編輯推薦

《哲學導論:綜閤原典閱讀教程(第9版)》書中選取的文獻時間跨度約2500年，選取範圍包括古老的哲學殘篇至前沿的女性主義、多元文化主義、認知科學領域的論著，囊括瞭從柏拉圖、孔子、笛卡爾、康德至艾瑪·高曼、弗洛伊德、愛因斯坦、馬爾科姆·艾剋斯等曆史上重要哲學傢的作品，使讀者能夠鮮明地感受到哲學既紮根於過去，又活躍於現在。

名人推薦

這無疑是好的哲學教材之一。它的覆蓋範圍極其廣闊，它將材料沿著曆史順序和議題發展天衣無縫地整閤在一起。它把對每一位哲學傢的選文的介紹和闡釋與一種對比的視角完美無瑕地融閤起來。 
——Christian Coseru，查爾斯頓學院 
羅伯特·所羅門在當代哲學傢中擁有好的寫作風格，閱讀《哲學導論》的樂趣主要來源於他明晰、風趣、極富激發性的文體。 
——Jonathan Scott Lee，科羅拉多學院 
這本書非常迷人，因為它既有深度，又能讓一年級新生簡明易懂。 
——Dale J.Pritchard，傑斐遜學院

媒體推薦

這無疑是好的哲學教材之一。它的覆蓋範圍極其廣闊，它將材料沿著曆史順序和議題發展天衣無縫地整閤起來，它對每一位哲學傢的選文的介紹和闡釋，以及一種對比的視角完美無瑕地融閤在一起。
——Christian Coseru,查爾斯頓學院
羅伯特·所羅門在當代哲學中擁有好的寫作風格，閱讀《哲學導論》的樂趣主要來源於他明晰、風趣、極富激發性的文體。
——Jonathan Scott Lee,科羅拉多學院
這本書非常迷人，因為它既有深度，又能讓一年級新生簡明易懂。
——Dale J. Pritchard, 傑斐遜學院

作者簡介

作者：（德國）羅伯特?所羅門（Robert C.Solomon） 譯者：陳高華

羅伯特?所羅門（Robert C.Solomon），是世界著名的哲學傢和哲學教師。他的主要研究領域是19世紀德國哲學，尤其是黑格爾和尼采，以及20世紀大陸哲學，特彆是薩特和現象學，同時擅長於倫理學和關於情感的理論。他在密歇根大學獲得瞭博士學位，並曾在普林斯頓大學、匹茲堡大學和加州大學執教。他是著名的哲學教師和講演者，擅長以清晰風趣且不失嚴謹的文風闡述艱深的哲學問題。他齣版過四十多本著作，其中包括《哲學導論》（Introducing Philosophy）、《哲學簡史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《在黑格爾的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《關於愛》（About Love）、《哲學底綫》（Above the Bottom Line）、《倫理學與卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲學的樂趣》（The Joy of Philosophy）等。

