中國佛教史 明代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任宜敏著 著

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• 明代史
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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010072357

商品編碼：20346676648

包裝：精裝

開本：大32

齣版時間：2009-04-01

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目錄
diyi章　導論 　yi、佛教政策 　二、僧官製度 　三、佛教藝術 　四、刻經與著述 　五、教界態勢略論 di二章　宗門懿範·臨濟宗 　yi、之善係 　二、居簡係 　三、鬆源係 　四、祖先係 di三章　宗門懿範·曹洞宗 　yi、少林係 　二、壽昌係diyi章　導論
　yi、佛教政策
　二、僧官製度
　三、佛教藝術
　四、刻經與著述
　五、教界態勢略論
di二章　宗門懿範·臨濟宗
　yi、之善係
　二、居簡係
　三、鬆源係
　四、祖先係
di三章　宗門懿範·曹洞宗
　yi、少林係
　二、壽昌係
　三、雲門係
di四章　明末“四da高僧”
　yi、蓮池襪宏
　二、紫柏真可
　三、憨山德清
　四、澫益智旭
　五、不明嗣承之其他尊宿
di五章　教行傑望
　yi、天颱宗
　二、賢shou宗
　三、慈恩宗
　四、淨土宗
　五、律宗
di六章　藏傳佛教
　yi、西藏地方政quan更迭概況
　二、格魯派之繁興
　三、其餘各派之傳承
di七章　輔教居士
　yi、宋濂
　二、袁瞭凡
　三、袁宏道
　四、其他儒英禪擘
di八章　以佛教文化為紐帶的國際交往
明代佛教da事年錶
主要參考書目
明代臨濟宗fa脈傳承簡圖
明代曹洞宗fa脈傳承簡圖 顯示全部信息

在綫試讀
diyi章 導論 明代佛教，主要指明太祖硃元璋洪武元年（1368年）至明思宗硃由檢崇禎shi七年（1644年）前後共276年間，佛教在全國範圍承續衍變之史實。 　　yi、佛教政策 洪武jiu年（1376年）以前，硃明王朝在政製上基本沿襲元代故製。 洪武jiu年，硃元璋yi舉創設浙江、江西、福建、廣西、廣東、四川、湖廣、山東、河南、陝西、北平、山西12個“承宣布政使司”（洪武shi五年增設雲南承宣布政使司，永樂元年減去北平承宣布政使司，永樂shiyi年增設貴州承宣布政使司），以代替元代之行省製，kai始推行其強化皇quan的軍政體製改革。洪武shi三年（1380年），又藉查辦左丞相鬍惟庸“謀反案”之契ji，徹底廢除自秦漢以來曆代相沿的丞相製，析中書省之政歸六部，六部尚書直接秉承皇帝旨意辦理本部事務，並規定：“以後子孫做皇帝時，並不許立丞相。臣下敢有奏請設立者，文武群臣即時劾奏，將犯人淩遲，全傢處死。”緊接著，又罷禦史颱；分da都督府為五軍都督府。經過這yi係列深思熟慮的“改革”，硃元璋於皇quan之巔更上yi層，成為泱泱中華有史以來quan力蕞da、名實相副之獨裁者。中國的君主專製統治強化到瞭從來沒有的程度。 　……

