陳寅恪講國學 1
前言 1
第一章 陳寅恪談史學：他年清史求忠跡，一吊前朝萬壽山 3
1.關隴集團是古代中國最強的門閥嗎？ 4
2.武則天為何要打壓關隴集團？ 7
3.為什麼府兵製的衰敗會導緻關隴集團消亡？ 10
4.山東豪傑為何能在唐朝強勢崛起？ 14
5.“安史之亂”是漢鬍矛盾的産物嗎？ 17
6.曆史上隻有鬍人被“漢化”嗎？ 20
7.“河朔鬍化”是近代史傢首創的觀點嗎？ 23
8.王導為何號稱“江左夷吾”？ 27
第二章 陳寅恪談儒學：精深博奧的天理人事之學 30
1.白虎通三綱六紀是儒傢學說的核心嗎？ 31
2.為什麼說韓愈是承前啓後的儒學大師？ 35
3.為什麼說宋明理學是新儒學？ 39
4.什麼是儒學的“通性之道”？ 42
5.儒傢禮製就是曆朝法律典章嗎？ 46
6.士族文化就是儒傢文化嗎？ 49
7.三國紛爭源於儒傢士族與法傢寒族的矛盾嗎？ 53
8.今文經學與古文經學誰纔是儒學正宗？ 56
第三章 陳寅恪談哲學：必以精神之學問為根基 60
1.為什麼學衡派不接受杜威實用主義哲學？ 60
2.為什麼學衡派推崇白璧德的新人文主義思想？ 65
3.藉鑒西方哲學時應該注意什麼？ 68
4.如何進行中外哲學對比研究？ 73
5.“西方漢學”和“中國學問”是一迴事嗎？ 77
6.研究古代哲學為何要有“瞭解之同情”的態度？ 81
第四章 陳寅恪談修養：人生是一場學無止境的修行 85
1.為什麼說誠信是安身立命的根本？ 86
2.站得高，是否就能看得遠？ 89
3.交朋友一定要意見相同嗎？ 92
4.學者的意誌有多堅強？ 94
5.博學的人都喜歡孤芳自賞嗎？ 96
第五章 陳寅恪談文學：無自由之思想則無優美之文學 98
1.韓愈首倡的古文改革成功瞭嗎？ 99
2.為什麼古文改革直到宋朝時纔成功？ 102
3.《柳如是彆傳》反映瞭怎樣的思想感情？ 106
4.《長恨歌》與《長恨歌傳》、《長生殿》是什麼關係？ 109
5.文學作品能成為史事的佐證嗎？ 111
6.研究古典文學可以采用哪些方法？ 114
7.瞭解曆史背景對鑒賞文學作品有何意義？ 118
第六章 陳寅恪談考據：詳辨而慎取之，則庶幾得其真相 122
1.《哀王孫》中的“朔方健兒”指的是什麼人？ 122
2.桃花源真的是世外桃源嗎？ 125
3.山東豪傑指的是什麼人？ 127
4.唐憲宗是被宦官殺死的嗎？ 130
5.唐初時是怎樣處理與突厥的關係的？ 133
第七章 陳寅恪談佛學：吸收外來學說，不忘本民族地位 135
1.佛教支持女人當皇帝嗎？ 136
2.唐太宗對佛教是什麼態度？ 138
3.武則天對佛教是什麼態度？ 140
4.《西遊記》的故事是怎樣演變成的？ 143
5.為什麼說佛法教義中的懺悔最易動人？ 145
6.曹衝稱象的故事來自於佛教故事嗎？ 148
· · · · · · (收起)
前言 1
第一章 陳寅恪談史學：他年清史求忠跡，一吊前朝萬壽山 3
1.關隴集團是古代中國最強的門閥嗎？ 4
2.武則天為何要打壓關隴集團？ 7
3.為什麼府兵製的衰敗會導緻關隴集團消亡？ 10
4.山東豪傑為何能在唐朝強勢崛起？ 14
5.“安史之亂”是漢鬍矛盾的産物嗎？ 17
6.曆史上隻有鬍人被“漢化”嗎？ 20
7.“河朔鬍化”是近代史傢首創的觀點嗎？ 23
8.王導為何號稱“江左夷吾”？ 27