目錄

導言1 
哲學的曆史6 
導論1 
蘇格拉底1 
阿裏斯托芬，《雲》1 
柏拉圖，《申辯》2 
柏拉圖，《剋力同》3 
柏拉圖，《斐多》7 
柏拉圖，《理想國》8 
什麼是哲學？8 
柏拉圖，《申辯》11 
卡爾·雅斯貝爾斯，“軸心時期”11 
老子，《道德經》13 
哲學探討的現代路徑13 
勒內·笛卡爾，《談談方法》16 
邏輯簡介18 
演繹論證19 
歸納論證25 
類比論證27 
充要條件、“邏輯可能性”和反例論證29 
歸謬法31 
陰險的種種謬誤31 
重要詞匯35 
參考文獻與進一步閱讀材料36 
第—部分世界與彼岸 
第1章實在39 
1.1“世界真實地存在的方式”39 
亞裏士多德，《形而上學》40 
1.2初的希臘哲學傢40 
伊奧尼亞的自然主義者41 
一元論、唯物主義和非實質的“基質”42 
赫拉剋利特43 
德謨剋利特、原子和多元論44 
泛靈論45 
畢達哥拉斯45 
現象／實在的區分46 
巴門尼德46 
巴門尼德，《殘簡》46 
智者47 
形而上學48 
1.3東方的終極實在：印度、波斯和中國49 
精神作為實在：《奧義書》49 
《奧義書》49 
實在、善與惡：査拉圖斯特拉51 
《聖特—阿維斯塔》52 
孔子53 
孔子，《論語》53 
老子，或《道德經》的詩哲54 
老子，《道德經》54 
佛陀55 
佛陀，《燃燒經》56 
1.4兩種形而上學：柏拉圖和亞裏士多德57 
柏拉圖58 
柏拉圖，《會飲》58 
柏拉圖，《理想國》59 
柏拉圖，《美諾》63 
亞裏士多德69 
亞裏士多德，《形而上學》70 
亞裏士多德，《物理學》71 
亞裏士多德，《形而上學》75 
1.5現代形而上學76 
勒內·笛卡兒77 
勒內·笛卡兒，《論實體》78 
勒內·笛卡兒，《第六沉思》81 
彆涅迪剋特·德·斯賓諾莎82 
彆涅迪剋特·德·斯賓諾莎，《倫理學》82 
戈特弗裏德·威廉·馮·萊布尼茨90 
戈特弗裏德·威廉·馮·萊布尼茨，《單子論》91 
馬丁·海德格爾99 
馬丁·海德格爾，《形而上學的基本問題》99 
菲利普·布裏剋爾，《大衛·K·劉易斯的〈論世界的多樣性〉》101 
概要與結論104 
本章復習題105 
重要詞匯105 
參考文獻與進一步閱讀材料106 
第2章宗教108 
2.1什麼是宗教？108 
約翰·威茲德姆，《諸神》109 
阿爾伯特·愛因斯坦，論宇宙的設計110 
西榖啓治，《什麼是宗教？》111 
2.2西方宗教113 
神的傳統概念113 
2.3上帝證明：存在論論證115 
聖安瑟倫，論存在論論證116 
勒內·笛卡兒，論存在論論證118 
伊曼紐爾·康德，駁存在論論證120 
查爾斯·哈茨霍恩，論存在論論證122 
2.4作為造物主的上帝：理智與設計124 
聖托馬斯·阿奎那，論宇宙論論證125 
聖托馬斯·阿奎那，論“第五種方式”127 
大衛·休謨，論一個不完滿的宇宙128 
保羅·戴維斯，《上帝之心》129 
科裏·硃爾，論“精確調節”論證130 
2.5宗教、道德和惡131 
宗教與“實踐理性”132 
伊曼紐爾·康德，論上帝和道德132 
威廉·詹姆斯，《信仰意誌》134 
惡的問題136 
聖奧古斯丁，《懺悔錄》137 
印度教、佛教、業和慈悲141 
《薄伽梵歌》142 
2.6超越理性：信仰與非理性144 
作為體驗的上帝145 
穆罕默德·阿爾—加紮裏，《從錯誤中解脫》146 
信仰的跳躍147 
索倫·剋爾凱郭爾，論主觀真理147 
作為終極關懷的上帝150 
保羅·蒂利希，論終極關懷150 
2.7對宗教的懷疑152 
費奧多·陀思妥耶夫斯基，《卡拉馬佐夫兄弟》153 
卡爾·馬剋思，《黑格爾的〈法哲學〉批判》156 
弗裏德裏希·尼采，《善惡之彼岸》157 
弗裏德裏希·尼采，《敵基督者》157 
弗裏德裏希·尼采，《快樂的科學》158 
西格濛德·弗洛伊德，《一個幻想的未來》158 
讓—保羅·薩特，《成為上帝的欲望》159 
概要與結論160 
本章復習題160 
重要詞匯161 
參考文獻和進一步閱讀材料161 
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