国学复兴论 9787511715487 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李英华 著

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出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511715487

商品编码：29991107958

包装：平装

出版时间：2013-02-01

图书基本信息
图书名称	国学复兴论	作者	李英华
定价	58.00元	出版社	中央编译出版社
ISBN	9787511715487	出版日期	2013-02-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.522Kg

内容简介

《国学复兴论》以“国学复兴”为中心展开论述，分为绪论、上编和下编三部分。“绪论”主要阐述关于国学内涵与国学复兴的基本问题，包括“国学正名”“五四精神”“旧邦新命”‘国有与立“”天下为公“和”保合太和“等诸多热点、重点、难点与疑点问题；上编”国学之魂“主要论述了国学中为重要的几大精神传统，包括传统宗教（天祖教）、、孔子、墨子与慧能等精神传统。这些精神传统构成了”国学之魂“；下编”文化自觉“主要评述了梁启超、纪宝成、郭齐勇、陈来和王富仁关于国学内涵、国学教育、国学复兴等问题的基本观点，这些问题意识体现了”文化自觉“精神。这三部分内容既相对独立，又互相联系。《国学复兴论》力求贯穿一种”独立之精神，自由之思想“的学术精神，促进”文化自觉“与”国学复兴“的深入发展，促进中华民族核心价值观与精神信仰的形成，促进中华文明的复兴。

作者简介

李英华，男，1970年1月生于广州市。籍贯广东兴宁。史学博士、教授。2000年6月毕业于北京师范大学，其后工作于海南大学。主要研究先秦哲学、汉唐宗教与政治文化、梁启超及近现代国学思潮。已出版《论语今读》（独著）、《儒道佛与中国传统文化教育》（独著）、《中国传统思想政治教育理论史》（第二主编）、《中国传统思想道德与东南亚伦理》（第二主编）、《中西政治思想比较论稿》（合著，作者）等著作，发表论文40多篇。学术宗旨：1有利于促进个体的自强不息、厚德载物、精神独立和思想自由；2有利于促进中国社会的改革开放与和谐发展；3有利于促进中华民族核心价值观与精神信仰的形成；4有利于促进中华文明的复兴及人类文明的对话交融与可持续发展。

目录

自序 绪论一 国学正名二 五四精神三 旧邦新命四 国有与立五 天下为公六 保合太和 上编 ◎ 国学之魂——我们的精神传统 章敬天祭祖祀社稷——中华文明的宗教信仰 一、问题的提出 二、天祖教的基本内涵与主要特征 三、天祖教是中华文明的宗教基础 四、天祖教的近代歧出——“孔教” 五、天祖教的现代诠释及其诸种表现 六、当代中国宗教生态问题及其对策 第二章的“道法自然”论及其独立自由义蕴 一、“其犹龙乎” 二、道德本体——以“道”观之的世界观 三、以道立身——独立自由的人生哲学 四、以道治国——自然无为的政治思想 五、反者道之动——辩证思维与批判精神 六、以天下观天下——人类和谐相处之道 第三章孔子的“一以贯之”说及其太和理念 一、“知我者其天乎” 二、“吾道一以贯之” 三、“因民之所利而利之” 四、“祖述尧舜，宪章文武” 五、“敬鬼神而远之” 六、“天下同归而殊途” 第四章墨子的“兼爱相利”说及其侠义精神 一、“墨子摩顶放踵利天下” 二、“天志明鬼非命” 三、“兼相爱交相利” 四、“尚同尚贤非攻” 五、“非乐节葬节用” 六、“万事莫贵于义” 第五章慧能的“自性真佛”论及其自信自觉意义 一、《坛经》：觉悟之圣经 二、自信：自性是真佛 三、自觉：即众生是佛 四、破迷：莫向身外求 五、革命：佛教中国化 六、启示：自性为体，实践为用 下编 ◎ 文化自觉——我们的时代精神 章梁启超“周虽旧邦，其命维新” 一、“部国学史” 二、国学入门书目及其读法 三、治国学的两条大路 四、国学精神：自强厚德，独立自由 五、国学复兴：古今贯通，中西融合 六、小结：“周虽旧邦，其命维新” 第二章纪宝成“重振国学：国家重大文化战略” 一、近代国学百年际遇反思 二、重建国学的重要意义 三、当前国学教育面临三大挑战 四、振兴国学教育的基本途径 五、国学学位与课程设置问题 六、小结：“重振国学：国家重大文化战略” 第三章郭齐勇“为国学承传立法” 一、国学概念及其性质 二、“国学热”是假热 三、启蒙反思与五四新发现 四、人文教育与国学教育 五、重建儒家价值系统 六、小结：“为国学承传立法” 第四章陈来“中国主体，世界眼光” 一、国学观的演进 二、“国学热”的意义 三、启蒙反思与“再中国化” 四、国学是一门学科 五、清华国学研究院的探索 六、小结：“中国主体，世界眼光” 第五章王富仁“新国学：中华民族的学术道体” 一、新国学的提出 二、新国学的内涵与性质 三、新国学视野下的五四新文化运动 四、新国学视野下的当代中国学术文化 五、新国学的精神与意义 六、小结：“新国学”是中华民族的学术“道”体 参考文献 后记

