正版书籍 韩非子正宗(全文解读本)/华夏国学经典文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

马银琴著 著

图书标签:

• 韩非子
• 法家
• 国学经典
• 先秦诸子
• 华夏国学
• 解读本
• 正宗
• 哲学
• 历史
• 文化

店铺： 金渊清亚图书专营店

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508078786

商品编码：29992180363

包装：平装

出版时间：2014-03-01

图书基本信息
图书名称	韩非子正宗(全文解读本)/华夏国学经典文库
作者	马银琴著
定价	39.00元
出版社	华夏出版社
ISBN	9787508078786
出版日期	2014-03-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装
开本	16开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《韩非子正宗(全文解读本)/华夏国学经典文库》编著者马银琴。 《韩非子正宗》，本书简介： 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点宣扬了韩非“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，这一理论达到了先秦法家理论的高峰。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。本文原文以王先慎《韩非子集解》为底本，参考各家研究成果而成。

作者简介

馬銀琴：女，寧夏隆德人，1972年5月生。自1990年至2000年，先後為寧夏大學中文系漢語言文學專業本科生，湖北大學中文系文藝美學專業碩士生，揚州大學中國文化研究所古代文學專業博士生，歷獲文學學士、碩士、博士學位。于2000年10月進入上海師範大學人文學院博士後流動站工作，2002年10月出站。現為中國社會科學院文學研究所古代文學研究室副研究員，主要從事先秦文學研究。

目录

卷一 初见秦　 　存韩第二　 　难言第三　 　爱臣第四　 　主道第五　 卷二 有度第六　 　二柄第七　 　扬权第八　 　八奸第九　 卷三 十过第十　 卷四 孤愤第十一　 　说难第十二　 　和氏第十三　 　奸劫弑臣第十四 卷五 亡征第十五　 　三守第十六　 　备内第十七　 　南面第十八　 　饰邪第十九　 卷六 解老第二十　 卷七 喻老第二十一　 　说林上第二十二　 卷八 说林下第二十三　 　观行第二十四　 　安危第二十五　 　守道第二十六　 　用人第二十七　 　功名第二十八　 　大体第二十九　 卷九 内储说上——七术第三十　 卷十 内储说下——六微第三十一　 卷十一 外储说左上第三十二　 卷十二 外储说左下第三十三　 卷十三 外储说右上第三十四　 卷十四 外储说右下第三十五　 卷十五 难一第三十六　 　难二第三十七　 卷十六 难三第三十八　 　难四第三十九　 卷十七 难势第四十　 　问辩第四十一　 　问田第四十二　 　定法第四十三　 　说疑第四十四　 　诡使第四十五　 卷十八 六反第四十六　 　八说第四十七　 　八经第四十八　 卷十九 五蠹第四十九　 　显学第五十　 卷二十 忠孝第五十一　 　人主第五十二　 　饬令第五十三　 　心度第五十四　 　制分第五十五