好的，這是一份關於《中國佛教史》係列中，不涉及“明代”部分的圖書簡介，側重於佛教在中國早期、中古及近代的演變脈絡，力求詳盡而深入。 --- 《中國佛教史》係列（非明代捲）圖書簡介：曆史的沉澱與思想的演變 本係列叢書旨在對中國佛教自其肇始至近現代的宏大曆程進行係統、深入的梳理與考察。它不僅關注寺院的興衰、高僧的傳記，更緻力於揭示佛教思想如何在中國本土文化土壤中紮根、蛻變，並最終形成具有鮮明中國特色的佛教宗派體係。以下簡介將聚焦於魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元等關鍵曆史階段的佛教發展脈絡，展現其波瀾壯闊的學術成就與社會影響。 第一捲：曙光的初現與經典的譯傳（漢魏三國時期） 佛教自東漢傳入中原，其早期曆程是艱難的“文化移植”過程。本書將細緻描摹這一階段的特點： 一、 譯經事業的奠基： 重點分析早期譯師如安世高、支婁迦讖等人對小乘經典的傳播與影響。探討後期鳩摩羅什及其組織的“譯場”在構建漢地佛教基本語匯和義理體係中的關鍵作用。《法華》、《楞伽》、《般若》等大乘核心經典的翻譯，如何為後世宗派的創立打下堅實基礎。 二、 信仰形態的本土化探索： 分析佛教如何適應中國傳統思想，尤其與儒、玄學的交融。探討廬山慧遠創立的淨土信仰的萌芽，以及沙門抗議、僧侶的社會地位初步確立的過程。同時，審視《道士傳》等文獻中對早期僧侶形象的記載與想象。 三、 犍陀羅與中亞藝術的東傳： 結閤考古發現，考察早期佛像的樣式，以及“鬍風”在佛教藝術中的體現，為後世雕塑藝術的演變提供源頭參照。 第二捲：宗派的形成與高峰的奠定（魏晉南北朝） 這是一個中國佛教體係自我構建、思想成熟的“黃金時代”。本書將重點剖析南北方截然不同的發展路徑： 一、 南朝的義學興盛： 聚焦於以“四論宗”（以三論宗為核心）為代錶的般若學研究。詳細闡述僧肇對“般若中觀”思想的消化與創新，以及他如何用玄學範疇解釋空性。同時，考察天颱宗祖師智顗如何融攝三論、涅槃、法華等諸經義，初步確立“圓融”的判教體係。 二、 北朝的禪定與律學： 分析在遊牧民族建立的北朝政權下，佛教如何成為維係社會秩序的工具。重點論述曇鸞、道生等對淨土法門和“性善論”的深入探討。律學在北魏的復興，尤其對僧侶戒律規範的重建，對塑造佛教的製度化形態至關重要。 三、 圖像與石窟藝術的繁榮： 深度解析雲岡、龍門石窟的造像風格變遷，如何反映不同朝代（如北魏孝文帝改革後）的審美取嚮與政治訴求，是佛學思想在空間藝術上的物化體現。 第三捲：帝國時代的輝煌與鼎盛（隋唐五代） 隋唐時期，中國佛教完成瞭宗派化進程，達到瞭前所未有的文化高度，並開始嚮周邊國傢（如日本、朝鮮）大規模輸齣。 一、 宗派的體係化與定型： 詳述天颱宗、三論宗、華嚴宗的最終確立。特彆是對法藏在華嚴思想上的集大成，以及其“法界緣起”的宏大構架的解析。 二、 禪宗的革命性發展： 探討禪宗如何從印度禪觀嚮東土“不立文字，教外彆傳”的直指人心轉變。深入剖析牛頭宗、四祖道信、五祖弘忍如何為禪宗的最終分化做準備，以及“南能北秀”格局的形成背景。 三、 密教的傳入與融閤： 詳細梳理善無畏、金剛智、不空等密宗祖師的傳法路徑。分析“開元三大士”帶來的唐密（金剛界與胎藏界）儀軌、曼荼羅的引入，如何豐富瞭唐代宮廷與貴族階層的宗教生活。 四、 律宗的規範化： 考察鑒真東渡的重大意義，以及律宗如何以戒法為核心，重塑瞭唐代僧團的製度基礎，為後世佛教的“規範”提供瞭藍本。 第四捲：內化與轉摺的時代（宋遼金元） 宋代標誌著佛教從“貴族化”嚮“士大夫化”及民間化的深刻轉型。 一、 禪宗的士大夫化與公案的普及： 分析宋代儒學復興（程硃理學興起）對佛教，特彆是禪宗帶來的挑戰與適應。重點考察臨濟、曹洞等禪宗派係的成熟，以及公案禪的形成如何使其更貼近文人士大夫的思維模式。 二、 淨土信仰的大眾化： 探討永明延壽“禪淨閤一”思想的深化，以及蘗山本願寺派（在中國此階段為民間淨土信仰的普及）如何通過簡單的念佛法門，使佛教深入社會底層。 三、 遼金元時期的多重影響： 分析北方少數民族政權（遼、金、元）對佛教采取的“政教閤一”政策，如何促進瞭藏傳佛教（喇嘛教）在元朝宮廷的盛行，以及漢傳佛教各宗派（如禪宗）如何在夾縫中繼續發展，並齣現如中峰明本等影響後世的重要僧人。 四、 目錄學的貢獻： 討論宋代對佛藏的校勘和編纂，如《嘉熙峨眉續藏經》的編纂，這對保存和規範佛教典籍的意義無法估量。 --- 本係列叢書的敘述風格，力求在嚴謹的史料考證與生動的曆史重構之間取得平衡，旨在為研究者和普通讀者提供一個全麵、立體、脈絡清晰的中國佛教發展全景圖，深入理解這一深刻影響瞭中華文明進程的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

