{RT}中国史前玉文化-杨伯达 浙江文艺出版社 9787533938185 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨伯达 著

图书标签:

• 中国史前玉文化
• 玉器
• 考古
• 历史
• 中国古代史
• 新石器时代
• 浙江文艺出版社
• 杨伯达
• 文化研究
• 艺术史

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533938185

商品编码：29749656498

包装：精装

出版时间：2014-07-01

图书基本信息
图书名称	中国史前玉文化	作者	杨伯达
定价	128.00元	出版社	浙江文艺出版社
ISBN	9787533938185	出版日期	2014-07-01
字数		页码
版次	1	装帧	精装

内容简介

本书分为玉器编、基因编、巫教编、板块编4个部分，主要内容包括：玉材、工艺、形饰、玉文化的美学基因等。

作者简介

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目录

前言 壹　玉器编 　玉材 　　玉的传统诠释及矿物学特征 　　古玉之五大产地 　　玉石分化 　　玉的矿物学概念 　　玉石之路的布局及其网络 　工艺 　　治玉工艺的两个阶段 　　砣机的结构及其演进 　　玉人 　形饰 　　玉器的形制 　　玉器的纹饰 贰　基因编 　玉文化的美学基因 　　玉之美的感性认识 　　玉之美的理性认识 　玉文化的神灵基因 　　巫教信仰——神物玉 　　巫教实践——事神玉 　玉文化的宝物基因 　　吉祥玉是其习俗基因 　　宝物玉是其收藏基因 叁　巫教编 　巫教信仰——自然崇拜及其巫教法术 　　精灵信仰 　　物神信仰 　　天神信仰 　巫教崇拜系统 　　崇拜主体——巫觋 　　崇拜客体——神的地位 　　崇拜仪式——祝、舞、傩、乐及供品 　　巫傩事神 　玉巫教崇拜模式 　　巫教事神的个体模式 　　巫教祝、舞组合事神初级模式 　　以玉事神的崭新模式 　　以玉事神的高级模式 　　巫教的巫一玉一神整合模式 肆　板块编 　史前玉文化板块 　　东北夷玉文化板块(兴隆洼／兴隆沟／阜新查海／可什克腾旗南台子／林西县白音长汗) 　　东夷玉文化板块(胡头沟墓地／喀左东山咀遗址／凌源三官甸子遗址／牛河粱) 　　极北夷玉文化板块(乌裕尔河大桥／李家岗／亚布力／倭肯哈达／刀背山／小南山) 　　极东夷玉文化板块(聚宝山／古家山／长岭县腰井子) 　　昊夷玉文化板块(大汶口文化) 　　莱夷玉文化板块(三里河大汶口文化) 　　嵎夷玉文化板块(辽东半岛／山东半岛) 　　徐夷玉文化板块(刘林／大墩子／新沂花厅) 　　淮夷玉文化板块(凌家滩) 　　江南夷玉文化板块(北阴阳营) 　　皖夷玉文化板块(薛家岗) 　　东越玉文化板块(河姆渡／马家浜／崧泽／良渚) 　　巫蛮玉文化板块(巫山、湘北大溪文化) 　　北粤玉文化板块(曲江石峡) 　玉文化板块的异化和蜕变——玉文化亚板块的出现 　　嵎夷玉文化亚板块(四平山积石冢) 　　岱夷玉文化亚板块(日照两城／五莲丹土／临朐西朱封／临沂大范庄／五莲上万家沟村／海阳司马台／滕县庄里) 　　吴越玉文化亚板块(青浦福泉山／吴县草鞋山／武进寺墩) 　　华夏玉文化亚板块(裹汾陶寺) 　　鬼国玉文化亚板块(石峁) 　　氐羌玉文化亚板块(齐家文化) 　　荆蛮玉文化亚板块(石家河文化) 　　岛夷玉文化亚板块(卑南文化) 结语　史前玉文化是中华文明大厦的奠基石

