权力与特权--社会分层的理论(精)

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关信平陈宗... 编
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出版社: 社科文献
ISBN:9787520112178
商品编码:26682064853
开本:32
出版时间:2018-01-01

具体描述

产品特色

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基本信息

  • 商品名称:权力与特权--社会分层的理论(精)
  • 作者:(美)格尔哈特·伦斯基|译者:关信平//陈宗显//谢晋宇
  • 定价:92
  • 出版社:社科文献
  • ISBN号:9787520112178

其他参考信息(以实物为准)

  • 出版时间:2018-01-01
  • 印刷时间:2018-01-01
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 开本:32开
  • 包装:精装
  • 页数:619
  • 字数:478千字

编辑推荐语

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内容提要

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作者简介

陈宗显,南开大学外国语学院西语系教授(已退休),毕业于北京大学西方语言文学系,从事德语和英语教学和翻译工作,主要成果有《歌德散文选》等。

目录

1988年版中译本序
1984年英文平装版序
序言
第一章 谁得到了什么?为什么会得到?
公元前的早期观点
从保罗到温斯坦莱的基督教观点
从洛克到莫斯卡的近代早期观点
功能主义者和冲突派理论家
正在出现的综合
基本的争论点
第二章 人与社会
人性
社会的性质
社会利益和个人利益:它们的关系
个人利益:它们的性质
社会利益:它们的性质
第三章 分配制度的动力学
分配的两个规律
分配制度中的差异情况
强力及其转化
权利的统治
制度化权力的种类
政治周期
中间阶级和权力的制度化
反作用
政权的垮台
第四章 分配制度的结构
阶级
种姓、等级、地位群体和精英
阶级系统
公民权:一个具有潜在价值的资源
分配制度
对地位不一致的反应
回顾和展望
第五章 狩猎和采集社会
狩猎和采集社会的共同特征
狩猎和采集社会的差异特征
分配制度的共同特征
分配制度的差异特征及其产生原因
第六章 简单园耕社会
简单园耕社会的共同特征
分配制度的共同特征
分配制度的差异特征
关键性发展
第七章 **园耕社会
**园耕社会的共同特点
分配制度简介
造成在政治发展和不平等方面差异的原因
政体与不平等
统治者的权力