编辑推荐

暂无相关内容

文摘

暂无相关内容

序言

暂无相关内容

《道德经》：道之本源，德之深意 《道德经》，又名《老子》，是道家学派的奠基之作，也是中国古代哲学史上最为深邃、影响最为深远的经典之一。它以寥寥五千言的篇幅，勾勒出宇宙万物的运行规律，阐述了“道”与“德”的哲学内涵，为后世留下了取之不尽的思想宝库。本书并非对《道德经》进行逐字逐句的考证或注释，而是旨在深入浅出地展现其核心思想，帮助读者领悟其蕴含的智慧，并尝试将其应用于现代生活，探索一条更加和谐、自然的人生道路。 一、 “道”的奥秘：无形而无所不包的宇宙法则 《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话道出了“道”的超越性与不可言说性。所谓“道”，并非指某种具体的事物，而是宇宙最根本、最普遍的规律和本源。它超越了人类有限的语言和概念所能描述的范畴，是万物生成、发展、变化的内在动力。 道的体用： 我们可以从“体”与“用”两个层面来理解“道”。“体”是道本体的无形、无名、独立、不改、周行而不殆；“用”则是道在万物中的显现，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万事万物都离不开“道”的生成与滋养，它们是“道”在不同时空、不同形式下的体现。 道的无为： 《道德经》强调“道恒无为，而无不为”。“无为”并非指消极怠惰，而是指顺应自然规律，不强求，不妄为。当主体能够顺应“道”的规律，以一种柔和、自然的方式去行动时，反而能 achieve more with less，达到事半功倍的效果。这种“无为”的智慧，在于洞察事物的本质，把握事物发展的内在节奏，从而避免不必要的阻碍和内耗。 道的柔弱： “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” “道”的形态往往是柔弱的，如同水一般，看似平凡，却能穿透坚石，滋养万物。这种柔弱并非软弱，而是一种更深层次的强大，它能够包容、适应，并在看似被动的状态中实现长久的胜利。在人际关系、事业发展乃至个人修养中，体悟“柔弱”之道，能够帮助我们化解冲突，获得更持久的生命力。 二、 “德”的涵养：回归本真，顺应自然 与“道”相辅相成的是“德”。如果说“道”是宇宙的本体规律，那么“德”则是万物体悟并遵循“道”的体现。在《道德经》中，“德”不再是后世儒家所强调的伦理道德，而是一种源于“道”的本然状态，是万物内在的生命力与德性。 上德不德： 《道德经》中“上德不德，是以有德”的论述，揭示了“德”的真谛。真正的“德”并非刻意为之，而是发自内心的自然流露。当一个人能够全然回归本真，顺应“道”的运行，他的行为自然会体现出“德”的光辉，而无需刻意标榜。 德的滋养： “道”滋养万物，而“德”则是万物因“道”而获得的滋养和品质。当我们顺应“道”而行，我们的内在就会积蓄“德”，这种“德”会体现在我们的品格、行为、乃至生命状态之中，使我们更加充盈、和谐。 德的实践： 尽管“德”源于本真，但它也需要在实践中得以体现。这种实践并非是刻意的道德约束，而是通过对“道”的体悟，在日常生活中做到“清静”、“虚静”、“寡欲”，从而减少干扰，让“德”自然地显现。例如，在处理纷争时，不争执，以柔克刚；在面对诱惑时，保持内心的淡泊；在与人交往时，以真诚之心待之。 三、 “无为而治”的智慧：治理之道与人生哲学 《道德经》的核心思想之一便是“无为而治”。这一理念不仅是政治治理的最高境界，也是一种深刻的人生哲学。 政治上的“无为而治”： 在政治上，“无为而治”意味着统治者应顺应民情，减少干预，不过度地施加政令。当统治者能够洞察民心，以“不扰民”、“不争”的方式治理国家，民众自然会安居乐业，社会也就趋于稳定和谐。这种治理方式，强调的是“柔道”，以“不争”的方式化解矛盾，以“不言”的方式赢得人心。 人生上的“无为而治”： 将“无为而治”的理念应用于个人生活，则是一种顺应自然的智慧。这意味着不被欲望所驱使，不为名利所累，不与他人过度竞争。当我们放下过度的执念，以一种轻松、自然的状态去面对生活中的挑战，往往能够发现解决问题的最佳途径，获得内心的平静与满足。例如，当我们不再强求事事完美，而是接受事物的本来面貌，就能减轻焦虑；当我们不再与他人攀比，而是专注于自身成长，就能获得真正的自信。 四、 “反者道之动”的辩证法：事物发展的内在逻辑 《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”的观点，揭示了事物发展的辩证规律。事物的发展并非单向线性，而是充满着矛盾与转化。 曲折中前进： 很多时候，事物的发展会呈现出一种“反向”的趋势。例如，过度的强盛可能会招致衰败，而看似弱小的力量却可能蕴藏着强大的生命力。理解“反者道之动”，能够帮助我们避免陷入片面思维，更加辩证地看待事物的变化。 在退守中前进： “弱者道之用”则强调了柔弱的力量。在面临强大的阻力时，适时的退守、以柔克刚，反而能够保存实力，等待时机。这种辩证的思维，教导我们在顺境中保持警惕，在逆境中寻找出路。 五、 《道德经》的现代启示：回归宁静，重塑自我 在当今社会，信息爆炸，节奏飞快，人们常常感到焦虑、迷失。此时，《道德经》的思想，如同一股清流，给予我们深刻的启示。 回归内心的宁静： 《道德经》强调“致虚极，守静笃”，提醒我们在喧嚣的世界中，寻找内心的宁静。通过“无为”、“寡欲”，减少外界的干扰，回归本真，才能聆听内心的声音，获得真正的平静。 顺应自然的智慧： 现代社会高度发达，但我们也越来越意识到与自然的和谐相处的重要性。学习《道德经》的“无为”之道，并非反对进步，而是倡导一种更加可持续、更加符合生命规律的发展方式，减少对环境的破坏，追求人与自然的和谐共生。 化解冲突，寻求和谐： 《道德经》的“不争”、“柔弱”等思想，对于化解现代社会中的各种冲突，具有重要的借鉴意义。无论是人际关系、社会矛盾，还是国际争端，学会以更柔和、更具包容性的方式去处理，往往能够 achieve a more lasting peace。 重塑价值，超越功利： 在一个高度追求物质和功利的社会，《道德经》提醒我们关注生命的本质，追求精神的富足。它教导我们，真正的价值并非在于拥有多少，而在于内心的充盈和与“道”的契合。 本书旨在通过对《道德经》核心思想的深入浅出解读，帮助读者更好地理解这部伟大经典的智慧精髓。它不是一本枯燥的学术著作，而是希望成为读者认识自我、理解世界、探索人生意义的一扇窗口。愿读者在阅读过程中，能够体悟到“道”的玄妙，“德”的深意，并在生活中实践这份古老的智慧，找到属于自己的那份宁静与和谐。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版，也极大地提升了我的阅读体验。在这个信息碎片化的时代，能够静下心来读一本需要思考的经典实属不易，而一本赏心悦目的实体书本身就是一种仪式感。内页的用纸质感温润，墨色清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。布局上，它巧妙地采用了左右分栏或者上下分块的结构，将原文本和译注清晰地隔开，读者可以在不打断阅读思绪的情况下，随时将目光移到注解上，以确认某些特定概念的准确含义，之后再迅速返回主文继续深入。这种设计体现了出版方对“阅读流畅性”的深度理解。我发现，当我遇到一些涉及古代官职或历史典故的段落时，注释总能及时地给出背景介绍，避免了我频繁停下来查阅其他工具书的麻烦。这套书的用心程度，远远超出了我对普通普及读物的预期，它更像是一份为深度学习者准备的“伴读工具”。

