人间的倒影。
评分##这真的不是奉旨填的宣传手册？但丁你是不是看走眼了？我是不懂拉丁文，可希腊文我也不懂啊！
评分##命运
评分确实是高仿荷马史诗，局部许多处蛮好看的，有趣味、也有极为动人之处（eg每一对亲子关系），明喻出神入化。但我总觉得埃涅阿斯身上有一部分在伟城沦陷那晚永久地死去了，此后，他被命运驯服，是忠实而顺从的工具人（想到他在火光中的绝望、狂奔寻觅失散的发妻，还是非常伤感）；当然，被缚的维吉尔笔下并非没有生动的角色——比如拳击手恩特鲁斯、少年欧吕阿鲁斯。在这部民族史诗里，命运、神明与人的关系似乎变得明晰起来：命运规定结果，神明作为中间人操纵过程（搅屎棍若干），人是承受方。但这种直白与强烈的存在感反而令人麻木，不及荷马史诗中的「命运」来得震撼。一把撒在荒原上的种子：“欧吕阿鲁斯啊，是不是天神启发了我们胸中求战的热忱，还是我们每个人把自己这种可怕的欲望归之于神？”
评分##命运
评分##败者的史诗，认同埃涅阿斯身上的某一部分在特洛伊城陷落时永久的死去了，从此他成为了茫然听从命运指示的木马，但在历史是胜利者书写的认知成为共识之时，世界需要维吉尔与弥尔顿，奥德修斯固然浪漫又磅礴，埃涅阿斯固然倾注着悲哀与畏索，当上帝高高在上将撒旦抛向地狱之时，埃涅阿斯依然小心翼翼的走着，撒旦也依然忍受着疼痛飞向人间，这也是史诗魅力，没有不自量力，人走出的每一步，都是与神搏斗的勇气，在碎裂中，人类才从伊甸园得到新生。