编辑推荐

文摘

序言

《国学复兴论》：一部拨开迷雾，重塑我们精神家园的宏伟史诗 在这一个信息爆炸、价值多元却又充满迷惘的时代，我们不禁要问：我们从何而来？我们要到哪里去？我们是谁？当我们审视自身文化，特别是源远流长的中华传统文化时，常常感到一种难以言说的疏离感。那些曾经照亮我们祖先前行道路的智慧之光，似乎已在历史的长河中蒙尘，甚至被误解、被遗忘。然而，在世界的东方，一个古老而年轻的民族，正以一种前所未有的姿态，重新审视着自己的根脉，呼唤着那份失落的自信与辉煌。《国学复兴论》正是这样一部站在历史潮头，为我们拨开重重迷雾，指引我们重塑精神家园的鸿篇巨制。 本书的作者，一位深耕国学多年，对中国传统文化有着深刻体悟和独到见解的思想者，并非仅仅满足于对古籍的考据和解读。他以一种更加宏阔的视野，将国学置于全球文明的大背景下，以批判继承的态度，涤荡陈腐，吸取精华，力图展现国学在当代社会复兴的巨大潜力和时代价值。他认为，国学并非僵化的古董，而是鲜活的生命，是蕴含着无穷智慧的基因，是中华民族生生不息的精神之源。 第一篇：溯流而上，重识国学的深厚底蕴 《国学复兴论》并非凭空而谈，其根基在于对国学本体的深刻梳理和重新认识。在第一篇中，作者以严谨的治学态度，带领读者穿越时空，深入探寻国学的源头活水。 “学”之本源：探寻“国学”概念的演变与内涵 作者首先追溯了“国学”这一概念的缘起与演变。从上古时期“六艺”之学，到历代“经、史、子、集”的知识体系，再到近代以来“国学”一词的提出与发展，作者层层剥茧，揭示了国学并非一个固定的范畴，而是一个动态发展的、包罗万象的知识体系。他指出，国学不仅仅是书本上的知识，更是渗透在中国人血液中的思维方式、价值观念和生活态度。他辨析了“国学”与“传统文化”的区别与联系，强调国学是传统文化的核心精髓，是中华民族精神的脊梁。 儒释道三教：精神内核的交融与超越 作为中华文化的三大支柱，儒、释、道三家思想在《国学复兴论》中得到了深刻而富有新意的阐释。作者并非简单地介绍三家的教义，而是深入挖掘其思想深层，揭示它们之间看似对立实则互补、相互渗透的关系。 儒家：立身处世的智慧与社会伦理的基石 儒家思想，以其对仁、义、礼、智、信的推崇，构建了中国人独特的道德伦理体系和行为规范。作者在分析“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求时，着重强调了儒家思想中关于个体修养、人际关系、社会责任的深刻洞见。他认为，在现代社会，儒家的“仁者爱人”不仅是对个体品德的要求，更是构建和谐社会、促进人际理解的重要理念。同时，他对儒家思想中的一些局限性，如等级观念、过度的集体主义等，也进行了批判性反思，指出其在现代社会的扬弃与创新。 道家：顺应自然的人生哲学与宇宙观 道家思想，以其“道法自然”、“无为而治”的理念，为中国人提供了另一种看待世界和人生的视角。作者深入剖析了《道德经》和《庄子》的智慧，阐释了道家顺应规律、返璞归真的哲学思想。他认为，在追求物质文明的同时，道家思想所倡导的内心宁静、超脱俗世的智慧，对于缓解现代人的焦虑、重拾精神自由具有不可估量的价值。他尤其强调了道家思想中关于“辩证法”的早期萌芽，以及其对中国艺术、医学、养生等领域产生的深远影响。 佛教：慈悲济世的胸怀与精神解脱的路径 佛教传入中国后，与本土文化深度融合，形成了具有中国特色的佛教思想。