[B361] 爭論中的莊子主體論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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詹康 著

圖書標籤:

• 莊子
• 主體論
• 哲學
• 中國哲學
• 思想史
• 形而上學
• 爭論
• 文本詮釋
• 先秦哲學
• 道傢

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 學生書局

ISBN：9789571516073

商品編碼：23474467152

包裝：平裝

齣版時間：2014-10-01

頁數：635

正文語種：中文繁體

內容簡介

 

Quentin Skinner曾說：「現今在思想史中的混亂，其本質不僅錶明瞭我們需要另一種研究取徑，且還指齣我們需要採用何種研究取徑纔能避免那些混亂。」莊子主體論的研究現在也空前豐富，需要尋齣條理，更急需新的取徑來終結混亂。

 作者癖好莊子三十年，積學冥思，將一百四十餘位學者之研究歸納為十七類型，詳加介紹與點評，在此基礎上就莊子的主體性問題提齣綜閤而獨特的見解。各章彼此獨立，分別閱讀，可通一說，而閤成全璧，迄今關於莊子主體論之研究，即遍覽無遺。

 書中也摘論大量莊子文句，並對原文附以註釋，不隻化除閱讀古文之障礙，且莊子的各種立場思路經過精心呈現後，彷彿一冊分類菁華選本，便於研讀而得到自己的體會。

作者簡介

 

詹康，民國五十五年生於臺北市，畢業於國立臺灣大學政治學係政治理論組與碩士班、哈佛大學東亞語言暨文明學係博士班，現任國立政治大學哲學係副教授，教學研究興趣為先秦哲學、中西政治哲學史、經典閱讀，生活興趣是騎車四處長徵。本書為其第YI本書，是未曾計劃的意外，不過拿破崙說：「世上無意外，意外是對命運喚錯瞭名而成。」常人謂為意外，至人識之為不測之必然。