社会结构中的权力运作与资源分配 本书深入剖析了社会分层这一复杂而普遍的现象,通过多角度的理论审视,揭示了权力与特权如何在社会结构中交织、流动,并最终形塑出不同的社会层级。我们关注的不仅仅是分层现象本身,更是驱动这一现象背后的深层机制。 一、 权力:社会关系的基石与分层的驱动力 权力,作为一种能够影响他人行为、意志和决策的能力,是社会结构运作的核心要素。它并非单一的物理力量,而是渗透在社会关系的方方面面,包括经济、政治、文化、意识形态等多个维度。 经济权力: 拥有生产资料、资本和稀缺资源的群体,自然具备了支配他人劳动和分配财富的权力。这种权力体现在对生产过程的控制、对市场规则的制定以及对投资方向的影响上。马克思主义理论深刻揭示了生产关系中阶级对立的根源,即占有生产资料的资产阶级对无产阶级的剥削。然而,现代社会经济权力的表现形式更为复杂,例如金融资本的控制力、跨国公司的影响力,以及对技术和信息的垄断,都构成了新的权力形态。 政治权力: 政治权力体现在制定和执行法律、分配公共资源、以及在国家机器中扮演关键角色的能力。政治精英通过掌握国家权力,能够影响社会政策的走向,为自身或所属群体谋取利益。虽然民主制度旨在限制和制衡权力,但权力分配的不均、政治参与的门槛、以及游说和政治献金等因素,仍然可能导致政治权力向特定群体集中。 文化与意识形态权力: 掌握文化生产和传播渠道的群体,能够塑造公众的认知、价值观和信仰,从而影响人们对社会秩序的理解和接受程度。布尔迪厄的“场域”理论强调了文化资本的重要性,即拥有特定文化知识、品味和教育背景的群体,更容易在社会竞争中获得优势。意识形态的灌输,例如对“个人奋斗”的过度强调,可能掩盖了结构性不平等,使得社会成员更容易将自身的处境归咎于个人能力而非社会机制。 知识与信息权力: 在信息时代,掌握和控制关键信息、以及拥有专业知识和技能的群体,也获得了强大的影响力。科技精英、信息垄断者以及拥有高度专业化知识的群体,能够通过信息不对称来获取经济或社会优势。 权力并非固定不变,它在社会互动中不断协商、斗争和转移。理解权力的多元性及其运作方式,是理解社会分层的基础。 二、 特权:权力分配的具象化与分层的显现 特权,是指某些群体或个体因其社会身份(如出身、种族、性别、阶级等)而获得的、非劳动所得的、系统性的优势。特权往往是权力运作的结果,它使得某些人能够更容易地获得资源、机会和认可,而另一些人则面临着持续的障碍。 经济特权: 继承巨额财富、获得优越的教育机会(如进入顶尖学府、接受精英教育)、获得优先的就业机会(如通过家族关系进入大公司)、以及在金融市场上更容易获得贷款或投资机会,都属于经济特权。这些特权使得富裕阶层能够更容易地实现财富的代际传递,进一步巩固其经济地位。 社会资本特权: 拥有广泛而有影响力的人脉网络,能够接触到社会精英,获得内幕消息,以及获得重要的推荐和支持,这些都是社会资本特权。特权阶层往往能够利用其社会网络,在求学、就业、商业合作等方面获得非同寻常的便利。 制度性特权: 某些制度和规则的设计,可能无意中或有意地偏袒了特定的群体。例如,教育制度中的“分数主义”可能忽略了学生的其他能力和潜力;法律条文的解释和执行,有时也可能受到社会地位和经济能力的影响。种族主义、性别歧视等歧视性制度,更是直接构成了系统性的特权和压迫。 文化资本特权: 在社会交往和职业晋升中,拥有高雅的品味、接受过精英文化的熏陶,能够更容易地融入某些高层社交圈,获得他人的认同和尊重。这种文化上的“优势”,是特权的重要组成部分。 特权往往是隐性的,它常常被包装成“能力”、“努力”或“社会常态”,使得被剥夺特权的一方难以察觉和反驳。理解特权的存在,需要我们跳出个人主义的视角,看到结构性因素的影响。 