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文摘

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序言

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玉石共鸣：华夏文明的千年回响 在漫长的人类文明画卷中，中华文明以其独特的东方韵味和深厚的文化积淀，在世界舞台上占据着举足轻重的地位。而在这幅波澜壮阔的史诗中，玉，无疑是其中最为璀璨的宝石，它不仅是物质的珍宝，更是精神的载体，贯穿了中国数千年的历史长河，塑造了中华民族独特的审美情趣、道德观念和哲学思想。本书旨在深入探索中国史前时期玉文化的起源、发展与演变，揭示玉石在早期社会中的多重意义，以及它如何为后世中华文明的形成奠定坚实的基础。 史前玉器的黎明：从工具到崇拜的转变 中国的玉石文化，其根源可以追溯到遥远的史前时代。在早期人类社会，玉石最初可能因其坚硬的质地和锋利的边缘，被用作制作工具和武器。然而，随着人类认知能力的提升和审美意识的觉醒，玉石独特的温润光泽、细腻质感以及丰富的色彩，逐渐引起了人们的特别关注。在漫长的实践中，人们发现了一些比普通石头更具特殊性的玉料，例如温润如脂的和田玉，以及色彩斑斓的岫岩玉等。这些珍贵的石材，在经过精心的打磨和加工后，展现出非凡的美感，超越了单纯的实用功能。 史前先民们在与自然界的长期互动中，逐渐赋予了玉石一种神秘的色彩。他们观察到玉石在阳光下闪耀着迷人的光芒，触摸时感受到一种温和的亲切感，这些特质让玉石在他们的想象中与天地、神灵联系起来。因此，玉石逐渐从单纯的工具，演变为一种具有宗教和祭祀意义的物品。在许多史前遗址中出土的玉器，其精美的工艺和特殊的造型，都表明它们并非用于日常的劳作，而是承载着重要的礼仪功能，被用于祭祀祖先、祈求丰收、沟通神灵等活动。 新石器时代的玉器高峰：多元文化下的璀璨星辰 进入新石器时代，中国各地涌现出众多璀璨的文化遗址，也带来了玉器工艺的第一次高峰。不同地域的文化，孕育出了风格各异的玉器，它们既体现了当地的审美情趣，也反映了不同部族之间的交流与互动。 红山文化： 位于内蒙古东部和辽宁省北部地区的红山文化，以其精美绝伦的玉器闻名于世。著名的“C”形龙、猪龙、玉勾云等，造型生动，线条流畅，充满了原始而神秘的宗教气息。这些玉器多为素面，以圆雕、浮雕等技法表现，体现了早期雕刻技艺的高超水平。红山文化玉器中的龙形象，被认为是中华民族龙图腾的早期源头之一，它们承载着对自然力量的敬畏和对生命繁衍的祈望。 良渚文化： 坐落于长江下游的良渚文化，以其规模宏大的玉器群和精湛的工艺而著称。良渚玉器以琮、璧、钺、冠形器等为代表，造型规整，纹饰繁复，工艺精湛。尤其值得一提的是良渚玉璧，其表面常常雕刻有神秘的“神人兽面纹”，象征着至高的权力与神圣的地位。良渚玉器的数量之多、种类之全、工艺之精，表明当时已经形成了一个高度发达的、具有阶级分化的社会，玉器在其中扮演着等级制度和宗教祭祀的重要角色。 仰韶文化与龙山文化： 在黄河流域的仰韶文化和龙山文化中，也发现了大量的玉器。仰韶文化的玉器多为小型饰品，如玉环、玉坠等，风格相对朴实。而龙山文化的玉器则在继承仰韶文化的基础上，工艺更为精湛，出现了玉璇玑、玉环等，一些玉器上还出现了早期文字的雏形，为我们研究中国文字的起源提供了重要的线索。 这些分布在中国不同区域的史前文化，虽然在地域上有所区别，但它们对玉的崇拜和对玉器工艺的追求却是共通的。这种共通性，预示着未来中华文明融合与发展的强大趋势。 玉器与早期社会结构：权力、宗教与礼制的确立 玉器在中国史前社会中，绝不仅仅是装饰品，它们是权力、宗教和礼制的重要象征。 权力的徽章： 在许多史前文化遗址中，发现的玉器，尤其是大型的、工艺复杂的玉器，往往与墓葬中的高级别人物相伴出土。这表明，玉器在早期社会中是身份和地位的象征，是统治阶层掌握权力的标志。