基本信息

书名：我爱

定价：39.8元

作者： 霍尔涅兹维奇 （Hal Niedzviecki

出版社：世界图书出版公司

出版日期：2015-01-01

ISBN：9787510086007

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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微信、Facebook、人人、微博、、土豆、优酷，满足了社会集体暴露的欲望。美国名人八卦网站“PerezHilton.”每天有450万点击率。人们这些永无止尽揭露个人信息的自恋冲动究竟所为何来？

2008年12月，《韦氏新世界词典》编辑票选“过度分享”为当年的年度风云词。过度分享，就像玩得太过火、搞到自己只穿内裤倒头栽进水沟。

本书反映了越来越多人的渴望与困惑，让他们愿意用私生活细节换取情感的宣泄、他人的注目，甚至远播的臭名。人们开始费尽心思包装自己的形象，甚至开始把自己想成是产品，会认真去想：“我现在要更新什么，能让我得到更多粉丝、访问量，或是有人来邀我上电视？”

我们究竟从什么时候开始，跨越了分享的界线，*终变成过度分享？

世界各地兴起的选秀节目，美国真人实境秀节目高达数百个；Justin.TV的创办人贾斯汀在头上装置摄影机，将自己一天24小时的生活在网络上全程转播，并公布随时接受陌生人传短信来给他建议；加拿大一位兼任家教的中年妇女每逢假日便和丈夫到全世界各地景点拍全片，并放到网站Voyeurweb上，每天吸引全球超过五百万人次电击……

这种过度分享的“窥视文化”（Peep Culture）是一种快速兴起的现象，而“塑造一个适于被窥视的形象”与“窥视他人”则已成了全（地球公）民运动。

本书让我们在满足窥视欲望的同时反思：那永无止尽揭露个人资讯的自恋冲动究竟所为何来？从而呈现科技是如何戏剧性地改变我们对于隐私、个体、甚至人性的观念。

如果你发现自己无法停止上facebook、人人、微博、YouTube，又觉得这种生活不太对劲，那么你可以看看这本书。

内容提要

这是一个喜欢别人，以及被人的时代。

窥视文化是真人秀节目、YouTube、MySpace、Facebook、Twitter、、微信，以及其他更多现象。

社会评论家霍尔涅兹维奇以诙谐又尖锐的笔触深入窥视世界：他加入各种社交网站，在发言，开设，窥探邻居，应征真人秀节目，和在网上张贴的空巢期夫妇一起喝酒，举办“Facebook”派对。一部分的网络世界游记、一部分的日记、一部分思索，加上多位比小说更离奇的真实世界人物，构成了本书。《我爱》反映了越来越多人的渴望与困惑，让他们愿意用私生活细节换取情感的宣泄、他人的注目，以及远播的臭名。

目录

作者介绍

霍尔涅兹维奇 《断铅笔》（Broken Pencil）杂志创办人，曾出版多本小书及社会评论著作，包括《哈啰，我很特别：个人性如何成为新的服从性》（I’m Special：How Individuality Became the New Conformity），以及《我们也想分杯羹：大众文化的底层渴望与再创》（We Want Some Too: Underground Desire and theReinvention of Mass Culture）等。现在居住在加拿大多伦多。

黄玉华  牛津大学比较语文学暨普通语言学哲学硕士、波士顿大学医学院行为神经科学暨生物医学神经科学双主修博士，具有多年媒体公关、整合营销及国际合作经验。

文摘

实时审判、失落的纯真，以及集体妄想

不过我们确知一件事：窥视文化具有传染性。一旦接触到窥视文化，就会被想知道别人一切的渴望征服，继之，也想让别人知道我们的一切。我们以这种方式，重新赋予隐私、社群、个人，甚至社会等这些观念不同的意义。就算躲在管理健全的小区、戴上耳机让MP3 音乐把世界的声音盖掉，我们仍然上、不同的“MySpace ”、照片与影片网站、电视等所有想得到的地方，把一切都秀出来，把一切都说出来。窥视文化是数字化、电子化的人性──这使它同时能包含一切，又具有危险的瞬时性。尽管全都是些“肚脐眼”内容，但窥视文化却不是主要或必要的反省文化。它发生得太快，而且太容易让人上瘾，然而不管我们喜不喜欢、承不承认，我们都已是其中的一部分。窥视文化的快速传播与强烈吸引力，深植于能让流行文化仿佛瞬时出现的电子网络。和人类所有重要的文化典范移转相似，窥视文化的真正意义在于它对社会带来的激进改变，而非我们实际观看、阅读、记录的内容本身。窥视将21 世纪科技社会的鉴赏力，与人们公开展示其灵魂与躯体的奇观结合，不管是为了娱乐，成为更好的人，还是想暴红。

