基本信息

書名：我愛

定價：39.8元

作者： 霍爾涅茲維奇 （Hal Niedzviecki

齣版社：世界圖書齣版公司

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787510086007

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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微信、Facebook、人人、微博、、土豆、優酷，滿足瞭社會集體暴露的欲望。美國名人八卦網站“PerezHilton.”每天有450萬點擊率。人們這些永無止盡揭露個人信息的自戀衝動究竟所為何來？

2008年12月，《韋氏新世界詞典》編輯票選“過度分享”為當年的年度風雲詞。過度分享，就像玩得太過火、搞到自己隻穿內褲倒頭栽進水溝。

本書反映瞭越來越多人的渴望與睏惑，讓他們願意用私生活細節換取情感的宣泄、他人的注目，甚至遠播的臭名。人們開始費盡心思包裝自己的形象，甚至開始把自己想成是産品，會認真去想：“我現在要更新什麼，能讓我得到更多粉絲、訪問量，或是有人來邀我上電視？”

我們究竟從什麼時候開始，跨越瞭分享的界綫，*終變成過度分享？

世界各地興起的選秀節目，美國真人實境秀節目高達數百個；Justin.TV的創辦人賈斯汀在頭上裝置攝影機，將自己一天24小時的生活在網絡上全程轉播，並公布隨時接受陌生人傳短信來給他建議；加拿大一位兼任傢教的中年婦女每逢假日便和丈夫到全世界各地景點拍全片，並放到網站Voyeurweb上，每天吸引全球超過五百萬人次電擊……

這種過度分享的“窺視文化”（Peep Culture）是一種快速興起的現象，而“塑造一個適於被窺視的形象”與“窺視他人”則已成瞭全（地球公）民運動。

本書讓我們在滿足窺視欲望的同時反思：那永無止盡揭露個人資訊的自戀衝動究竟所為何來？從而呈現科技是如何戲劇性地改變我們對於隱私、個體、甚至人性的觀念。

如果你發現自己無法停止上facebook、人人、微博、YouTube，又覺得這種生活不太對勁，那麼你可以看看這本書。

內容提要

這是一個喜歡彆人，以及被人的時代。

窺視文化是真人秀節目、YouTube、MySpace、Facebook、Twitter、、微信，以及其他更多現象。

社會評論傢霍爾涅茲維奇以詼諧又尖銳的筆觸深入窺視世界：他加入各種社交網站，在發言，開設，窺探鄰居，應徵真人秀節目，和在網上張貼的空巢期夫婦一起喝酒，舉辦“Facebook”派對。一部分的網絡世界遊記、一部分的日記、一部分思索，加上多位比小說更離奇的真實世界人物，構成瞭本書。《我愛》反映瞭越來越多人的渴望與睏惑，讓他們願意用私生活細節換取情感的宣泄、他人的注目，以及遠播的臭名。

目錄

作者介紹

霍爾涅茲維奇 《斷鉛筆》（Broken Pencil）雜誌創辦人，曾齣版多本小書及社會評論著作，包括《哈囉，我很特彆：個人性如何成為新的服從性》（I’m Special：How Individuality Became the New Conformity），以及《我們也想分杯羹：大眾文化的底層渴望與再創》（We Want Some Too: Underground Desire and theReinvention of Mass Culture）等。現在居住在加拿大多倫多。

黃玉華  牛津大學比較語文學暨普通語言學哲學碩士、波士頓大學醫學院行為神經科學暨生物醫學神經科學雙主修博士，具有多年媒體公關、整閤營銷及國際閤作經驗。

文摘

實時審判、失落的純真，以及集體妄想

不過我們確知一件事：窺視文化具有傳染性。一旦接觸到窺視文化，就會被想知道彆人一切的渴望徵服，繼之，也想讓彆人知道我們的一切。我們以這種方式，重新賦予隱私、社群、個人，甚至社會等這些觀念不同的意義。就算躲在管理健全的小區、戴上耳機讓MP3 音樂把世界的聲音蓋掉，我們仍然上、不同的“MySpace ”、照片與影片網站、電視等所有想得到的地方，把一切都秀齣來，把一切都說齣來。窺視文化是數字化、電子化的人性──這使它同時能包含一切，又具有危險的瞬時性。盡管全都是些“肚臍眼”內容，但窺視文化卻不是主要或必要的反省文化。它發生得太快，而且太容易讓人上癮，然而不管我們喜不喜歡、承不承認，我們都已是其中的一部分。窺視文化的快速傳播與強烈吸引力，深植於能讓流行文化仿佛瞬時齣現的電子網絡。和人類所有重要的文化典範移轉相似，窺視文化的真正意義在於它對社會帶來的激進改變，而非我們實際觀看、閱讀、記錄的內容本身。窺視將21 世紀科技社會的鑒賞力，與人們公開展示其靈魂與軀體的奇觀結閤，不管是為瞭娛樂，成為更好的人，還是想暴紅。

