基本信息

书名：菊与刀(插图评注版)

定价：38.00元

作者： 鲁思·本尼狄克特

出版社：当代世界出版社

出版日期：2008-01-01

ISBN：9787509002841

字数：

页码：480

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.581kg

编辑推荐

日本为可要发动侵略战争？什么是日本精神的实质？
　　美国研究报告　揭示面具后的日本人
　　拨开迷雾昭示真相“三国”演绎《菊与刀》
　　“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
　　在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。
　　西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。
　　在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。

内容提要

《菊与刀》初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
　　本次重新出版，除了在翻译上修订错讹，通畅语言，重要的是加入萨苏先生的评注和提供的插图。萨苏先生是在日本工作的一名中国工程师，也有在美国生活工作的经验，因此利用了自己对两国的切实了解，对原文所涉及的历史、民俗、地理等各种读者不易理解的难点都做了评注，语言生动翔实，意思准确明了，为读者理解作者的意图扫清障碍。萨苏先生又从多年来收藏中，精选出进百余幅与文字内容相关的珍贵图片作为本书插图，很多都是刊发，既提高了本书的可读性、收藏性，又更方便读者的理解、体会。

目录

章　任务——了解日本
第二章　交战中的日本人
第三章　各安其位
第四章　明治维新
第五章　历史和世界的负恩者
第六章　回报万分之一的恩情
第七章　情义“难承受”
第八章　维护名誉
第九章　人情世故
第十章　道德的困境
第十一章　自我修炼
第十二章　儿童教育
第十三章　投降后的日本人

作者介绍

鲁思.本尼迪克特（Ruth Benedict），美国当代文化人类学家，1887年生于纽约，1948年病逝。1909年毕业于瓦萨尔学院，获文学学士学位；1923年毕业于哥伦比亚大学，获博士学位。后留校任教。
　　萨苏，本名弓云，汉族，祖籍燕赵，生于北京。1992年毕业于北京师范大学。家学渊源，敏古勤思，虽十数年来一直从事电脑工作，却在文字创作中多有建树。现旅居日本。
　　刘峰，毕业于西安外国语学院，现供职于某军事院校，主要翻译作品有《美国能源法案》、《北京的胡同》等。

文摘

每种文化传统都有自己对战争的正统观点，不管这些看法之间有多大 的差别，其中有一些还是西方国家所共有的。例如，在号召大家全力进行 战争方面；如果出现局部战役的失败，往往要鼓舞士气；规定死亡人数达 到何种比例时可以投降；在对待战俘问题上应遵循哪些行动规则，等等。 因为这些国家有共同的文化传统，甚至包括战争在内。 日本人与西方人对战争惯例上的所有差异，能为更好地了解日本人的 人生观以及个人所应当承担的责任的观点提供一些参考。我们的目的是要 系统地研究日本人的文化及其行为，而对于他们关于战争的观点与传统西 方的战争观点之间的差别在军事上是否关键则不去讨论。s他们所有的行为 都可能很重要，因为这些行为显示出关于日本人性格的一些问题，而这正 是需要我们去解答的。‘ 日本人评判其战争正义性的前提与美国人截然相反，他们对国际形势 的判断也是不同的。美国把战争归因于轴心国的侵略，认为是日本、意大 利、德国三国的非法征服破坏了国际和平。美国认为：当轴心国占领了中 国东北、埃塞俄比亚和波兰时，他们实际上是实施压迫弱小民族的罪恶政 策；他们违反了“让自己生存、也让别人家并不认同这种观点。”即使战 败后，日本仍认为不应该从道德角度上批判“大东亚”的理想。另外，日 本战俘中不好战的士兵也很少指责日本所勾勒的对大陆和西南太平 洋地区的战略野心。今后一段相当长的时间内，日本都将继续继承这种几 乎与生俱来的态度，其中重要的是对等级制度的信仰。对钟情于平等的 美国人而言，这些思想可能是不可思议的。但我们必须清楚地了解等级制 在日本的含义以及对日本的好处。 同理，日本对胜利所寄托的基础也与美国一贯所理解的有所差异。日 本叫嚣着日本必胜，精神必将战胜物质。他们说：美国是个强大的国家， 军事实力确实优越，但这算不了什么!我们对此早已了解，根本不会理睬。 人们可以从一份发行量很大的报纸上看出一些苗头。《每日新闻》上经常 会刊登这样的句子：“如果我们害怕数字就不会开战。敌人的丰富资源并 不是这次战争所创造的。” 即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家、大本营以及军人们 都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的 精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会 反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在塞班岛、硫黄 岛战役溃败时，毫无疑问，这一说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是 专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也一直鼓舞着士气。早 在偷袭珍珠港以前，它就已经是一个公认的宣传口号了。在二十世纪三十 年代，前陆军大臣、狂热的军国主义分子荒木大将在《告日本国民书》的 宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在 全世界弘扬皇道，不必担心力量之不足。为何日本人要担心物质的东西” 当然，像其他任何备战的国家一样，日本人也很担忧。在整个二十世 纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个比 例还在以惊人的速度上升。”在偷袭珍珠港那年，将近一半的国民总收入 用于陆、海军的军事装备。只有17％的财政支出用于民用。对于物质化的 军备不关心并不是日本与西方各国的区别。但是，日本人认为：军舰、大 炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的 佩刀是武士气概的象征一样。 美国一贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日 本也像美国一样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日 本人认为，精神代表了一切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是 次要的，瞬间就会消失。日本的广播电台经常叫嚷说：“物质资源是有限 的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之中 。在日军的战争手册中有一句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量 的优势，以我们血肉之躯来抵挡敌人的钢铁。”这就是军队传统的理念， 并不是专门为这次战争而制订。日军部队手册的页就用粗体字印着“ 阅读必胜”四个字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“自杀式冲击”的方 式冲向我们的军舰，这就是无数“精神战胜物质”的例子之一。日军将这 支部队称为“神风特攻队”。“神风”有这样一个故事：十三世纪成吉思 汗东征日本时，他的船队在途中因遇飓风而全军覆没，是这次“神风”挽 救了日本。 即使在民间，日本当局也大肆宣传精神优于物质这一信条。例如，人 们不是在工厂里干了12个小时又被整夜的轰炸搞得筋疲力尽了吗他们就说 “身体越累，意志、精神就越高”，“越是疲倦，就越能起到锻炼效果” 。老百姓冬天在防空洞不是很冷吗大日本体育会就在广播中命令大家做热 身体操，声称这一体操不仅能代替取暖设备和被褥，而且可以代替极其缺 乏的粮食。而一般老百姓需要粮食来维持正常的体力，他们说：“当然， 也许有人会说，现在食品缺少，不可能做什么体操。这种观点是错误的， 越是缺乏食物，我们就越要用其他方法来增强我们的体力。”这就是说， 必须通过消耗更多的体力来增强体力。美国人看待体力的观点是，计算昨 天是否达到8小时或5小时的睡眠，是否有合理的饮食，是否寒冷，再计算 还有多少体力可以用来消耗。与此相反，日本人从来不计算体力贮存这样 的问题，认为那是物质至上主义。 P35-43

序言

章　任务——了解日本
第二章　交战中的日本人
第三章　各安其位
第四章　明治维新
第五章　历史和世界的负恩者
第六章　回报万分之一的恩情
第七章　情义“难承受”
第八章　维护名誉
第九章　人情世故
第十章　道德的困境
第十一章　自我修炼
第十二章　儿童教育
第十三章　投降后的日本人