基本信息
书名:日本先秦两汉诸子研究文献汇编(第3辑 套装1-9册)
定价:5980.00元
作者:石立善,周斌
出版社:上海社会科学院出版社
出版日期:2017-03-01
ISBN:9787552018882
字数:
页码:
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
内容提要
中国先秦两汉诸子之书,记录诸子百家时代的各家争鸣思想,系中国传统文献的精华部分,东传日本之后,得到广泛流传与阅读。经过一千余年的漫长的接受与学习期,在江户时代终于开花结果,日本汉学家开始了独自的研究与注释,对于儒家、道家、法家、名家、兵家、医家、杂家等先秦两汉诸子之书,皆作有富有学术价值的深入研究,著作多达数百种,颇值得参考。清代学者如阮元、俞樾、孙诒让,以及近代治诸子学的学者如梁启超、梁启勋、高亨等,都大量参考日本诸子校注与研究成果,并在自己的著作中予以引用。日本的诸子学校注与研究著作,不独在版本流传上,因其多见到中土已经失传的珍异抄本,故在文字校勘上,多可以补中土版本的不足,另外,由于日本学者精研汉学,对于文字训诂与义理阐述,也能提出自己的观点,常可以匡正中土学者的不逮。至于文化上的异域之眼,更可以取长补短,对诸子思想的多元传播与深入研究,有其不可替代的作用。本汇编从江户到近代为止的汉文著作中,精选善本,单页原大影印,汇编为丛书,每种新编详细目录,便于检索。这批文献都是次在中国出版,可为学术界提供日本汉学的珍贵学术文献及借鉴,推动域外汉籍研究及先秦两汉诸子领域的研究。
目录
册
管子纂诂
第二册
管子纂诂考譌
管子纂诂补正
管子补正
管子考
第三册
韩子解诂
第四册
韩非子翼毳(上)
第五册
韩非子翼毳(下)
第六册
韩非子疏证
第七册
韩非子全书评释
第八册
读韩非
补订读韩非子
增读韩非子
第九册
定本韩非子纂文
作者介绍
文摘
序言
册
管子纂诂
第二册
管子纂诂考譌
管子纂诂补正
管子补正
管子考
第三册
韩子解诂
第四册
韩非子翼毳(上)
第五册
韩非子翼毳(下)
第六册
韩非子疏证
第七册
韩非子全书评释
第八册
读韩非
补订读韩非子
增读韩非子
第九册
定本韩非子纂文
这套《日本先秦两汉诸子研究文献汇编(第3辑 套装1-9册)》的出现,无疑是为我们这些深耕古代思想史的学者提供了一份难得的珍宝。我一直以来在整理先秦诸子学在日本的传播脉络时,常常感到资料的零散和不便。以往,我们需要在日本的各大古籍数据库、大学图书馆的特藏目录中耗费大量时间去搜集和筛选那些关于儒家、道家、法家等流派在日本学界的早期研究成果,这些成果往往散布在各种期刊、专著的附录或者会议文集中,难以形成系统性的概览。这部汇编的价值就在于它将这些分散的、带有时代烙印的日本学者的研究视角和方法进行了一次全面的梳理和集中展示。通过研读这些文献,我们可以清晰地看到,不同历史时期,日本学者是如何理解和阐释孔孟老庄的,他们是如何将其思想资源与本国的社会现实和学术传统相结合的。特别是那些早期如江户时代或明治维新初期的文献,它们所反映的对中国思想的“初读”感受,那种既敬畏又试图“本土化”的复杂心态,是研究中外思想交流史的活化石。这份汇编,无疑极大地降低了研究门槛,让我们可以更便捷地把握日本汉学界在诸子学研究上的发展轨迹和重要节点。
评分作为一名长期关注中国古代哲学在东亚区域转译和接受过程的研究者,我对于这套汇编的实用性感到由衷的欣慰。我们都知道,日本学界在先秦两汉思想的研究上,尤其是在对文本的精细考订和对特定学派的深入挖掘方面,有着其独到的优势和深厚的积淀。这套汇编收录的文献,显然是经过了细致的甄选,涵盖了从基础性的注释、流派比较到对特定概念(比如“仁”、“道”、“名”等)的跨文化解读等多个层面。我尤其欣赏它在收录范围上的广度,不仅仅局限于主流汉学家的高头大论,更可能包含了对一些地方性学术团体内部讨论的记录,这对于我们理解“研究共同体”的形成至关重要。阅读这些不同时期、不同学者的论述,就像是参与了一场跨越百年的思想对话,能够清晰地看到,当西方哲学思潮涌入日本后,这些本土学者是如何用他们对诸子学的理解来作为对抗或融合的工具的。这种视角的转换,对于我们重新审视和评估中国本土的诸子学研究,也提供了全新的参照系和批判性思维的维度。
评分老实说,在接触到这套汇编之前,我对日本学界在诸子研究上的具体成果了解得并不全面,总觉得隔着一层语言的壁垒,只能依赖二手资料的转述。然而,这套汇编的出版,简直是为我搭建了一座直接通往原汁原味思想现场的桥梁。我立刻翻阅了其中关于韩非子研究的部分,发现其中有几篇针对“外储说”的论述,其切入点非常新颖,尤其关注了其理论框架与日本古代律令制之间的潜在联系,这种微观的比较分析,是国内研究中较为少见的视角。更重要的是,汇编的编排方式似乎也体现了编辑者的学术关怀,它不仅仅是简单的文献堆砌,很可能在体例上做了某种程度的脉络梳理,让读者能够循着时间或主题的线索进行追踪。对于研究者而言,这种结构化的便利性,比单纯拥有海量资料更为宝贵。它帮助我们快速定位关键的学术争论点和发展趋势,避免在浩瀚的资料中迷失方向,极大地提高了研究效率。
评分我这次试着在几个不同的研究课题上,运用了汇编中的部分材料进行印证,效果令人惊喜。例如,我在探讨先秦“法”与“礼”的关系在日本思想史上的接受时,发现汇编中收录的几篇明治时期对荀子“性恶论”与日本佛教教义的对比分析,简直是击中了要害。那些论述的逻辑之严密,对文本的把握之精准,让我不得不佩服日本学者那种近乎苛刻的求真精神。他们对待中国古代经典的审慎态度,往往体现在对每一个字、每一个注释的细致推敲上。这套汇编汇集的是日本学者的“工匠精神”在古典诠释学上的集中体现。它不像某些综述那样追求宏大叙事,而是扎根于文本细节,通过对细节的层层剥离,建构起对先秦思想体系的整体认知。对我而言,这不再是简单的文献参考,而是一部关于“如何严肃对待古典”的教科书,每一个篇章都值得反复咀嚼和借鉴。
评分这九册的汇编,拿在手里分量十足,那种沉甸甸的纸张和严谨的装帧,本身就传递出一种学术的重量感。我最看重的,是它所揭示的“他者视角”的价值。我们习惯于从自身文化立场去解读诸子百家,难免会有“灯下黑”的盲区。而日本学者,作为拥有相似儒家文化背景、却又保持着一定距离的“他者”,他们提出的问题往往能够精准地切中我们自身研究中的理论盲点。例如,他们对“名家”的某些概念化处理,虽然有时被我们认为是过度抽象,但却强迫我们去思考,这些概念在跨文化传播中是如何被“重塑”的。这部文献汇集,本质上是一部浓缩的、高质量的、关于诸子学“跨文化诠释史”的数据库。它不仅是对历史研究的贡献,更是对未来研究方法论的启示——告诉我们,跳出本土语境,拥抱外部批评的声音,是深化自我认知不可或缺的一步。
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