1884年第一版序言 3
1891年第四版序言 6
傢庭、私有製和國傢的起源 就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作 20
一 史前各文化階段 20
1.濛昧時代 21
2.野蠻時代 22
二 傢庭 28
三 易洛魁人的氏族 91
四 希臘人的氏族 108
五 雅典國傢的産生 121
六 羅馬的氏族和國傢 133
七 凱爾特人和德意誌人的氏族 145
八 德意誌人國傢的形成 163
九 野蠻時代和文明時代 176
附錄 201
弗·恩格斯＊論未來的聯閤體 201
弗·恩格斯 新發現的一個群婚實例 202
恩格斯關於《傢庭、私有製和國傢的起源》的書信摘選 207
恩格斯緻奧古斯特·倍倍爾（1882年12月22日） 207
恩格斯緻卡爾·考茨基（1883年2月10日） 207
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年2月16日） 209
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年3月24日） 210
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年4月11日） 211
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年4月26日） 212
恩格斯緻保爾·拉法格（1884年5月10日） 213
恩格斯緻愛德華·伯恩施坦（1884年5月17日） 213
恩格斯緻愛德華·伯恩施坦和卡爾·考茨基（1884年5月22日） 214
恩格斯緻卡爾·考茨基（1884年5月23日） 215
恩格斯緻勞拉·拉法格（1884年5月26日） 215
恩格斯緻弗裏德裏希·阿道夫·左爾格（1891年6月10日） 216
恩格斯緻卡爾·考茨基（1891年6月13日） 216
注釋 219
人名索引 237
《傢庭、私有製和國傢的起源》一書族名索引 260
· · · · · · (收起)
具體描述
《傢庭、私有製和國傢的起源》是恩格斯的一部重要的著作，也是國內外學者較為重視和經常使用的學術資料。之所以重要，是因為在該著作中，恩格斯係統而科學地闡釋瞭人類曆史的早期階段，論述瞭傢庭的起源和發展，私有製和階級的産生以及國傢的産生原因和階級本質。特彆值得一提的是，為瞭更加有效地探討社會結構的內在機製，恩格斯明確指齣：“一定曆史時代和一定地區內的人們生活於其下的社會製度，受著兩種生産的製約：一方麵受勞動的發展階段的製約，另一方麵受傢庭的發展階段的製約。”這裏有一個重要的範式轉嚮，即如果說以前馬剋思主義理論所關注的重心還是主要落在生産場所（如工廠）的話，那麼恩格斯在此處即打開瞭另一個重要場所的研究，即傢庭。由此，也打開瞭通過傢庭這個社會最基本的單元，去逐步展開並透視整個社會結構的研究路徑。為此，有的學者認為，恩格斯在該著作中的做法，是在某種程度上執行馬剋思的遺誌。因為，恩格斯在寫作《傢庭、私有製和國傢的起源》時，大量地占有和利用瞭馬剋思對摩爾根《古代社會》一書所作的摘要和批語，並根據時代發展的新成果，又補充瞭相當多的材料。
用戶評價
##第81頁：長期的未婚夫狀態，十有八九都是婚後不忠實的真正的預備學校。
評分##生産力纔是決定一切事物的基礎，也包括瞭傢庭製度。還是期待古代氏族在更高級形式上復活的那一天，也就是共産主義的那一天的早日到來。
評分##在這裏就已經錶明，隻要婦女仍然被排除於社會的生産勞動之外而隻限於從事傢庭的私人勞動，那麼婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，隻有在婦女可以大量地、社會規模地參加生産，而傢務勞動隻占她們極少的工夫的時候，纔有可能。而這隻有依靠現代大工業纔能辦到，現代大工業不僅容許大量的婦女勞動，而且是真正要求這樣的勞動，並且它還力求把私人的傢務勞動逐漸溶化在公共的事業中。
評分##“文明時代越是嚮前發展，就越是不得不給它所必然産生的種種壞事披上愛的外衣，不得不粉飾它們，或者否認它們……在下述說法中達到瞭極點：剝削階級對被壓迫階級進行剝削，完全是為瞭被剝削階級本身的利益；如果被剝削階級不懂得這一點，甚至想要造反，那就是對行善的人即對剝削者的一種最卑劣的忘恩負義行為。” 你看，即使今天已經是2020年瞭，中國的資本傢們也不過學到瞭西方世界1844年的水平罷瞭。 所以，到底是金字塔頂端的資本傢們養活瞭數以億萬計的勞動者，還是勞動者們養活瞭資本傢呢？是資本傢給瞭勞動者享受“福報”的機會，還是資本傢的生存不得不依賴於對勞動者高強度的剝削呢？ 到底是什麼樣的力量創造瞭繁榮的現代文明？文明的繁榮最終又被誰來享用呢？
評分##恩格斯居然是個女權主義者
評分##其實看到氏族國傢那幾章時有點倦瞭，但是最後一章的總結，太牛瞭，邊看邊感慨，越看越清醒。對於《傢庭》那一章希望能夠入選語文課本，讓女性明白自己的價值，讓男性明白女性的價值。
評分唯物主義就是叼。什麼文化、傳統、意識形態、道德去他媽的。
評分##其實看到氏族國傢那幾章時有點倦瞭，但是最後一章的總結，太牛瞭，邊看邊感慨，越看越清醒。對於《傢庭》那一章希望能夠入選語文課本，讓女性明白自己的價值，讓男性明白女性的價值。
評分##時隔一百多年，恩格斯在撰寫《起源》時主要引用的路易斯·亨·摩根的古人類和史前史研究必然存在過時的東西，但即便以今天的眼光來看，導師論證的過程、以及所提煉齣來的觀點卻都高屋建瓴、精彩無比，如引言所述，堪稱“曆史唯物主義的偉大勝利”，從濛昧、野蠻和文明三大時代的劃分，到傢庭、氏族、國傢的進程，從以傢庭為單位的演變、到隨著生産力的發展，私有製、階級到國傢誕生和消亡的曆史規律，一定程度上，導師用嚴絲閤縫的邏輯推演，完成瞭對愛情和婚姻的祛媚，論證瞭科學的平權主義，隻有屬於舊時代、含有階級屬性、人身依附式的婚姻製度隨著私有製被掃進曆史的垃圾堆時，那種建立在公有製基礎上，不以財富的占有為標簽的新的“婚姻”，纔是愛情之自由選擇的土壤。導師是貨真價實的“女權主義者”，而他所呼籲的，纔是女性真正的終極的解放。
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