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内容简介

　　国学经典，荟萃中华文化精髓，弘扬中华精神文明。轻松阅读国学经典读本，开启智慧，增长知识，陶冶情操，学会做人。
　　《中华国学经典藏书：禅诗精选》根据复兴伟大的中华民族优秀传统文化的需要，为读者展示大师们的著名成果。这些可贵的文化精品，是承续中华文化薪火相传的火种，是中华民族的文化瑰宝！读者从中可以体味大师们的文化追求，增强我们的文化自信，培育我们对民族文化的自觉认同！

内页插图

目录

居士篇
酬晖上人秋夜独坐山亭有赠
江中诵经
湖山寺
题义公禅房
登总持寺浮屠
陪姚使君题惠上人房
观壁卢九想图
云
题僧房
终南别业
夏日过青龙寺谒操禅师
饭覆釜山僧
辛夷坞
酬张少府
碧流寺
无尽上人东林禅居
同族侄评事黯游昌禅师山池（其一）
赠宣州灵源寺仲浚公
庐山东林寺夜怀
题荐福寺衡岳禅师房
寻南溪常山道人隐居
送勤照和尚往睢阳赴太守请
遇融上人兰若
望牛头寺
宿赞公房
题山寺僧房
晚过盘石寺礼郑和尚
同皇甫冉赴官留别灵一上人
题道虔上人竹房
间正上人疾
寒夜同袭美访北禅院寂上人
题破山寺后禅院
夏日过青龙寺谒操禅师
枫桥夜泊
题凌云寺
题睞上人院
题僧明惠房
与虞沔州谒藏真上人
赠鹤林上人
真慧寺
赠琮公
咏声
听嘉陵江水声寄深上人
神静师
送普上人还阳羡
秋夕寄怀契上人
题赠吴门邕上人
同皇甫侍御题唯一上人房
同苗发慈恩寺避暑
感兴
题崇福寺禅院
送僧往湖南
同崔峒补阙慈恩寺避暑
过宣上人湖上兰若
资圣寺贲法师晚春茶会
宿诚禅师山房题赠（其一）
赠别君素上人
赠日本僧智藏
下第后病中
渔翁
……

高僧篇

精彩书摘

　　饭覆釜山僧——唐·王维
　　[原文]
　　晚知清净理，日与人群疏。
　　将候远山僧，先期扫敝庐。
　　果从云峰里，顾我蓬蒿居。
　　藉草饭松屑，焚香看道书。
　　燃灯昼欲尽，鸣磐夜方初。
　　一悟寂为乐，此生闲有余。
　　思归何必深，身世犹空虚。
　　[注释]
　　◇饭僧：斋僧。请僧人应供。
　　◇磬：为铜制钵形的法器。法会或课诵时，作为起止之节。有大、小之分。
　　◇悟：“迷”之对称，生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。
　　◇寂：又作灭，涅藥之别称。乃指度脱生死，寂静无为之境地。
　　[鉴赏]
　　诗的前六句写出晚年的归心处，以及候僧、僧至的情形。诗人一生倾心佛法，至晚犹愈，完全归心清净佛理。“日与人群疏”既写自己每日用功修行，疏与人往，又透出曲高必然和者寡。诗人对将来应供的山僧充满了尊敬，并且向往云峰上的生活。接着四句是对当日饭僧生活的叙述。大家坐在草垫上，以松子为食，既简朴又脱尘绝俗。食罢焚香阅经，获取精神食粮。在一片香氲祥和中，时间倏忽而过，而沉浸于佛理禅味中的诗人并未有所察觉。直到灯燃磬鸣时，方猛然知昼去夜来。这既是禅定的体现，又表明时间是相对的。最后四句是全诗画龙点睛之处。“一悟寂为乐”描述诗人在与僧人一起读经参修中豁然有悟，从而深得寂灭之乐。从“一悟”可以看出诗人修行方法是属于提倡顿悟的南宗，所谓“迷来经累劫，悟则刹那间”是也（《坛经》）。既悟寂乐，就是“绝学无为闲道人”（永嘉《证道歌》），故曰“此生闲有余”。已悟之人，自然是没有山深市浅这样的执著，处处是归处，处处是“云峰”，所以有“思归何必深”一问。
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前言/序言

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王春红而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力中华国学经典藏书禅诗精选如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人国学经典，荟萃中华文化精髓，弘扬中华精神文明。轻松阅读国学经典读本，开启智慧，增长知识，陶冶情操，学会做人。中华国学经典藏书禅诗精选根据复兴伟大的中华民族优秀传统文化的需要，为读者展示大师们的著名成果。这些可贵的文化精品，是承续中华文化薪火相传的火种，是中华民族的文化瑰宝！读者从中可以体味大师们的文化追求，增强我们的文化自信，培育我们对民族文化的自觉认同！更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生饭覆釜山僧——唐·王维[原文]晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫敝庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磐夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。[注释]◇饭僧斋僧。请僧人应供。◇磬为铜制钵形的法器。法会或课诵时，作为起止之节。有大、小之分。◇悟迷之对称，生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。◇寂又作灭，涅藥之别称。乃指度脱生死，寂静无为之境地。[鉴赏]诗的前六句写出晚年的归心处，以及候僧、僧至的情形。诗人一生倾心佛法，至晚犹愈，完全归心清净佛理。日与人群疏既写自己每日用功修行，疏与人往，又透出曲高必然和者寡。诗人对将来应供的山僧充满了尊敬，并且向往云峰上的生活。接着四句是对当日饭僧生活的叙述。大家坐在草垫上，以松子为食，既简朴又脱尘绝俗。食罢焚香阅经，获取精神食粮。在一片香氲祥和中，时间倏忽而过，而沉浸于佛理禅味中的诗人并未有所察觉。直到灯燃磬鸣时，方猛然知昼去夜来。这既是禅定的体现，又表明时间是相对的。最后四句是全诗画龙点睛之处。一悟寂为乐描述诗人在与僧人一起读经参修中豁然有悟，从而深得寂灭之乐。从一悟可以看出诗人修行方法是属于

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