“周雖舊邦，其命維新”。中國，這個“文明國傢”的結構活力，來自於“傢天下”的社稷擔當原則與“公天下”的賢能理政原則的混閤。儒傢今文經學將這一政治文明的精神概括為“大一統”、“通三統”、“異內外”。這種儒傢禮法秩序，在內部具體錶現為君主與士大夫閤作治天下的製度和支持這一製度的經典教育，在外部則主要錶現為以中國—華夏—夷狄為理想秩序結構的文明認同與吸納機製。從曆史文明意義上的“中心之國”到“列國爭衡”時代的“新中國”，中國經曆瞭漫長麯摺的“日新”進程。張廣生著的《返本開新(近世今文經與儒傢政教)》集中關注的是，與這一進程相伴，儒傢今文經學對中國秩序與意義重建問題的思考究竟為我們敞開瞭怎樣的政教—文明視野？

張廣生：1974年生於黑龍江綏化，祖籍山東登州，1992―2002年就讀於中國人民大學，分彆獲得學士學位、碩士學位和博士學位，2002年留校任教。現為中國人民大學國際關係學院政治學係副教授，主要研究領域為政治哲學、政治社會學和比較政治學。著有《政治的文化邏輯：從曆史哲學到政治哲學》(2005)、《文明與國傢――政治哲學的考察》(2016)，發錶學術論文多篇。

總序
序
第一章 儒學與古今之變
一、天命：中國之“中”的“綻齣”
二、由仁即禮：孔子與原儒的政教精神
三、漢學—宋學與今學—古學
四、追求秩序與意義
第二章 常州今文經學與士大夫政治活力的復興
一、常州今文經學的獨立“曆史空間”
二、經世之誌與《春鞦》大義
三、今文經、正當性和士大夫政治活力的復興
第三章 章 學誠與“古文派”的周公—孔子問題
一、從俗尚與求道之殊
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