作者在解读佛教的“缘起性空”、“慈悲为怀”、“因果报应”等核心概念时，着力于展现其在提升个体精神境界、促进社会和谐方面的积极作用。他认为，佛教的“无我”观念，对于破除现代人的自私自利、追求个人名利的执念，具有重要的启示意义。同时，他也分析了佛教思想中关于智慧、觉悟的追求，如何能帮助人们超越烦恼，获得内心的平和与安宁。 作者在此篇中，并不拘泥于对三家思想的简单介绍，而是着力于揭示它们之间相互借鉴、相互融合，共同构筑了中华民族深沉的精神气质。他认为，真正理解国学，必须理解这三大思想体系的内在联系和历史演进。 第二篇：古鉴今照，国学复兴的时代契机 国学复兴并非简单的回归，而是立足当下，回应时代挑战的必然选择。《国学复兴论》的第二篇，正是聚焦于此，深入探讨国学复兴的必要性、紧迫性以及所面临的机遇。 精神危机的破局：西方文明的挑战与国学的回应 作者敏锐地捕捉到当前社会普遍存在的精神危机。在物质文明高度发达的同时，许多人感到心灵的空虚、价值的迷失。他分析了西方文明在带来物质进步的同时，也可能带来的过度个人主义、功利主义、以及由此引发的社会撕裂和道德滑坡。在此背景下，他认为国学所蕴含的集体主义精神、家国情怀、以及对道德伦理的强调，恰恰是对这些西方文明挑战的有力回应。他主张，我们不能全盘否定西方文明，但更不能因此而失去自我，国学正是我们找回自信、构建独特精神家园的宝贵财富。 文化自信的重建：从“国学热”到“国学潮”的深度演进 近年来，“国学热”一度成为社会现象。作者认为，这种现象的出现，反映了民众对传统文化回归的渴望。然而，他进一步指出，真正的国学复兴，不应停留在表面的热闹，而应走向深度、走向扎根。他将“国学热”的表象，提升到“国学潮”的内涵，强调要从形式上的学习，走向对国学精神实质的理解和实践。他分析了当下国学复兴所面临的机遇，例如国家对文化传承的重视、新媒体的传播效应、以及年轻一代对民族文化的兴趣等。他认为，这些都是国学复兴的有利条件，但同时也警示我们，要警惕功利化、碎片化、娱乐化的倾向，避免国学被浅薄化。 时代精神的激活：国学与现代科技、社会发展的融合 《国学复兴论》并非一味鼓吹“复古”，而是强调国学与现代社会的融合。《国学复兴论》深入探讨了国学如何与现代科技、经济发展、社会治理相结合。作者以生动的案例，阐释了中医的智慧在现代健康理念中的应用，中国式管理的东方智慧在企业管理中的价值，以及儒家“仁爱”精神在构建和谐社会中的积极作用。他认为，国学不是束之高阁的古董，而是能够解决当下社会问题、提升人民幸福感的活水源泉。他鼓励人们从国学中汲取智慧，解决现代社会面临的挑战，例如环境危机、人际关系疏离、以及个体价值实现等问题。 第三篇：学以致用，国学复兴的实践路径 理论的意义在于实践。《国学复兴论》的第三篇，则聚焦于国学复兴的实践路径，为我们提供了切实可行的行动指南。 教育的变革：让国学回归启蒙，滋养心灵 教育是国学复兴的根本。《国学复兴论》对当前教育体制中存在的国学缺失现象进行了深刻反思。作者呼吁，要将国学教育从应试教育的束缚中解放出来，回归其启蒙、滋养心灵的本质。他主张，在基础教育阶段，应注重对经典文本的诵读与理解，培养学生的文化认同和人文素养。在高等教育阶段，则应鼓励对国学进行更深入、更系统的研究，培养具有国际视野和本土情怀的国学研究人才。