三、 社会分层的理论视角:多维度的解读 为了更全面地理解社会分层,我们借鉴了多个重要的社会学理论视角。 马克思主义视角: 阶级分析是马克思主义的核心。马克思认为,社会分层主要基于个体与生产资料的关系,即占有生产资料的统治阶级(资产阶级)和不占有生产资料的被统治阶级(无产阶级)。阶级矛盾是社会变革的根本动力。虽然现代社会阶级结构更为复杂,但所有权和劳动关系仍然是理解财富分配和权力格局的重要维度。 韦伯视角: 马克斯·韦伯在马克思的基础上,拓展了分层的维度。他认为,社会分层不仅仅基于经济阶级,还包括地位(status)和权力(party)。地位是指个体在社会声望、荣誉和社会认可上的差异,而权力则指个体在政治组织或社会群体中影响决策的能力。韦伯的分层模型更加多元,承认了经济、社会声望和政治地位对个体分层的影响。 功能主义视角: 功能主义者认为,社会分层是社会生存和发展的必要机制。他们认为,社会中存在着各种不同的社会角色,有些角色更为重要,需要更多技能和训练,因此需要提供更高的报酬和地位来激励人们去扮演这些角色。例如,达伦多夫就曾指出,分层源于社会对权威的需要。然而,这种观点也受到批评,认为它可能合理化不平等,忽视了特权和阻碍。 冲突论视角: 冲突论者强调社会中存在的各种权力斗争和利益冲突,认为分层是统治阶级为了维护自身利益而制造和维持的。他们关注社会资源的分配不均,以及弱势群体如何被剥夺和压迫。 符号互动论视角: 符号互动论者关注日常生活中的微观互动,以及个体如何通过互动来建构和理解社会地位。他们认为,人们通过对符号(如服饰、语言、消费品)的解读来判断他人的社会地位,而这种地位的建构也反过来影响了个体的自我认知和社会行为。 布尔迪厄的场域理论: 布尔迪厄的场域理论提供了一个重要的分析框架,他认为社会由多个相互关联的“场域”构成,每个场域都有其自身的规则、资源和权力关系。个体在这些场域中通过“惯习”(habitus)来行动,并通过各种形式的“资本”(经济资本、文化资本、社会资本、象征资本)来争夺优势。他特别强调文化资本在社会再生产中的作用,即精英群体如何利用其文化优势来维持其社会地位。 四、 权力与特权对社会分层的影响 权力与特权并非孤立存在,它们相互作用,共同塑造了社会分层的结构和动态。 资源分配的扭曲: 掌握权力者能够影响资源的分配,使其更倾向于自身或所属群体。这导致了财富、教育、医疗、住房等关键资源的极度不均。 机会的不平等: 特权为某些人打开了进入精英阶层的“快车道”,而另一些人则可能因为缺乏特权而步履维艰,即使他们拥有同样的才华和努力。 社会流动性的阻碍: 当权力与特权固化并代际传递时,社会流动性就会大大降低。出身决定命运的现象将愈演愈烈,社会阶层之间的隔阂也会加深。 社会认同与价值观的塑造: 统治阶级的权力也体现在塑造社会主流价值观和意识形态上,他们可能通过宣传来合理化自身的优势,或者将不利于自身的社会现象归咎于个体原因。 社会不公与冲突的根源: 权力分配的不公和特权的普遍存在,是导致社会不满、冲突和动荡的重要根源。 五、 结论:理解与应对 本书旨在提供一个理解社会分层现象的理论框架,它强调了权力与特权在其中的核心作用。我们并非简单地描述分层现象,而是试图揭示其背后的运作逻辑和深层原因。通过辨析不同理论的视角,我们可以更清晰地看到,社会分层是一个多维度、多层次的复杂过程,它受到经济、政治、文化、社会等多重因素的影响。 认识到权力与特权的存在及其作用,是促进社会公平与正义的第一步。理解这些机制,有助于我们批判性地审视现有的社会结构,识别和挑战不合理的特权,并为构建一个更加公正、包容的社会提供理论基础。本书期望能够激发读者对社会结构和权力运作的深入思考,并鼓励大家积极参与到推动社会进步的实践中来。

