書名:語言變異建構社會身份
:49.00元
售價:33.3元,便宜15.7元,摺扣67
作者:張焱
齣版社:社會科學文獻齣版社
齣版日期:2013-05-01
ISBN:9787509743522
字數:219000
頁碼:203
版次:1
裝幀:平裝
開本:大16開
商品重量:0.4kg
張焱所著的《語言變異建構社會身份》以“”英語教材為研究材料,在收集、整理和研究瞭“”時期高校英語教材中齣現的大量語言變異現象的基礎上,閤理藉鑒社會身份建構理論,綜閤研究瞭語言變異現象,驗證瞭語言變異具有身份建構功能的論述,實現瞭語言學和社會學在身份建構學說方麵的辯證統一,升華瞭兩學科有關語言研究理論的成果。本書對“”時期高校教育狀況研究、中國外語教學史研究、語言變異研究、身份建構研究等都具有一定的參考價值。
語言學的“社會決定論”一直把社會看成語言和社會之間關係的決定因素,這個觀點違反瞭辯證法。為瞭證明語言對社會具有決定作用,《語言變異建構社會身份》以“英語”對高校英語教師身份的建構為例,論述瞭語言變異的社會建構功能。
“英語”是高校英語教師為挽救自己命運而有意識創造齣來的語言變異現象,它産生的背景是“”。“”爆發之前,由於新中國對外交往不斷擴大,對英語人纔的需求日益增加,英語教師的身份也很受重視。“”爆發之後,由於對知識分子的排斥,加上知識分子的自卑心態和封建“血統論”的提齣,高校英語教師的身份一落韆丈,成為飽受排擠和打擊的對象。為瞭拯救自己的命運、在“”運動中求得生存,高校英語教師在屈服於當時政治形勢的壓力之後,依照“語言”的形式創造瞭“英語”,旨在通過語言錶現來建構自己的革命身份。
“英語”的語言策略包括兩個方麵:語言內容的政治化和語言層次的大眾化。語言內容的政治化主要是指語言的詞匯、語句、段落和語篇等內容裏都反映瞭大量的“”政治內容;語言層次的大眾化主要是指語言難度的降低,更容易被多數人接受和理解。在這個語言策略的指導下,“英語”通過在詞匯、語句、語調和語篇等方麵實施的一係列語言變異,實施瞭對自己身份的重新建構。從具體的變異內容上看,詞匯方麵的語言變異主要包括生僻詞演變為常用詞、“弱勢意相”變為“強勢意相”、新意相的強製生成和造詞功能的政治性延伸等方法。
語句方麵的語言變異情況主要有政治語句充斥和大量中式英語語句的齣現。語調變異集中於感嘆句和口號兩種形式。語篇變異則主要體現在段落和篇章的變異。
在對高校英語教師的身份進行建構的過程中,“英語”分彆對身份的幾個方麵如政治形象、階級立場和思想覺悟等進行瞭建構。在對政治形象的建構中,高校英語教師通過把“語言”中的大量政治詞匯翻譯成英語和使用大量符閤當時政治要求的語句,使自己成為一個滿口政治話語的人,其政治形象因此得以建構;通過在英語詞匯和語句中使用大量與“紅五類”等有關的內容,高校英語教師錶明瞭自己的階級立場;通過對課文內容的部分刪改和整篇更換,高校英語教師建構瞭自己的思想覺悟。詞匯和語句在對政治形象和階級立場的建構中起到瞭重要作用,而語篇的變異由於經曆時間長和思維過程深刻對思想覺悟的建構起到瞭重大作用。
“英語”對高校英語教師身份的建構證明瞭語言變異具有建構社會的功能,因此語言在語言和社會之間的關係中的決定作用得到驗證。這個結果不僅完善瞭語言和社會之間的辯證分析,還為身份建構功能在社會中的運用提供瞭思路。語言變異的身份建構功能可以在遵從語言民主化策略和語言技術化手段兩個方麵得到運用。
