发表于2024-12-25
家与孝:从中西间视野看 文化 书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载
商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
商品名称: | 家与孝:从中西间视野看 文化 书籍 |
作者: | 张祥龙 |
定价: | 39.0 |
出版社: | 生活·读书·新知三联书店 |
出版日期: | |
ISBN: | 9787108056733 |
印次: | 1 |
版次: | 1 |
装帧: | 精装 |
开本: | 32开 |
内容简介 | |
西方哲学追究过本原、数、存在、理式、普遍/个体、形式/质料、知识/德性,到近现代,又关注主体/客体、感知/理智、逻辑/经验、心灵/物质、分析/综合、意义/对象、语言/实在、意向性、时间性、身体性等等,这些都与人对的感受、思考和生存体验有关,但却恰恰漏掉了与人*直接相关的那部分,也就是以“家”这个字为代表的那些*为亲密经验的哲理。 人先是从父母的结合而得生命,在子宫中已有混蒙经验,从出生开始感受到外部,在父母和祖父母怀抱中学会直立行走和语言,在家人关爱和兄弟姐妹关系中出更成熟的情感、尺度感、关系感、道德感,学会各种技能。到他/她能离开父母时,性相已经成熟,意识已经敏锐,已经越来越丰富,哲学思考也触手可及了。他/她投入人间和,还是要建立家庭,自己育儿同时还报父母,*后在儿孙照顾下安度晚年。人此时环视一生,自觉上不负祖先,下不愧后代,于是生出死而无憾的意识,而无家之人要靠宗教才能勉强得到这种宁静。人类几乎所有*真挚*强烈的感情和体验,都与家庭、亲人相关。一张三岁小男孩(艾兰)溺亡的照片之所以可以改变千万难民的命运,因为它以*可爱又悲惨的方式拨动了人们的父母良知、亲亲良能。 但西方哲学在两千多年里忽视这人生*经验,而只去咀嚼从它的活体上切割下来的局部,美其名曰为“逻辑在先”,比如人如何纯中性地感知外部现象,又如何使这些感知成为智性对象,人在自我意识中如何找到*的确定性,甚至(在*近几十年认知科学的哲学管家那里)为何所有意识功能都可还原为大脑的神经元联系;或将超个体的家族延续经验加以硬化,提出永恒的本原问题、实体问题。一直要到相当晚近的现象学思潮中,才出现了像海德格尔、列维纳斯这样开始关注到家问题的哲学家。他们开始意识到,家有一个整全活体的自身问题性、话语族和运思结构,不能只被当作一种社会对象,须在“解释学生存论”或“他者”的视野中去直面看待,这才是朝向事情本身的纯直观经验,从中才能发现肢解之前的活泼泼的生活与的被给予方式。现象学还原先要悬置掉的不是对存在者的执着,而是对存在经验的概念切分和贫乏化。实际上,人类*亲密的整全经验就是先天经验,或先后天还未被割裂的时中经验。 本书将接取西方哲学的现象学转向带来的哲理新意,是它那种从事哲学思考的活体化分析方法,或者说是西式望闻号脉、经络取穴的思想方法,但又不会限于它,因为这方法本身也并没有让即便海德格尔这样的深邃思想者*终进入有真实血脉的家庭和亲人,更不用说孝道了。中国古代的哲理是另一个永不枯竭的源头,它以阴阳互补对成而生生的方式来深思活的人生与,在《周易》的卦象变通时-间中直接进入对于天父地母和乾坤生六子的家化思索。儒家将这种思路发挥到天性直观化、孝悌伦理化又艺术时机化的哲理境界,成为中华文明的主流。本书作者长期以来身处这两者之间,承受相摩相荡的“他者”间张力,希望能用文字道出其中“感而遂通”的缘份于万一。 |
目录 | |
◆目录┄┄┄┄┄ 序 部分:从居间视野来看“亲亲”和“家” “亚伯拉罕以子献祭”中的“亲亲”位置 ???????----从克尔凯郭尔《恐惧与颤栗》起头 海德格尔与儒家哲理视野中的“家” 第二部分:家-孝与人性 家庭和孝道是否与人性相关? ?????――对于新文化运动代表的反家思潮的批评 孝道时间性与人类学 第三部分:孝和家如何才可能? 想象力与历时记忆 ????――内时间意识的分层 乱伦禁忌与孝道 第四部分: 西方人遭遇的乱伦与孝道 乱伦与理想国 《哈利·波特》中的亲子关系与孝道 ????――人类本性的一种展示:不死还是虽死犹生? 附录: 儒家会如何看待同性婚姻的合法化? 谁养老才合理? 亲子与儒家经典 |
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西方哲学史是一部没有家的历史,而追随西方哲学的现代中国哲学也就罕见家的踪影。 |
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