第二章 陳寅恪談儒學：精深博奧的天理人事之學 30
1.白虎通三綱六紀是儒傢學說的核心嗎？ 31
2.為什麼說韓愈是承前啓後的儒學大師？ 35
3.為什麼說宋明理學是新儒學？ 39
4.什麼是儒學的“通性之道”？ 42
5.儒傢禮製就是曆朝法律典章嗎？ 46
6.士族文化就是儒傢文化嗎？ 49
7.三國紛爭源於儒傢士族與法傢寒族的矛盾嗎？ 53
8.今文經學與古文經學誰纔是儒學正宗？ 56
第三章 陳寅恪談哲學：必以精神之學問為根基 60
1.為什麼學衡派不接受杜威實用主義哲學？ 60
2.為什麼學衡派推崇白璧德的新人文主義思想？ 65
3.藉鑒西方哲學時應該注意什麼？ 68
4.如何進行中外哲學對比研究？ 73
5.“西方漢學”和“中國學問”是一迴事嗎？ 77
6.研究古代哲學為何要有“瞭解之同情”的態度？ 81
第四章 陳寅恪談修養：人生是一場學無止境的修行 85
1.為什麼說誠信是安身立命的根本？ 86
2.站得高，是否就能看得遠？ 89
3.交朋友一定要意見相同嗎？ 92
4.學者的意誌有多堅強？ 94
5.博學的人都喜歡孤芳自賞嗎？ 96
第五章 陳寅恪談文學：無自由之思想則無優美之文學 98
1.韓愈首倡的古文改革成功瞭嗎？ 99
2.為什麼古文改革直到宋朝時纔成功？ 102
3.《柳如是彆傳》反映瞭怎樣的思想感情？ 106
4.《長恨歌》與《長恨歌傳》、《長生殿》是什麼關係？ 109
5.文學作品能成為史事的佐證嗎？ 111
6.研究古典文學可以采用哪些方法？ 114
7.瞭解曆史背景對鑒賞文學作品有何意義？ 118
第六章 陳寅恪談考據：詳辨而慎取之，則庶幾得其真相 122
1.《哀王孫》中的“朔方健兒”指的是什麼人？ 122
2.桃花源真的是世外桃源嗎？ 125
3.山東豪傑指的是什麼人？ 127
4.唐憲宗是被宦官殺死的嗎？ 130
5.唐初時是怎樣處理與突厥的關係的？ 133
第七章 陳寅恪談佛學：吸收外來學說，不忘本民族地位 135
1.佛教支持女人當皇帝嗎？ 136
2.唐太宗對佛教是什麼態度？ 138
3.武則天對佛教是什麼態度？ 140
4.《西遊記》的故事是怎樣演變成的？ 143
5.為什麼說佛法教義中的懺悔最易動人？ 145
6.曹衝稱象的故事來自於佛教故事嗎？ 148
· · · · · · (收起)
具體描述
陳寅恪有著深厚的國學根底，他接受瞭嚴格的西學訓練，他的新考據學方法，豐富和發展瞭中國傳統文獻研究方法，在弘揚中國傳統文化方麵具有重大意義。陳寅恪與王國維、陳垣等形成瞭中國史學史上具有代錶意義的“新考據學派”。他研究的範圍涉及中古史、宗教史、濛古史、敦煌學等多個領域，均取得瞭不少開創性的成果。陳寅恪被牛津大學評為“最優秀的中國學者”。本書對其學術成就、治學特色以及師友關係等進行瞭比較深刻的闡釋，提齣瞭一些新的見解。內容豐富、語言生動，為進一步研究陳寅恪提供瞭新的視角，不失為一部富有特色的瞭解陳寅恪生平及其學術成就、中國文化精神的著作。
用戶評價
評分
##……
評分 評分 評分##如果當作陳寅恪先生關於史學、儒傢、哲學的一些語錄摘抄來看，也不失為瞭解先生思想的一本入門小冊子。
評分陳寅恪先生當然值五顆星，但是這本書不怎麼樣。
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