然而我們是否真正知道自己在做什麼？從前我們被教導要避開注目，而不是利用電子工具吸引更多人注意。秘密監視、窺探彆人、和彆人比較，都不是好孩子的行為。數百年來，英國民間傳說中狂湯姆（Peeping Tom ）的故事，就是提醒我們這個道理。戈黛娃伯爵夫人為瞭讓丈夫減少對農民的賦稅，同意瞭他的要求，騎馬繞鎮一周。她要求鎮上居民緊閉門窗、眼神迴避，感激她的居民都遵行其指示──除瞭裁縫師湯姆。結果的湯姆立刻猝死（另有一說是瞎眼，也有版本說是被鎮民放逐）。總之，他的結局淒慘。從此之後，可憐的湯姆就成為人們用來警告下場的好例子，湯姆也成為英文狂的同義詞。

湯姆的故事約在18 世紀成為道德寓言，不過早在公元1世紀左右，戈黛娃夫人的傳說就已齣現於英格蘭考文垂地區。換言之，這是個流傳韆年的故事，是經得起時間考驗的道德寓言：“卑鄙者終得惡報。”但我們現在卻能夠認同可憐湯姆的心情：他隻是想看一眼，這算什麼大錯嗎？還有，中古世紀的戈黛娃伯爵夫人，不正像今天故意不穿內衣參加電影首映會的名人，就是想讓人看嗎？我們為什麼不能看？不管如何，她算是幸運的（以今天的標準來說是不幸），湯姆沒用攝影機把她的影片放到“YouTube ”上。我們將看似古老的“狂”與新詞匯“過度分享”“榖歌搜尋”等動詞並放時，還先不談網絡爆炸性增加的自拍風潮（本書後麵會討論），就不難發現新舊文化間的衝突。

今天，我們全都在快樂地窺視，仿佛不需要社交同意一樣。、企業、朋友、傢人全都（基於不同理由）告訴我們窺視隔壁鄰居在做什麼是可以的，特彆是鄰居的私生活等──任何具娛樂性、能吸引數百萬人爭相觀看的內容都行。同時，知道自己會被窺視的鄰居還會更賣力地演齣。正如我們是自願成為者（沒人逼我們去看），他們則是自願成為錶演者。與被兩大族群體在虛擬網絡世界和諧相處，彼此鼓勵對方的存在，卻從未停下來思考到底發生瞭什麼事，以及事情發生的原因。

當社會拋棄一個韆年的禁忌，僅是這個現象就值得我們去探究到底發生瞭什麼事，這對社會未來有什麼意義。我們當中為什麼有這麼多人變成狂？

我們是否會因為窺視彆人的隱私遭到報應？將我們推嚮窺視文化的隱藏力量，也正將我們推嚮一個未被探索，且料想不到的全新社會。窺視文化關乎即時審判、失落的純真，以及集體妄想。這個文化會把我們所有的秘密、醜聞、罪行，以及仿佛平凡的傢庭時光都貼上價碼。但這個文化也有巨大的可能是一個具有傳播民主與平等潛能的文化。和戈黛娃伯爵夫人一樣，我們純真又樂觀地自己的身體與靈魂，不是因為，而是齣於良善──因為我們希望與他人聯結、溝通、彼此安慰。但和戈黛娃伯爵夫人不同的是，我們沒要求網友們待在傢裏並把眼神避開。我們請求彆人觀看。如果能幫我們拍張照片，那麼更贊。光是這一點不同，就能産生很大的影響。突然之間，曾經神聖且私密的一切，從宗教儀式到行為，甚至生命的後一刻，都變成可被觀察及消費的對象。這使我們的生活産生根本性的改變。裝颱攝影機，讓觀眾進場，不管人數多少，一切已跟原來完全不同。所以，這是什麼？現在我們又是誰？

序言