然而我们是否真正知道自己在做什么？从前我们被教导要避开注目，而不是利用电子工具吸引更多人注意。秘密监视、窥探别人、和别人比较，都不是好孩子的行为。数百年来，英国民间传说中狂汤姆（Peeping Tom ）的故事，就是提醒我们这个道理。戈黛娃伯爵夫人为了让丈夫减少对农民的赋税，同意了他的要求，骑马绕镇一周。她要求镇上居民紧闭门窗、眼神回避，感激她的居民都遵行其指示──除了裁缝师汤姆。结果的汤姆立刻猝死（另有一说是瞎眼，也有版本说是被镇民放逐）。总之，他的结局凄惨。从此之后，可怜的汤姆就成为人们用来警告下场的好例子，汤姆也成为英文狂的同义词。

汤姆的故事约在18 世纪成为道德寓言，不过早在公元1世纪左右，戈黛娃夫人的传说就已出现于英格兰考文垂地区。换言之，这是个流传千年的故事，是经得起时间考验的道德寓言：“卑鄙者终得恶报。”但我们现在却能够认同可怜汤姆的心情：他只是想看一眼，这算什么大错吗？还有，中古世纪的戈黛娃伯爵夫人，不正像今天故意不穿内衣参加电影首映会的名人，就是想让人看吗？我们为什么不能看？不管如何，她算是幸运的（以今天的标准来说是不幸），汤姆没用摄影机把她的影片放到“YouTube ”上。我们将看似古老的“狂”与新词汇“过度分享”“谷歌搜寻”等动词并放时，还先不谈网络爆炸性增加的自拍风潮（本书后面会讨论），就不难发现新旧文化间的冲突。

今天，我们全都在快乐地窥视，仿佛不需要社交同意一样。、企业、朋友、家人全都（基于不同理由）告诉我们窥视隔壁邻居在做什么是可以的，特别是邻居的私生活等──任何具娱乐性、能吸引数百万人争相观看的内容都行。同时，知道自己会被窥视的邻居还会更卖力地演出。正如我们是自愿成为者（没人逼我们去看），他们则是自愿成为表演者。与被两大族群体在虚拟网络世界和谐相处，彼此鼓励对方的存在，却从未停下来思考到底发生了什么事，以及事情发生的原因。

当社会抛弃一个千年的禁忌，仅是这个现象就值得我们去探究到底发生了什么事，这对社会未来有什么意义。我们当中为什么有这么多人变成狂？

我们是否会因为窥视别人的隐私遭到报应？将我们推向窥视文化的隐藏力量，也正将我们推向一个未被探索，且料想不到的全新社会。窥视文化关乎即时审判、失落的纯真，以及集体妄想。这个文化会把我们所有的秘密、丑闻、罪行，以及仿佛平凡的家庭时光都贴上价码。但这个文化也有巨大的可能是一个具有传播民主与平等潜能的文化。和戈黛娃伯爵夫人一样，我们纯真又乐观地自己的身体与灵魂，不是因为，而是出于良善──因为我们希望与他人联结、沟通、彼此安慰。但和戈黛娃伯爵夫人不同的是，我们没要求网友们待在家里并把眼神避开。我们请求别人观看。如果能帮我们拍张照片，那么更赞。光是这一点不同，就能产生很大的影响。突然之间，曾经神圣且私密的一切，从宗教仪式到行为，甚至生命的后一刻，都变成可被观察及消费的对象。这使我们的生活产生根本性的改变。装台摄影机，让观众进场，不管人数多少，一切已跟原来完全不同。所以，这是什么？现在我们又是谁？

序言