用户评价

评分

我花了好一番功夫才啃完这本书,因为它要求读者进行持续的、高强度的认知投入。它不是那种可以让你在通勤路上轻松翻阅的书籍,它需要你停下来,时常皱着眉头去思考作者提出的每一个论点背后的支撑逻辑。作者对“边界的维护”这一主题的探讨尤其具有颠覆性。他没有将社会边界描述为一条清晰的线,而是一系列不断变动、需要主动“表演”和“捍卫”的动态场域。无论是精英阶层对某些休闲活动、知识领域的独占,还是普通群体对“体面”生活定义的不断拉高,都体现了这种维护体系的精妙。这本书的最大价值在于,它提供了一套分析工具,让你能从一个局外人的角度,审视社会中无处不在的“筛选机制”。这种审视过程是痛苦的,因为它揭示了许多我们视为自然而然的规则,其实都是精心维护的特权通道。合上书本后,我发现自己对周围的新闻报道、公共政策的解读方式都产生了微妙的变化,不再轻易相信任何关于“人人平等”的宏大叙事,而是习惯性地去追问:“谁从中受益?这种机会的分配标准是什么?”这是一本真正能重塑你世界观的著作。

评分

读完这本书,我的内心久久不能平静。它不是那种读完就忘的快餐读物,更像是一面透彻的镜子,映照出我们这个社会运作的深层逻辑。作者的笔触极其细腻,尤其是在探讨那些看似无关紧要的日常互动中,是如何悄无声息地巩固了既有的社会结构时,那种令人不安的真实感扑面而来。我原以为自己对社会现象已经有了比较清晰的认识,但这本书在细节上的剖析,比如不同阶层在获取信息、文化资本上的细微差异,是如何代际传递的,让我不得不重新审视自己周遭的一切。它没有提供廉价的解决方案,而是用严谨的论证和大量的案例,将那些被我们习惯性忽略的权力运作机制,一层层剥开。最让我印象深刻的是关于“符号消费”的那一部分,它不再将奢侈品仅仅视为炫耀的工具,而是上升到了身份认同和排他性的构建层面,这无疑为我理解当下的消费主义浪潮提供了一个全新的、更具批判性的视角。整本书的阅读体验是思想上的深度“拉扯”,它挑战了太多我原先深信不疑的“公平竞争”的理念,让人在合上书本时,既感到思维被拓宽的快感,又夹杂着一丝对现实世界复杂性的无奈。

评分

坦白说,初读这本书时,我一度感到一种近乎压抑的沉重感。它用一种近乎冷酷的科学态度,解构了我们习以为常的社会流动性神话。作者对结构性障碍的分析,可以说是毫不留情,直指核心。他探讨的不是“为什么有些人不努力”,而是“为什么即使非常努力,有些人也无法达到预期的位置”。这种视角的转换是极其深刻的。我特别注意到作者对于“再生产机制”的阐述,它并非简单地重复父辈的职业,而是在更隐蔽的层面,通过价值观、品味、人脉网络等非物质财富的传递,确保优势的代代相承。这种精致的机制设计,让人惊叹于人类社会复杂系统的自我维持能力。这本书的语言风格偏向学术化,但大量的图表和清晰的分类系统,使得原本晦涩的概念变得可以被捕捉和理解。它更像是一份“反童话”指南,告诉你那些关于“只要努力就能成功”的甜言蜜语背后,隐藏着多么坚固的壁垒。读完后,我对“偶然性”在人生中的作用有了更辩证的认识,很多所谓的“运气”,其实都是结构性优势的另一种表现形式。

评分

这本书的叙事风格非常具有煽动性,但这种煽动并非基于情绪化的口号,而是源于对历史脉络的精准把握和对统计数据的冷静呈现。我尤其欣赏作者在处理宏大理论与个体经验之间的平衡艺术。他并没有将社会阶层描绘成一个冰冷的、不可逾越的铁板一块,而是巧妙地融入了许多社会小人物的故事切片。这些片段,比如一个努力跨越阶层鸿沟的家庭,在面对教育资源分配不公时的挣扎与最终的妥协,读来令人扼腕叹息。这些鲜活的案例,为枯燥的理论框架注入了人性的温度和悲剧色彩。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的社会实验场中,观察着各种变量如何影响个体的命运轨迹。特别是关于“文化资本”如何转化为“经济回报”的论述,那条清晰的路径被展示得淋漓尽致,让人不得不承认,有些起跑线,从出生那一刻起就相差甚远。这本书的行文节奏紧凑有力,像一部层层递进的社会调查报告,逻辑链条几乎无懈可击,让你很难找到反驳的空隙,只能被动地接受其提供的分析框架。

评分

这本书最让我感到“耳目一新”的地方,在于它对于“社会认同”与“阶层标签”之间关系的精妙剖析。它并没有停留在对经济基础的简单描述上,而是将重点放在了“感觉”和“归属”上。作者用了很多篇幅来描述不同阶层群体在面对“他者”时的心理防线是如何构建的,以及这些标签是如何内化到个体自我认知中的。例如,对于中产阶级那种既渴望向上流动又极力排斥底层标签的复杂心态,描绘得入木三分。我曾经认为“阶层焦虑”主要来自于物质的匮乏,但这本书揭示了更多的是一种“文化失位感”——害怕自己的谈吐、品味、甚至口音,会出卖自己的真实出身。这种对“身份净化”的追求,本身就是一种巨大的、隐形的社会成本。这本书的论述充满了社会学研究的严谨性,但其对人类心理的洞察力,却达到了近乎文学作品的深度,使得那些冰冷的理论拥有了可感知的温度,也让我开始反思自己日常言谈举止中,哪些是本真的,哪些是习得性的身份表演。

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