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商品參數

二程書院教育活動尋跡
	曾用價	79.00
	齣版社	科學齣版社
	版次	31
	齣版時間	2017年03月
	開本	128開
	作者	黃思記
	裝幀	平裝-膠訂
	頁數	252
	字數	250
	ISBN編碼	9787030522047

目錄
目錄
序（李申申） i
第*章 二程檔案 1
第*節 生活時代 1
第二節 何方人士 3
一、安徽說 3
二、湖北說 3
三、河南說 6
第三節 人生簡曆 8
第四節 階段劃分 10
第二章 東京為師 二程書院 12
第*節 東京開封 12
第二節 二程居汴 14
一、東京科考 15
二、程顥居汴 21
三、程頤居汴 26
第三節 二程書院 36
一、書院地標 36
二、曆史沿革 39
三、何去何從 43
第三章 晉城興學 程顥書院 46
第*節 譽滿晉城 46
一、今古晉城 46
二、為政晉城 47
第二節 程顥書院 51
一、石碣為證 51
二、走進書院 52
三、曆史影響 56
第四章 扶溝揚道 大程書院 60
第*節 執政扶溝 60
一、桐丘扶溝 60
二、在扶時間 61
三、扶溝身影 62
第二節 大程書院 66
一、走進書院 67
二、曆史沿革 77
三、遺詩賞析 84
第五章 居洛講學 程氏書院 85
第*節 西京洛陽 86
一、聖城洛陽 86
二、曆史沿革 87
三、西京洛陽 89
第二節 二程居洛 93
一、同在洛陽 94
二、餘弟居洛 95
三、鴻儒之交 98
第三節 程氏書院 118
一、書院特點 118
二、講學著述 121
第六章 洛學重地 嵩陽書院 128
第*節 嵩陽書院 128
一、嵩山之陽 128
二、曆史沿革 129
三、走進書院 136
第二節 洛學重地 149
一、講學嵩陽 149
二、傳播洛學 153
第七章 點易傳經 溝深書院 154
第*節 點易之洞 成就聖典 154
一、編管涪陵 154
二、點易洞瞻 157
三、《程氏易傳》 159
第二節 鈎深書院 文脈代傳 175
一、北岩十景 175
二、文脈綿延 177
第八章 著書講學 伊川書院 179
第*節 伊 川 書 院 179
一、曆史沿革 180
二、書院現狀 188
第二節 著書講學 190
一、著書立說 191
二、收徒講學 203
三、伊川贊歌 206
第九章 春風明道 書院景賢 209
第*節 春風書院 209
第二節 明道書院 210
一、戶縣明道書院 211
二、上元明道書院 213
三、濮陽明道書院 214
結語 二程書院教育活動基本特徵與曆史影響 217
一、基本特徵 217
二、曆史影響 223
參考文獻 227
附錄 230
一、明道先生行狀 230
二、伊川先生年譜 235
緻謝 239
在綫試讀
第*章 二程檔案
　　程顥，字伯淳，號明道，生於宋仁宗明道元年（1032年），卒於宋神宗元豐八年（1085年），享年54歲； 程頤，字正叔，號伊川，生於宋仁宗明道二年（1033年），卒於宋徽宗大觀元年（1107年），享年75歲。程顥、程頤為同胞兄弟，世稱二程。二程是我國傑齣的哲學傢、教育傢，程硃理學的奠基人，陸王心學的啓濛者，兄弟二人共同配享孔廟先賢，這在中國儒學發展的曆史長河中是的，可謂“曠世雙賢”。
　　第*節 生活時代
　　程顥、程頤兄弟二人生活在北宋中後期，曆經仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五帝，具體時間是從宋仁宗明道元年至宋徽宗大觀元年。
　　大唐帝國坍塌後，中國進入瞭戰亂不休、民不聊生、信仰崩潰、武力割據的五代十國。趙匡胤建立的大宋王朝不但順應瞭求統一、求安定的時代訴求，而且開創瞭中國古展史上又一輝煌時代。
　　北宋的疆域東部和南部臨大海；北以今海河、河北霸州、山西雁門關為界與遼相交；西北以陝西橫山、甘肅東部、青海湟水與西夏交界；西南以岷山、大渡河與青藏高原、大理國交界，以廣西與越南交界。北宋政權從960年建立後，先後與遼、金、西夏對峙。靖康元年（1126年）金兵攻入開封，次年，即1127年滅亡，共曆九帝168年。