那些拥有和佩戴珍贵玉器的人，往往是部落的首领、祭司或贵族，他们通过玉器来彰显自己的社会地位和政治权威。 宗教的媒介： 玉石温润的质感和神秘的光泽，使其在先民眼中具有沟通天地、连接人神的能力。玉器被广泛应用于祭祀活动中，作为祭品献给神灵，或者作为沟通神灵的媒介。例如，玉璧和玉琮，其特殊的造型和纹饰，被认为具有沟通天地的作用。通过祭祀活动，统治者也借此巩固自己的宗教权威，神化自己的统治。 礼制的基石： 随着社会的发展，玉器逐渐被纳入到早期社会秩序的构建中，成为礼制的重要组成部分。不同种类、不同形制的玉器，被赋予了不同的象征意义和使用规范，成为区分等级、规范行为的重要依据。例如，在良渚文化中，玉琮的地位就显得尤为重要，它很可能与当时某种重要的祭祀仪式和权力体系相关联。这些早期的礼制雏形，为后来周代礼乐文明的形成奠定了基础。 玉器工艺的精进：技艺的传承与创新 中国史前玉器工艺的进步，是技术发展和审美追求共同作用的结果。从最初的简单打磨，到后来的钻孔、雕刻、抛光等复杂技艺，玉器制作水平不断提升。 选材与设计： 史前先民们对玉材的认识日益深入，能够根据玉石的质地、颜色、纹理来选择合适的玉料，并进行巧妙的设计。对玉材的理解，也促使他们不断探索玉石的各种可能性。 工具的革新： 随着石器、骨器、角器等工具的不断改进，玉器加工的效率和精度也大大提高。例如，利用硬度更高的石英砂等研磨材料，使得玉器表面更加光滑细腻。 技法的运用： 浮雕、圆雕、镂空、线刻等技法在史前玉器中已经有所体现。特别是良渚文化中，一些玉器上极其精细的纹饰，展现了高超的雕刻技艺。这些技法的运用，不仅增强了玉器的艺术表现力，也体现了先民们对玉石的深刻理解和精湛的驾驭能力。 史前玉文化的意义与传承：中华文明的基因密码 中国史前玉文化，不仅仅是古代物质文明的遗存，更是中华民族精神基因的重要组成部分。 审美意识的形成： 玉器所体现的温润、内敛、和谐的审美特质，深刻影响了后世中国人的审美观念。中国人对玉的喜爱，不仅仅是喜爱其物质价值，更是一种对内在品质的欣赏，一种对高尚情操的追求。 道德观念的塑造： “君子比德于玉”，这句话深刻地反映了玉与道德的紧密联系。温润、坚韧、纯洁等玉的品质，被视为君子应有的美德。这种将自然物质的属性与人文道德观念相结合的思维方式，是中华文化独有的特色。 哲学思想的启蒙： 对玉的崇拜，反映了早期人类对宇宙、自然、生命等基本问题的思考。玉石的圆形、方形等形制，以及其所承载的各种象征意义，都与中国早期的哲学思想，如天圆地方、阴阳五行等有着潜在的联系。 文化认同的纽带： 贯穿数千年的玉文化，成为连接中华民族的重要纽带。从史前时期的部落玉器，到后来的王朝玉玺，玉始终是中华文明的重要标志。它在历史的长河中不断演变，但其所承载的文化精神却一脉相承，成为凝聚民族认同的强大力量。 总而言之，中国史前玉文化是中国早期文明最闪耀的篇章之一。它不仅展现了史前先民的智慧与创造力，更深刻地塑造了中华民族的文化基因，为中华文明的源远流长和博大精深奠定了坚实的基础。对史前玉文化的深入研究，有助于我们理解中华文明的起源和演进，感受中华民族独特的精神世界，并从中汲取智慧和力量。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 对于非专业读者来说，阅读一本关于考古和历史的书籍，很容易产生枯燥乏味的感受。但《史前玉文化》这本书，却以其独特的魅力，牢牢抓住了我的注意力。作者杨伯达先生的文字，犹如陈年的美酒，醇厚而回甘。他不仅仅是一位学者，更是一位故事的讲述者。他用生动的笔触，将那些沉睡在历史长河中的玉器，重新唤醒，赋予它们鲜活的生命。我印象最深刻的是书中关于玉器在祭祀活动中的作用的探讨，那种人神之间的沟通，那种对宇宙自然的敬畏，通过一件件精美的玉器，展现在我眼前。作者并没有简单地罗列事实，而是深入挖掘玉器背后的文化内涵，将社会、宗教、艺术等多个维度有机地结合起来。阅读的过程中，我常常会陷入沉思，想象着那些史前先民，在面对自然威严时，如何通过玉器来表达他们的祈愿和敬畏。