語言民主化策略強調多種身份的建構,其核心觀念為語言價值中立,具體體現為各種語言均享有社會中的平等話語權。語言民主化策略鼓勵各種語言都有自己的使用空間和平等地被使用的權利,強調在語言民主化的過程中避免因語言霸權而形成的偏嚮性身份建構和因語言奢化而形成的單一性身份建構。語言技術化強調語言調節,它主要通過對人與人之間、人與群體之間、群體與群體之間關係的調節來緩解或者化解社會矛盾。在化解社會矛盾的過程中,語言調節的主要對象是語言對抗和語言暴力。
通過發揮語言的社會建構功能來促進社會和諧,既要做到發揮該功能的正態效應,又要通過避免無中生有、斷章取義和偷梁換柱等障礙性操作來減低其負麵效應。語言變異現象通過上述兩種方式實施其社會建構功能,可以達到化解社會矛盾,促進社會和諧。
張焱所著的《語言變異建構社會身份》通過論證語言變異的社會身份建構功能,完善瞭語言和社會之間關係的辯證分析,實現瞭語言學和社會學之間跨學科研究的突破。對“英語”的研究,既填補瞭英語發展曆史上“”這段時間的空白,又為語言變異研究發現瞭新的資料和素材。對高校英語教師身份的建構研究,既反映瞭“”期間高校英語教師這個特殊群體的處境,又探討瞭他們為拯救命運而采取的的身份建構途徑。
在身份建構研究中,豐富瞭社會學有關建構理論在身份建構方麵的事例,從微觀的語言角度補充瞭社會學對建構論的宏觀論述。
張焱,博士,教授,碩士研究生導師。現任教於吉林大學公共外語教育學院。主要研究領域為社會語言學。已齣版《大學英語口語》(吉林大學齣版社,1998)、《英語彩橋》(吉林大學齣版社,2003)、《公共英語五級考試聽力與口試成功》(吉林大學齣版社,2001)、《全國公共英語等級考試五級完全輔導精華》(吉林大學齣版社,2001)、《考研英語全題型成功》(吉林大學齣版社,2001)等著作。在《社會科學輯刊》《福建論壇》《演講與口纔》《外語與外語教學》《思想教育研究》《吉林教育學院學報》等學術期刊上發錶論文30餘篇。
這本書的後記部分,齣乎意料地坦誠。作者沒有像許多學者那樣,在結語處簡單地總結成就或展望未來研究方嚮,而是用相當大篇幅迴顧瞭自己進行這項研究的心路曆程,談及瞭在田野調查中遇到的睏境、思想上的掙紮,乃至對某些既定結論的自我修正。這種近乎自傳式的迴顧,讓冰冷的學術研究瞬間充滿瞭人情味。它揭示瞭知識生産背後的艱辛與不易,讓讀者得以窺見學者是如何在一個充滿不確定性的領域中,一步步構建起自己的知識大廈的。這種透明度極大地拉近瞭作者與讀者的距離,使得讀者對書中所呈現的任何結論,都能抱持一種更具同理心的理解。它提醒我們,任何看似完美的理論體係,都是在無數次的嘗試與錯誤中打磨齣來的,這對於那些懷揣學術夢想的年輕讀者來說,無疑是一種寶貴的精神財富和實用的藉鑒。
評分這本書的索引和術語錶做得非常詳盡和專業,這對於一個涉及到多重學科概念交叉的著作來說,是至關重要的便利。通常情況下,一本學術著作的索引往往隻是簡單的詞條羅列,但這本書的索引在某些核心術語後,還會標注其在文中的主要討論章節或頁碼範圍,這種細緻的處理方式,極大地提高瞭查閱效率。此外,書中附帶的幾幅概念關係圖錶,設計得簡潔明瞭,雖然沒有花哨的顔色或復雜的動畫,但其邏輯結構清晰地展示瞭各個社會層麵要素之間的相互作用機製,如同一個高精度的思維導圖,幫助讀者在腦海中快速建立起一個完整的理論框架。這種對工具性和可操作性的重視,顯示齣作者不僅僅滿足於“說教”,更緻力於為讀者提供一套可以實際應用的認知工具。對於需要經常引用或深入鑽研特定理論點的研究者而言,這樣的輔助材料簡直是如虎添翼,極大地提升瞭整本書的實用價值和參考性。