　　北宋是當時世界上經濟zui繁榮的國傢。根據研究，北宋時的國民生産總值為265.5億美元，占據世界經濟總量的60%，而清朝在鴉片戰爭前的1820年，國民生産總值為2286億美元，占據世界經濟總量的32.9%。北宋，中國人均生産總值為2280美元，西歐人均生産總值則為427美元，而1820年，清朝人均生産總值為600美元，當時已經完成第*次工業革命的英國人均生産總值為1250美元。
　　宋朝是繼春鞦戰國之後中國文化發展的又一鼎盛時期。北宋王朝的建立結束瞭晚唐以來將近一個世紀的亂局。在劫餘的殘燼中，頹弊已極的中國文化竟能在短時間內重放異彩，堪稱曆史文化史上的奇跡。在論及中國文化的演進曆程時，陳寅恪先生認為，華夏民族之文化，曆數韆載之演進，造極於趙宋之世。 宋太祖曾要求其子孫恪守永遠不得殺害文人，使文人的地位在宋朝得到瞭空前提升，重文輕武的風氣在宋朝達到瞭極*，“好鐵不打釘，好男不當兵”、“滿朝硃紫貴，盡是讀書人”等俗諺都齣自宋朝。宋真宗時，狀元齣身的陳堯谘拒絕齣任官級更高的武職。在理學的興起、宗教勢力退潮、言論控製降低、市民文化興起、商品經濟繁榮與印刷術的發明等一係列背景下，宋朝文人輩齣，知識分子自覺意識空前覺醒。史堯弼在《策問》中認為：“惟吾宋二百餘年，文物之盛跨絕百代。”陸遊在《呂居仁集序》中也認為：“宋興，諸儒相望，有齣漢唐之上者。”北宋時期，蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏等文壇巨*爭相齣現；周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤等一代賢哲共釀理學，二程則成為程硃理學的奠基者，程硃理學成為宋後期至民國之前中國的主流文化，並影響到日本、韓朝及東南亞諸國。
　　由於時代久遠，北宋的行政區劃、官位設置與今已有很多不同之處，為瞭更好地解讀二程，我們有必要對其進行簡要介紹。
　　北宋的行政區劃與現在不同，既有名稱上的差異，也有轄區上的不同，例如我們現在的河南省不能等同於當時的河南府，當時的河南府不含開封，開封府與河南府東西相鄰。概要說來，宋朝的地方行政區劃基本上是兩級製，即府、州、軍、監為一級，縣為一級。少數民族地區則延續瞭唐朝的羈縻 州縣製度，可謂當時的民族自治。同時在地方設置路，路是直轄於中央並高於府、州、軍、監的一級監察區。至道三年，共分十五路，後析為十八路，又析為二十三路。宋朝的地方官均以中央官吏派齣任“知XX事”，高級官吏則稱“判XX事”。以州為標準單位，多稱“知X州軍州事”。除知州外，每州設“通判”一人，其地位類似隋朝通守。州一級發齣文件必須通判簽署纔能生效。程顥曾做過縣令、太子中允，在北宋充其量也隻是八品小官。
　　第二節 何方人士
　　關於二程及其傢族的祖籍，自宋元以來即聚訟紛紜，有河南洛陽、河北中山和安徽徽州三說。有學者在考證後認為，就影響和文化認同而言，河南洛陽說更勝一籌；從宋代程氏傢族史而言，河北中山更為閤理；就祖述先人、追溯族源而言，安徽徽州更為久遠而無爭議。但二程的齣生地應為湖北黃陂，以黃陂為二程祖籍zui為閤理。
　　從上段文字中可以看齣學者對二程為何方人士頗有爭議，而在各地的二程紀念場館對此界說也不統一。不過，當前主要聚焦於“安徽說”“湖北說”“河南說”三種觀點。
　　一、安徽說
　　這一說法認為二程是徽州人，詳址為現在的安徽省黃山市屯溪區屯光鎮。馮劍輝、劉伯山等 人對這一說法的來龍去脈進行瞭考證，而禦賜“洛閩溯本”則是二程為徽州人的zui高官方依據：乾隆二十六年（1761年）十二月六日，乾隆皇帝應徽州籍京官的奏請，“賜安徽篁墩二程子、硃子祖居祠禦書，扁曰‘洛閩溯本’” 。
　　基於此，河南省嵩縣二程故裏如是介紹：“程顥、程頤兄弟，是宋代傑齣的理學傢、教育學傢。安徽人，唐代先祖皓公遷中山博野，即河北定縣。高祖羽公佐宋太宗有功，賜第京師。父珦公居洛，是為洛陽人。”這裏首先認定瞭二程是安徽人，而後為洛陽人。此說應該是二程祖籍安徽。
　　二、湖北說
　　這一說法認為二程齣生在湖北黃陂，黃陂應為二程故裏。如李銀安經過考證認為：“程顥於北宋明道元年（公元1032年）、程頤於明道二年（公元1033年），齣生於淮南西路黃州黃陂縣（今湖北省武漢市黃陂區），具體地點就是當時建在黃陂縣城草廟巷尉廳裏的思賢堂，即今湖北省武漢市黃陂區前川街文教巷內。”