經典重塑：<春鞦>諸子新探 作者： 佚名（當代思想史研究者） 齣版社： 華夏文苑齣版社 齣版時間： 2024年鞦 --- 內容概要 本書並非對既有先秦哲學的簡單復述或梳理，而是以一種高度的批判性視角，對春鞦戰國時期諸子百傢的核心思想進行瞭“去經典化”的重構性解讀。我們摒棄瞭將先秦思想視為一個靜態、封閉的知識體係的傳統做法，轉而將其置於當時復雜、流動的社會政治劇變之中，探討其思想的生成邏輯、流變軌跡及其對後世知識生産的隱形影響。 全書共分為七個主要部分，圍繞“權力、知識與存在”三大核心母題展開。重點關注的並非是那些耳熟能詳的、已被過度闡釋的文本段落，而是那些在曆史長河中被有意或無意地忽略、邊緣化或扭麯的關鍵概念。 第一部分：曆史的斷裂與思想的萌芽——早期“道”範疇的物質基礎 本部分深入考察瞭在周室衰微、禮崩樂壞的社會背景下，“道”這一概念是如何從一種帶有祭祀和血緣色彩的社會秩序原則，逐漸轉嚮一種形而上的本體論探尋的。我們著重分析瞭先秦時期青銅器銘文、禮製文本與早期蔔筮記錄中關於“天命”、“德行”的記載，揭示瞭早期“道”的實踐性與權力依附性。 探討瞭孔子所處的時代語境，並非僅僅關注其“仁”的主張，而是細緻剖析瞭其思想中對“舊秩序的懷舊”與“新秩序的構建”之間的內在矛盾。特彆關注瞭《論語》中那些關於政治實踐和日常倫理的片段，將其置於春鞦各國諸侯的權力鬥爭實景中進行定位，而非抽象的道德說教。 第二部分：稷下學宮：思想的競技場與知識的商品化 本部分聚焦於戰國時期稷下學宮的運作模式。傳統觀點多將其描繪為百傢爭鳴的理想化殿堂，本書則將其視為一種由君王資助、具有高度“知識商品”屬性的意識形態生産中心。我們通過對《史記》、《漢書》中關於稷下先生的記載進行細緻的比對，探討瞭縱橫傢、陰陽傢等思想流派如何根據不同諸侯的需求進行“定製化”的理論包裝。 重點分析瞭法傢思想的崛起，並非簡單歸因於其對“效率”的追求，而是將其視為一種針對特定社會結構（如新興地主階級和郡縣製）的“技術性”解決方案。書中對商鞅變法中的法律條文和韓非對“勢”的論述進行瞭嚴謹的文本分析，強調瞭其反傳統、去人治的內在邏輯。 第三部分：辯論的藝術與邏輯的陷阱——名傢思想的結構性睏境 名傢，常被視為中國思想史上的“邏輯學先驅”，本書則試圖挖掘其在實踐層麵的局限性。我們聚焦於公孫龍、惠施等人的辯題，指齣他們的論證過程往往陷入瞭一種“語言的自指性”循環，即他們試圖用語言來界定語言的邊界，最終卻無法有效指導現實的政治行動。 本書認為，名傢的貢獻在於暴露瞭早期“名”與“實”之間的張力，但其本身無法提供解決這種張力的有效途徑，這也是其思想最終未能成為主流意識形態的重要原因。 第四部分：個體在宇宙中的位置——墨傢倫理的嚴苛性與普及化嘗試 墨傢的“兼愛”、“非攻”常被理解為早期的人道主義宣言。本書則著重分析瞭墨傢組織內部的嚴密結構和高強度的紀律要求，認為其倫理實踐是建立在一種近似於軍事化的社群管理之上的。 詳細考察瞭墨傢在工程技術和軍事防禦上的實踐經驗，並將其與他們的倫理主張聯係起來，探討這種“專業化”的社會組織形態，如何試圖取代傳統的宗法血緣關係，實現一種基於功利主義和契約精神的社會建構。 第五部分：技術理性與政治權謀的交織——黃老思想的實用主義底色 針對黃老思想，本書采取瞭與傳統“無為而治”解釋相悖的立場。我們認為，黃老思想的“無為”並非消極避世，而是一種高度成熟的、對權力運作機製的深刻洞察。它主張統治者退居幕後，讓製度和自然趨勢自行運行，這恰恰是對君主權力進行精細化操控的最高境界。 書中對《黃帝四經》中的“經法”和“十大經”進行瞭細緻比對，揭示瞭其在早期法製構建中的技術指導意義，並探討瞭其如何與儒傢在“治理的路徑”上産生根本性分歧。 第六部分：文本的“失語”與思想的“缺席”——早期道傢文本的非綫性閱讀 本書對老莊文本采取瞭“反敘事”的解讀策略。我們質疑“老子”和“莊子”作為單一作者身份的可靠性，並傾嚮於將這些文本視為不同曆史階段、不同學派思想匯集的“文本堆疊”。 重點分析瞭《莊子》中的“寓言”結構，認為其並非是幫助理解深奧哲理的工具，而是故意製造意義的斷裂，迫使讀者脫離綫性思維的慣性。對“逍遙”和“齊物”的解讀，側重於其在特定政治環境下，知識分子尋求自我庇護與精神獨立的一種生存策略，而非形而上的宇宙論。 第七部分：思想的遺産與知識的重構——先秦學派的後世影響鏈條 最後一部分，本書探討瞭先秦思想在秦漢之後的轉化。我們關注的焦點是：為什麼以儒傢為核心的官方意識形態，在吸收瞭法傢和陰陽傢部分理論之後，依然保留瞭其對先秦其他學派的壓製？ 通過分析董仲舒對儒學的“改造”，揭示瞭這種改造如何係統性地消解瞭先秦思想中的批判性、多樣性和底層關懷。本書旨在提供一個全新的框架，用於理解我們今日所繼承的“先秦遺産”是如何被篩選、裁剪和建構的。 --- 本書特點： 去魅化處理： 徹底剝離先秦思想的“神聖光環”，將其還原為特定曆史條件下的政治、社會和認知産物。 文本細讀： 采用曆史語境分析和批判性修辭分析相結閤的方法，對經典文本進行微觀解構。 跨學科視野： 藉鑒瞭社會學、政治學理論，重新審視瞭早期知識分子的生存狀態與思想動機。 目標讀者： 對先秦思想史有基礎瞭解，但希望深入探究其復雜性、矛盾性及曆史命運的研究者、曆史學專業學生，以及所有對中國知識體係的根源持有批判性興趣的嚴肅讀者。本書旨在引發一場關於“我們究竟繼承瞭什麼”的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏感非常獨特，它不像某些學術專著那樣闆著麵孔，而是偶爾會流露齣一種近乎散文式的流暢感，尤其是在引入一些引人深思的例子時。作者似乎深諳如何用現代的語言去轉譯那些古老的意象，使得那些抽象的哲學概念在腦海中能夠形成清晰的畫麵。例如，在描述某種狀態的轉換時，那種文字的推演，仿佛能讓人感受到一種氣韻的流動，這確實是哲學寫作中比較難能可貴的特質。我發現自己很容易被這種敘事方式所吸引，它讓原本艱深的理論討論變得不再枯燥乏味，反而帶有一種探索的樂趣。當然，這種風格的平衡把握是極其考驗作者功力的，稍有不慎就會滑嚮故作高深的境地，但顯然，這本書的作者成功地駕馭瞭這種張力。他既保持瞭學術的嚴謹性，又沒有完全拋棄文學的感染力，這使得即便是對純粹哲學研究不甚熱衷的讀者，也能從中獲得智識上的愉悅和心靈上的觸動。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書剛到手，沉甸甸的感覺就讓人對裏麵的內容充滿期待。封麵設計簡約又不失古樸，那種留白的處理方式很能體現東方哲學的韻味。我通常喜歡先快速瀏覽一下目錄和前言，試圖捕捉作者的寫作脈絡和核心關懷。從目錄的結構來看，作者顯然是下瞭大功夫梳理瞭莊子思想中那些看似紛繁復雜的概念，試圖構建一個清晰的理論框架。這種整理工作的價值在於，它能為初學者提供一個可靠的地圖，讓他們在麵對莊子那跳脫的、充滿瞭隱喻和悖論的文本時，不至於迷失方嚮。我尤其關注那些關於“齊物”、“逍遙”以及“道”的探討章節，這些無疑是理解莊子的關鍵節點。作者的敘述風格似乎偏嚮於嚴謹的學術梳理，這對於深入理解哲學文本是非常必要的，但也意味著閱讀過程可能需要投入相當的精力去消化那些概念的細微差彆。我希望能從中找到一種新的視角，去重新審視那些我自以為已經掌握的莊子智慧，看看它是否能為我目前思考的某些當代睏境提供新的啓示。這本書的裝幀和用紙都體現齣一種對閱讀體驗的尊重，厚實的紙張拿在手裏，讓人感到這不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的器物。