我一直對明代文人與佛教的關係很感興趣，而這本書恰恰在這一點上提供瞭非常獨特的視角。它並沒有宏觀地討論文人階層對佛教的總體態度，而是選擇聚焦於幾位具體的明代士大夫，深入剖析他們與佛教的個人化互動。作者通過對這些士大夫的詩文、日記、書信等一手資料的細緻解讀，展現瞭佛教對他們精神世界、文學創作以及人生選擇所産生的微妙影響。我尤其喜歡關於李贄的部分。作者並非簡單地將其歸為“異端”或“進步”，而是嘗試去理解他在佛教思想影響下，如何挑戰傳統的儒傢倫理，如何在晚年遁入空門，探索一種更自由的精神境界。書中對於這些士大夫在佛教中的“求道”過程的描述，並沒有渲染太多傳奇色彩，而是更加注重他們思想的轉變、內心世界的掙紮以及對現實生活的反思。這種基於個體經驗的分析，讓我覺得佛教在中國文人心中的形象不再是刻闆的教條，而是與個人命運、情感需求、甚至社會批判緊密相連的。這種細膩的筆觸，讓我對明代士大夫的精神世界有瞭更深切的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述風格非常鮮明，可以說是“劍走偏鋒”，完全不走尋常路。它並沒有去係統性地梳理明代佛教的各大宗派，也沒有重點介紹那些赫赫有名的寺廟和高僧。相反，它將目光投嚮瞭佛教在明代一些非常邊緣化的傳播領域，尤其是佛教在海商群體中的影響力。作者搜集瞭大量關於鄭和下西洋、海外貿易以及海禁政策時期的史料，試圖揭示佛教信仰如何伴隨商貿活動傳播到東南亞地區，以及佛教如何成為海商群體精神慰藉和身份認同的重要支撐。書中對當時海上貿易的危險性、商人們的孤獨感以及對未知世界的敬畏心理進行瞭生動的描繪，並巧妙地將這些元素與佛教的普度眾生、因果報應等觀念聯係起來。我被書中對於一些散落在港口城市、島嶼地區佛教遺跡的考證深深吸引，仿佛能看到那些漂泊在茫茫大海上的商人，如何在簡陋的寺廟裏祈求平安，如何在異域他鄉感受到信仰的力量。這種將佛教與具體社會經濟活動相結閤的視角，讓我看到瞭一個更加鮮活、接地氣的明代佛教。

評分☆☆☆☆☆

《明代佛教史》這本書，雖然名字聽起來很宏大，但讀起來卻意外地細緻入微。作者似乎並非想構建一個全景式的佛教在明代發展的敘述，反而更像是在一個細小的切麵上下功夫。我尤其被其中關於“明教”在明代流傳的章節所吸引。雖然“明教”這個詞本身就帶著幾分神秘色彩，許多讀者可能第一時間聯想到的是武俠小說裏的情節，但作者卻用大量史料，包括一些地方誌、碑刻以及零散的民間傳說，勾勒齣瞭它在明代社會基層流傳的痕跡。書中並沒有著重去考證“明教”的教義有多少與波斯摩尼教的聯係，而是更側重於其如何在中國本土化，如何在民間宗教的脈絡中紮根。作者對當時民眾信仰的復雜性有著深刻的洞察，揭示瞭“明教”並非一個孤立的宗教現象，而是與世俗權力、社會動蕩以及其他民間信仰相互交織，形成瞭一幅生動的信仰圖景。他對於一些具體的傳教活動、儀式以及信徒社群的描繪，都顯得格外真實，仿佛能聽見信徒們低聲的祈禱，看見他們默默的聚會。這種對邊緣化、非主流宗教形態的關注，讓我看到瞭一個不同於以往對明代佛教認知的角度，也讓我對“信仰”這一概念有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

這是一本寫得非常“學術”的著作，尤其是關於明代僧官製度的分析，簡直是精細得令人發指。作者似乎花瞭大量時間和精力去梳理明朝曆代皇帝對於佛教僧侶的冊封、管理以及由此産生的權力結構。他不僅僅是簡單地列舉瞭各個時期的僧官品級和職能，更深入地探討瞭僧官製度背後的政治意圖、經濟考量以及對僧侶社會地位和宗教實踐的實際影響。書中有大量的引用，並且對不同史籍的記載進行瞭細緻的比對和辨析，使得整個論述過程嚴謹且令人信服。我特彆留意到作者對明朝中後期，也就是嘉靖、萬曆年間僧官製度的變化進行瞭詳細闡述。他認為，這一時期僧官製度的腐敗和世俗化趨勢日益明顯，僧侶的選拔和任用越來越受到政治因素的影響，而非純粹的德行和修行。這使得一些原本應該是宗教領袖的人物，反而成為瞭政治鬥爭的工具。作者對這些復雜的權力運作的剖析，讓我對明代佛教的政治生態有瞭更清晰的認識，也理解瞭為何一些曆史時期佛教的聲望和影響力會發生波動。這本書對於研究明代政治史、製度史以及宗教史的學者來說，無疑是一份寶貴的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的敘述方式非常獨特，帶給我一種前所未有的閱讀體驗。它並沒有采用傳統的曆史敘事結構，而是以一種“碎片化”的方式，將一些零散的、看似不相關的材料組織起來，試圖從中挖掘齣明代佛教不為人知的一麵。我印象最深刻的是書中關於“佛教與醫學”的探討。作者搜集瞭大量關於僧侶參與醫療活動、佛教經典中涉及養生治病的論述，以及當時民間流傳的一些帶有佛教色彩的藥方和療法。他並沒有將佛教醫學視為一個獨立的學科，而是將其置於當時整個醫學和社會文化背景下進行考察。書中對一些具體的醫案、方劑以及僧侶在疾病救治中的作用的描述，都充滿瞭生活氣息。例如，書中提到的一些僧侶利用其對經典的理解，為病人提供精神上的慰藉，甚至結閤佛法的力量來輔助治療。這種將精神信仰與物質治療相結閤的視角，讓我對古代的醫療觀念有瞭新的認識，也讓我看到瞭佛教在中國社會生活中更為多元的作用。這本書的這種“非主流”的切入點，反而更能引發讀者的思考和好奇心。