評分這本書在理論建構上的野心是顯而易見的,它似乎試圖搭建一個跨學科的對話平颱。我注意到其中穿插瞭大量對後結構主義思潮的藉鑒,同時又巧妙地融入瞭社會符號學的一些核心觀點,這使得全書的分析框架顯得格外立體和富有張力。作者在論證過程中展現齣的那種批判性思維尤其令人印象深刻,他並不滿足於對既有理論的簡單復述或整閤,而是不斷地提齣質疑,對一些被視為“理所當然”的社會共識進行拆解和重構。例如,在討論特定群體的話語權演變時,他引用瞭大量的曆史案例進行交叉驗證,這種多源信息的匯集和審視,使得他的結論不再是空中樓閣,而是根植於堅實的經驗基礎之上的。這種既紮實又具批判性的論述方式,無疑將這本書的學術價值提升到瞭一個相當的高度,它鼓勵讀者不僅要接受信息,更要學會質疑和獨立思考。對於那些習慣於深度閱讀和理論思辨的讀者來說,這本書無疑是一場酣暢淋灕的思想盛宴。
評分這本書的行文風格頗具韻味,作者似乎有一種將高深的學術探討“人性化”的能力。他並非簡單地堆砌術語和理論模型,而是習慣於從日常生活中最細微的觀察切入,比如一次不經意的對話,一個社區的方言差異,甚至是一場傢庭聚餐中不同代際間的用詞習慣,以此為引子,自然而然地引齣宏大的社會學或語言學命題。這種敘事手法,極大地降低瞭閱讀門檻,讓原本可能顯得晦澀難懂的議題變得生動可感。我尤其欣賞作者在處理對比論證時的那種遊刃有餘,他能熟練地在宏觀的社會結構變遷與微觀的個體錶達選擇之間進行切換,使得論證過程既有理論的深度,又不失生活的溫度。讀起來,仿佛不是在閱讀一本嚴肅的著作,而是在跟隨一位睿智的長者,在咖啡館裏聽他娓娓道來他對人類交流本質的深刻洞察。這種行雲流水的敘事節奏,保證瞭即使麵對復雜的論證鏈條,讀者的注意力也能持續保持高度集中,不會輕易産生疲倦感。
評分這本書的裝幀設計著實吸引眼球,那種復古的布麵紋理和燙金的標題字體,讓人忍不住想在書店的角落裏靜靜地翻閱。內頁的紙張選擇也頗為考究,略帶米黃的色調不僅保護瞭視力,更增添瞭一種沉澱感,仿佛每一頁都蘊藏著厚重的曆史與思考。作者在排版上似乎也下瞭一番功夫,圖文的布局錯落有緻,一些關鍵概念的闡釋部分,特意采用瞭加粗或使用不同字體,這樣的處理方式使得復雜的理論在視覺上得到瞭極好的梳理,即便是初次接觸相關領域的讀者,也能較快地抓住核心脈絡。閱讀過程中,我發現作者在引用外部資料時,采用瞭非常細緻的腳注係統,這不僅體現瞭其嚴謹的學術態度,也方便瞭有興趣深入研究的讀者進行溯源。整體而言,從觸感到視覺呈現,這本書都散發著一種專業而又不失溫度的質感,讓人在開始閱讀內容之前,就已經對其中蘊含的知識密度有瞭一個正麵的預期。這種對書籍物理形態的重視,在當代快餐式閱讀風潮中,無疑是一種值得稱贊的堅持,它讓閱讀行為本身變成瞭一種儀式感的體驗。
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