“周虽旧邦，其命维新”。中国，这个“文明国家”的结构活力，来自于“家天下”的社稷担当原则与“公天下”的贤能理政原则的混合。儒家今文经学将这一政治文明的精神概括为“大一统”、“通三统”、“异内外”。这种儒家礼法秩序，在内部具体表现为君主与士大夫合作治天下的制度和支持这一制度的经典教育，在外部则主要表现为以中国—华夏—夷狄为理想秩序结构的文明认同与吸纳机制。从历史文明意义上的“中心之国”到“列国争衡”时代的“新中国”，中国经历了漫长曲折的“日新”进程。张广生著的《返本开新(近世今文经与儒家政教)》集中关注的是，与这一进程相伴，儒家今文经学对中国秩序与意义重建问题的思考究竟为我们敞开了怎样的政教—文明视野？

张广生：1974年生于黑龙江绥化，祖籍山东登州，1992―2002年就读于中国人民大学，分别获得学士学位、硕士学位和博士学位，2002年留校任教。现为中国人民大学国际关系学院政治学系副教授，主要研究领域为政治哲学、政治社会学和比较政治学。著有《政治的文化逻辑：从历史哲学到政治哲学》(2005)、《文明与国家――政治哲学的考察》(2016)，发表学术论文多篇。

总序
序
第一章 儒学与古今之变
一、天命：中国之“中”的“绽出”
二、由仁即礼：孔子与原儒的政教精神
三、汉学—宋学与今学—古学
四、追求秩序与意义
第二章 常州今文经学与士大夫政治活力的复兴
一、常州今文经学的独立“历史空间”
二、经世之志与《春秋》大义
三、今文经、正当性和士大夫政治活力的复兴
第三章 章 学诚与“古文派”的周公—孔子问题
一、从俗尚与求道之殊
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