这本书让我对“玉”这个在中国文化中占有重要地位的物质，有了全新的认识，它不仅仅是装饰品，更是信仰的载体，是文明的象征。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 说实话，刚开始接触这本书的时候，我脑子里对“史前玉文化”的概念是非常模糊的，总觉得那是个遥远而神秘的领域，离我们普通人有些距离。但读了这本书之后，我才意识到，原来我们每天都在呼吸的这片土地上，曾经孕育了如此辉煌的文明。这本书就像一位经验丰富的向导，带着我一步步走进史前先民的玉石世界。作者的叙述方式非常接地气，尽管涉及大量的专业知识，但他总是能用通俗易懂的语言来解释。我尤其喜欢他对于玉器材质、工艺和象征意义的细致分析，仿佛每一刀、每一痕都蕴含着古人的匠心独运。书中对不同地区、不同文化遗址出土的玉器进行了对比研究，让我看到了中华文明的多元性和统一性。比如，关于红山文化和良渚文化玉器之间的异同，作者的阐释就非常到位，既看到了它们各自独特的风格，又感受到了它们之间可能存在的联系和影响。这本书让我对“中华文明起源”这个宏大的课题有了更深刻的理解，也让我更加珍视我们祖先留下的宝贵遗产。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 《史前玉器》这本书，我大概是两年前在书店偶然翻到的，当时就被那封面上的几件玉器深深吸引了。那种温润的光泽，精巧的纹饰，仿佛穿越了漫长的时光，直接诉说着远古的秘密。拿到手里细细翻阅，才发现它远不止是图录那么简单。作者杨伯达先生的文字，功底深厚，但又不失学者的严谨和热情。他不仅仅是在介绍玉器的形制和年代，更是在解构玉器背后的社会结构、信仰体系和审美观念。读着读着，我仿佛置身于那个洪荒的时代，看着那些古人如何辛勤地开采玉石，如何用最原始的工具精心雕琢，又如何在祭祀、礼仪和日常生活中赋予玉石以神圣的意义。每一件玉器，在作者的笔下都活了起来，它们不再是冰冷的文物，而是承载着先民喜怒哀乐、悲欢离合的生命载体。尤其令我印象深刻的是关于玉礼器部分，作者对不同时期、不同地域玉礼器的分类和解读，条理清晰，逻辑严密，让人对史前社会等级制度和政治形态有了更直观的认识。这本书不仅拓展了我的视野，更激发了我对中国悠久文明的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 翻阅《史前玉文化》这本书，就像是在进行一场穿越时空的对话。作者以其深厚的学术造诣和独到的见解，将我们带回了那个遥远而神秘的史前时代。这本书的魅力在于，它能够将冰冷的史料，转化为鲜活的叙事。我尤其喜欢作者对玉器工艺的详细解读，他会仔细描述玉器表面的纹理，琢磨的痕迹，甚至推测出当时所使用的工具和技法。这种细致入微的观察，让我能够感受到先民们在雕琢每一件玉器时所付出的心血和智慧。书中关于玉器在氏族社会中的地位和作用的论述，也让我对当时的社会结构和权力分配有了更深入的理解。它不仅仅是一本学术专著，更是一部关于人类文明早期发展史的生动写照。每一次读来，都感觉像是与古人进行了一场心灵的交流，让我更加珍惜当下，也更加敬畏历史。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 这本书的吸引力，在于它不仅仅是一本关于玉器的图册，更是一扇通往史前文明的窗口。作者在书中细致入微地剖析了玉器从采集、加工到最终使用的整个过程，这让我对史前先民的智慧和能力有了更加直观的认识。我特别欣赏作者在解释一些复杂概念时的耐心和清晰度，即使我对考古学了解不多，也能轻松理解。他对于不同时期玉器风格演变的梳理，逻辑性很强，让我能够清晰地看到中国玉文化的脉络。比如，从简单的几何纹饰到复杂的动物纹饰，再到象征意义深远的器形设计，每一步都充满了创新和发展。这本书让我明白，史前玉文化并非是孤立存在的，它与当时的社会生产力、宗教信仰以及社会组织形式息息相关。每一次阅读，都能从中获得新的启发和感悟。这本书不仅仅是给学者的，更是给所有对中国历史和文化感兴趣的读者的。