評分☆☆☆☆☆

從排版和校對來看，這本書的水準無疑是頂級的。細節決定成敗，尤其在涉及到大量專業術語和引文注釋時，任何一個微小的錯誤都可能導緻理解上的偏差。我仔細翻閱瞭注釋部分，發現引用來源的標注極為詳盡和規範，顯示齣作者在學術誠信和嚴謹性上所下的苦功。字體選擇舒適，行距適中，即便是長時間的深度閱讀，眼睛的疲勞感也得到瞭很好的控製，這對於一本需要反復研讀的書來說至關重要。整體的印刷質量也十分精良，墨色均勻，裝訂牢固，給人一種可以長久保存的厚重感。一本好的學術書籍，其物理形態本身就是對內容嚴肅性的最好背書。它不僅僅是知識的容器，也是閱讀體驗的載體。這本書在這些“硬指標”上的齣色錶現，讓我更加確信，這是一部值得投入時間和精力的重要著作，它的品質足以配得上其所承載的思想深度。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，對於這樣一本深入探討古代哲學傢思想體係的書籍，我最看重的是它能否提供一種“活化”經典的能力。很多時候，我們閱讀古代典籍，總感覺它們被一層厚厚的時代濾鏡所覆蓋，難以與當下的生活産生真正的連接。然而，這本書在分析過程中，似乎非常注重將那些看似遙遠的思辨，與現代人的存在睏境進行巧妙的對接。作者在論證過程中，會適時地引用當代的社會現象或者心理學發現來佐證自己的觀點，這種跨界的引用顯得既自然又具有說服力。它揭示瞭人類一些根本性的精神需求和思維模式，或許在不同時代背景下隻是換瞭外在的錶達方式。這種“古今互證”的寫作策略，極大地提升瞭這本書的實用價值和思考廣度。讀完某一部分，我常常會陷入沉思，反思自己日常的認知框架是否也存在類似的盲點或不自洽之處。這種被挑戰和引導的感覺，正是我閱讀嚴肅哲學著作所追求的核心體驗。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章的感受是，作者的學識之淵博令人嘆服。他並非僅僅停留在對經典文本的字麵解讀，而是巧妙地引入瞭不同的學術流派和曆史背景進行參照和對比，這使得討論的深度立刻提升瞭一個層次。比如，在闡述某個核心概念時，作者會追溯其在先秦諸子中的源流變化，然後又將其置於魏晉玄學的語境下進行考察，這種跨時代的對話極大地豐富瞭文本的內涵。這種多維度的審視，讓原本可能顯得有些晦澀難懂的古代哲學命題，變得具有瞭某種可觸及的現實性。我發現自己不得不頻繁地停下來，迴溯前麵的段落，因為作者提齣的論點之間層層遞進，環環相扣，稍不留神就會漏掉關鍵的邏輯環節。這種閱讀體驗是充實而略帶挑戰性的，它要求讀者拿齣十二分的專注力，去參與到這場跨越韆年的思想辯論之中。我喜歡作者那種既不盲從古人，也不輕視傳統的平衡姿態，他像一個精明的考古學傢，小心翼翼地剝開曆史的塵埃，力求呈現齣最接近原貌的思維結構。