他强调，国学教育的目标，不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造，是价值观的引导，是让学生成为一个有根、有魂、有担当的中国人。 生活的转化：古为今用，活化国学智慧 国学复兴的最终目的，是让其融入我们的生活，改变我们的生活方式。作者在这一篇中，列举了大量生动的生活实例，展示了如何将国学智慧转化为实际行动。例如，如何在家庭教育中运用儒家“孝道”与“慈爱”的理念，构建和睦的家庭；如何在工作场合借鉴道家的“无为而治”与“因势利导”的智慧，提高工作效率；如何在人际交往中践行佛教的“慈悲”与“包容”，化解矛盾，增进理解。他认为，国学并非遥不可及的理论，而是触手可及的智慧，能够帮助我们过上更有品质、更有意义的生活。 创新的传承：古韵新声，赋能当代文化 传承不等于复制，创新是国学保持生命力的关键。《国学复兴论》鼓励对国学进行创造性转化和创新性发展。作者认为，我们可以在传统艺术、文学、音乐、影视等领域，融入国学元素，创作出具有中国特色的现代文化产品。例如，将中国古典诗词的意境融入现代音乐，将中国传统绘画的技法与现代数字艺术结合，将儒家“仁义”的思想融入企业文化建设，将道家的“天人合一”的理念应用于生态环境保护实践。他强调，真正的创新，是在深刻理解传统文化精神内核的基础上，用现代的语汇和形式，使其焕发新的生命力，并能在全球文化交流中展现独特的魅力。 结语：重塑民族精神，共筑中华文明新辉煌 《国学复兴论》如同一盏明灯，照亮了我们通往精神故园的道路。它让我们重新审视了中华文化的价值，唤醒了我们内心的文化自信。这部著作，不仅是对国学的一次深刻梳理和系统阐释，更是对我们民族精神的一次有力呼唤。 阅读《国学复兴论》，我们仿佛与古圣先贤进行了一场跨越时空的对话，聆听他们穿越千年的智慧低语。我们开始理解，何为真正的“修身”，何为“知行合一”，何为“天人合一”。我们开始认识到，中华文化并非固步自封的古老遗产，而是能够滋养我们心灵、引领我们前行的强大力量。 国学复兴，不是一句空洞的口号，而是我们每个人都可以参与的伟大事业。从学习经典，到践行智慧，再到创新传承，《国学复兴论》为我们指明了方向。让我们以更加开放的心态，更加务实的行动，共同推动国学复兴的浪潮，让中华文明的智慧之光，在新时代的光辉中，再次璀璨夺目，照亮我们前进的道路，也为世界文明贡献出独特的东方光彩。这部著作，必将成为无数渴望重塑精神家园的读者，心中那份深刻的启迪与永恒的动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和印刷质量确实让人眼前一亮，拿到手里就能感受到一种厚重而典雅的气息。纸张的质感非常细腻，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳，这对于我这种需要仔细品读文字的读者来说至关重要。尤其值得称赞的是，排版布局的处理非常考究，字体选择上兼顾了传统书法的韵味和现代阅读的舒适度，行距和字距都拿捏得恰到好处，使得大段文字的阅读体验流畅而愉悦。封面设计上，那种内敛而富有文化底蕴的色调，配上精妙的装饰性图案，无声地透露出内容的高深与严肃，让人在翻开之前就对即将进入的知识殿堂充满了敬畏和期待。整体而言，这本书在物理形态上就体现了一种对传统文化应有的尊重和审美品位，绝对算得上是值得收藏的一件佳作，光是摆在书架上，就能提升整个阅读空间的文化氛围，让人在不经意间流露出对传统学问的钟情。