评分☆☆☆☆☆

我对市面上许多“经典解读”版本的观感通常是“过度解读”或者“失真”。然而，这套《韩非子正宗》在保持原著精髓方面做得极为出色，展现出一种难得的老练和克制。它没有为了迎合现代读者的猎奇心理而歪曲韩非的本意，而是忠实地还原了那个时代君主所面临的困境与韩非给出的“剧药”。比如，关于“刑名参验”的论述，作者的注解部分并没有回避其严苛性，而是将其置于当时“人主不察”的背景下进行剖析，使得读者能够理解为何韩非会提出如此峻烈的工具。更让我印象深刻的是，它在某些关键段落（比如“孤危”章）的处理上，采取了一种“疏导”而非“批判”的态度，引导读者思考君主如何在维持绝对控制力的同时，避免陷入众叛亲离的境地。这种平衡感，使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。它不是在教你如何做一个暴君，而是在帮你搭建一个理解古代权力运作的思维模型框架。对于历史系的学生或者对政治思想史感兴趣的业余爱好者来说，这种严谨与洞察的结合，是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

这本《韩非子正宗（全文解读本）》确实是国学爱好者的宝藏。我最近沉迷于先秦诸子的思想，尤其是法家那套冷峻而务实的体系。初翻这本书的时候，我最直观的感受是它在“可读性”上下了很大的功夫。以往读一些古籍，晦涩难懂是常态，常常需要对照厚厚的注释才能勉强理解一句话的意思，阅读体验着实不佳。但这个版本不同，它的解读部分处理得非常到位，不是那种生硬的逐字翻译，而是深入浅出地阐释了韩非的“内圣外王”之道，尤其是关于“势”与“术”的论述，被讲得清晰明了，仿佛韩非本人站在你面前，用现代的语言在为你剖析权力的运作机制。我特别喜欢它对“循名责实”的解析，作者没有停留在表面，而是结合了古代的官僚制度，分析了在信息不透明的古代社会，如何通过制度设计来对抗人性的弱点和权力的腐败。这对于理解现代企业管理和政府治理，都有着极强的启发性。它不仅是一本学术著作的普及版，更像是一本深入理解中国古代政治哲学底层逻辑的入门指南，让复杂的法家思想变得触手可及。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书很大程度上是冲着“正宗”二字去的，希望能找到一个相对权威的版本来系统学习韩非的理论体系。实际阅读下来，感受最深的是其对韩非思想内在逻辑的连贯性梳理。韩非的思想体系是高度统一的，从“性恶论”出发，推导出“法”、“术”、“势”的必然性。很多零散的版本往往只关注“术”或“势”的技巧性应用，使得韩非的学说被简化成了权谋术。但这个解读本，清晰地将这些概念串联起来，解释了为何在韩非看来，唯有建立在严密制度（法）之上的君主权威（势），辅以灵活的驭臣之术（术），才能实现“无为而治”的理想状态。它避免了将法家简单地等同于暴力的倾向，而是将其视为一种在特定历史条件下，为维护国家统一和效率而设计的社会工程学。这种对思想源头的尊重和梳理，让我的理解从“如何斗争”上升到了“如何建构秩序”的层面，视野开阔了不少。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对法家抱有一种敬而远之的态度，觉得其过于冰冷和功利。但通过阅读这本《韩非子正宗》，我发现韩非的深刻之处在于他对“效率”和“秩序”的极致追求，这并非单纯的为了个人的权力，而是为了解决战国时代列国纷争、社会动荡的根本问题。作者的解读视角非常贴近现实，比如在阐述“奸”的产生时，强调了信息不对称是滋生奸诈的土壤，这在今天的信息时代同样具有强烈的现实意义。该书的语言风格在保持学术严谨性的同时，充满了思辨的张力，它迫使你直面人性中的自私和惰性，从而反思制度设计的重要性。这不是一本读起来让人感觉舒服的书，但绝对是一本让你感到思维被锤炼的书。它像一面镜子，映照出权力结构下人与人之间最本质的关系，对于理解人性的复杂和社会的运行规则，有不可替代的价值。