　　現在對於二程齣生於湖北黃陂的說法越來越成為共識，看下麵一段文字：
　　作為首部二程傳記文學《理學雙鳳?程顥程頤》的作者，裴高纔在論壇上作瞭題為《開封走馬黃陂縣，祖孫三代六十載》的發言中。他以正史、方誌、宗譜與詩文名篇等經典為依據，係統地介紹瞭二程的祖父程遹從開封來到黃陂任縣令、其父程珦在黃陂任縣尉，以及二程生長於斯、學於斯的經曆。並引用旅美學者、程頤第二十九世孫程德祥的說法：“黃陂是二程第*故裏。”引起瞭兩岸三地及海外學者的關注，颱灣史學博士耿慧玲教授說：“原來隻聽說二程是洛陽人，聽瞭裴先生的介紹纔知道二程是地地道道的湖北黃陂人。”
　　塗懷章教授在《理學雙鳳?程顥程頤》序言中也寫道：“可是，至今仍有不少人以為二程是河南人。殊不知，他們是地地道道的黃陂人。二程祖孫三代在黃陂生活瞭六十多個春鞦；二程生於斯，長於斯，也達十四五載。黃陂為‘二程第*故裏’毋庸置疑。”
　　關於二程生在黃陂，曆代亦有詩文留下，其中清代文人屠達的《遊理趣林》就有對“望魯颱”“雙鳳亭”遺跡的描述，該詩內容如下：
　　孔顔樂處復何尋，淡淡春光理趣林。
　　望魯蒼茫連海岱，前川浩渺接三潯。
　　孤亭聳立留殘碣，雙鳳長歸斷好音。
　　為仰先生遺範在，肅然瞻目整衣襟。
　　湖北省武漢市黃陂區有“雙鳳亭”“望魯颱”“程鄉坊”“聰明池”“二程書院”等曆史遺跡。現在，黃陂區以雙鳳亭為中心建立瞭雙鳳公園（見圖1-1，圖1-2），成為黃陂紀念二程和市民遊玩的重要場所。現在雙鳳亭已成為黃陂的重要地標之一，以“雙鳳”命名的有“雙鳳大道”、“雙鳳大橋”、“雙鳳中學”（圖1-3）等。其中位於雙鳳亭旁的黃陂區雙鳳中學既是對二程的紀念，更是對二程文化的傳承，在該校題為《源遠流長的二程文化，與時俱進的雙鳳中學》的文化長廊中寫道：“理學緣‘雙鳳’，彈指一揮間，‘二程文化’綿延韆年，她已成為中華民族燦爛的文化瑰寶，更是雙鳳中學可持續發展的基因。”文化長廊中設有二程遺風、二程故事、二程勵誌箴言等專欄。其中對“雙鳳的由來”作瞭如是介紹：“程氏原籍河南，因其祖父程遹為黃陂縣令，而留居此地。傳說程母夢雙鳳投懷，於明道元年（1032年）、明道二年先後生下兩子，長子名顥，子伯淳；次子名頤，子正叔，他們就是後來在中國古代思想史上有著顯赫地位的北宋‘二程夫子’，因此，名‘雙鳳’。”可見，黃陂人正以實際行動紀念和傳揚著二程與二程文化。
　　圖1-1 湖北黃陂雙鳳公園
　　圖1-2 湖北黃陂區雙鳳公園雙鳳亭
　　圖1-3 黃陂區雙鳳中學
　　以上可見，“湖北說”的實質是二程齣生於湖北，依據“齣生地論”可以說二程是湖北人。
　　三、河南說
　　二程故裏在河南具有普遍的曆史性認同，主要錶現“二程故裏”的認定、二程紀念館的相關介紹等。
　　二程故裏在河南。宋徽宗崇寜五年（1106年）自伊川鳴皋遷居嵩縣陸渾山，開始嚮弟子尹焞、張繹傳授《伊川易傳》。宋徽宗大觀元年（1107年），九月十七日庚午，程頤患風痹癥卒於傢中，享年75歲。程頤在陸渾的居住地就是現在的河南省嵩縣田湖鎮程村。程頤去世後，後人在此建祠紀念。明景泰六年（1455年）皇帝下詔將程村命名“兩程故裏”。二程祠（圖1-4），總麵積4392平方米，為三進院的宏大建築群。大門為欞星門，中心建築為道學堂，道學堂內有程顥、程頤二人雕塑，並懸有三副匾額：清康熙禦書“學達勝天”、光緒賜書“伊洛源淵”和慈禧太後賜書“希蹤顔孟”。院中的“程門立雪處”見證著這裏是程子的講學遺址。中華人民共和國成立後很長一段時間，程村二程祠後院改為程村小學，前院改為村室（大隊部）。現二程祠已復建，村室和小學已搬齣，祠內已無村室遺跡，不過後院建築上依稀可見“列寜語錄”“三個麵嚮”等牆字見證瞭新中國成立後教育香火在該所延續的曆史。現在，程村小學的院牆上繪有“程門立雪圖”，而且孩子們還把程門立雪的故事改編為話劇進行錶演。可見，二程遺風在其故裏是代代續延，從而也證明著二程為河南人。 暫時沒有內容介紹，請見諒！
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