评分☆☆☆☆☆

我花了大量时间去研读其中关于古代礼制重建的章节，作者在阐述这些复杂概念时所展现出的逻辑清晰度和历史洞察力，实在令人叹服。他并没有停留在对古籍的简单复述上，而是巧妙地将历代文献中散落的碎片化信息进行了系统性的重构和批判性梳理。读到他对某一特定历史时期社会结构演变的论述时，我仿佛置身于那个时代，通过作者的文字重温了那些制度的建立、运行乃至最终走向衰亡的全过程。更难能可贵的是，他总能适时地引入现代社会学和人类学的视角进行参照和反思，使得古老的议题焕发出新的生命力，让人在追溯历史根源的同时，也能对现实问题进行更深层次的思考。这种融贯中西、贯通古今的论述方式，极大地拓宽了我的知识边界，也让我对传统典籍的现代价值有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格对我来说，起初是一个小小的挑战，因为它明显带有浓厚的学术气息，用词精准而典雅，毫不拖泥带水，充满了古典文学特有的凝练感。我不得不时常停下来，反复咀嚼那些精妙的措辞，以确保完全领会其背后的深层含义。不过，一旦适应了这种节奏，便能感受到其中蕴含的巨大魅力——这是一种对文字力量的极致运用，每一个词汇的选择都经过了千锤百炼。与那些追求通俗易懂而牺牲深度的现代著作相比，这本书无疑是站在了更高的学术制高点上。它要求读者付出相应的努力去跟上作者的思维深度，但同时给予的回报也是丰厚的，那就是对中国传统思维模式和表达习惯更深层次的体悟。这更像是一场智力上的攀登，每一步都踏实而有力。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在论证过程中对多学科知识的交叉引用做得极为出色，这绝对不是一本孤立地讨论“国学”的书籍。作者似乎对哲学史、宗教学乃至政治经济学的演变都有着相当的了解。例如，在讨论儒家思想的某一变体时，他会毫不犹豫地引入魏晋玄学的思辨脉络进行对比分析，或者在阐述某个历史人物的决策逻辑时，会援引近现代对权力结构的研究成果进行佐证。这种跨学科的视野，使得整本书的论证结构变得异常坚固和立体，避免了许多传统学术研究中常见的“只见树木，不见森林”的局限性。它提供了一种综合性的、整体性的文化观照，真正体现了“国学”作为一种整体知识体系的博大精深，而不是零散的文化碎片集合。

评分☆☆☆☆☆

读完本书后，我最大的感受是它提供了一种看待世界和处理当下问题的全新“坐标系”。它并非简单地宣扬“复兴”口号，而是提供了一套可操作的、基于传统智慧的思维框架。在面对现代社会日益碎片化、功利化的倾向时，书中探讨的关于“修身齐家”的内在逻辑，关于个体精神世界的构建，显得尤为珍贵和及时。它教会我的不是照搬古人做什么，而是古人是如何思考“人之所以为人”的核心问题的。这种由内而外的力量，比任何外在的制度革新似乎都更为根本。我开始审视自己在日常决策中的标准，尝试将那些被现代性冲淡的传统美德重新置于核心位置。这本书带给我的不是知识的灌输，而是一种内在的、关于如何安身立命的深刻启示，其影响是长远的，且具有实践指导意义。