黄明信藏学文集 藏传佛教 因明 文献研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄明信 著

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出版社： 中国藏学出版社

ISBN：9787800579585

商品编码：20346799639

包装：平装

开本：16

出版时间：2007-12-01

页数：580

字数：496000

内容介绍
中国是藏xue的故乡。西藏是中国不可分割的重要组成部分，藏族是中华民族da家庭的重要成员。这些正是藏xue研究产生、发展的蕞根本条件，也是藏xue研究取之不尽、用之不竭的源泉。在中华da地上成长发展起来的这门人文社会科xue，现在已经成为世界性的显xue。为了展示中国藏xue研究的成果，加强同世界同行的xue术交流，促进藏xue研究的繁荣发展，为西藏和其他藏区的两个文明建设服务，在中国藏xue研究中心的领导下，我们编辑出版的这套《现代中国藏xue文库》丛书，主要包括四个方面的内容：中国藏xue家（包括港澳台xue者）的xue术专著；具有重要价值的藏xue文献（包括现代xue者辑录的历史文献）；译成汉文的藏文xue术名著；获得博士xue位的藏xue论文（对于youxiu的硕士研究生论文酌情予以收录）。所有收入的论著，均以xue术价值为唯yi衡量标准，文xue作品、游记、通俗读物等暂不收录。

目录
前言 上篇　藏传佛教 　吐蕃佛教 　绪论 　 yi、早期诸王与苯教 　 （yi）吐蕃赞普世系与年代 　 （二）早期几位君王的传说 　（三）苯教的来源与内容 　（四）所谓“以苯治国” 　（五）“玄秘灵物” 　 二、佛教传入吐蕃的kai始（7世纪中叶） 　 （yi）松赞干布与佛教之传入 　 （二）汉尼两公主与da小昭寺、两“觉阿”佛像 　（三）创制文字，kai始译经前言
上篇　藏传佛教
　吐蕃佛教
　绪论
　 yi、早期诸王与苯教
　 （yi）吐蕃赞普世系与年代
　 （二）早期几位君王的传说
　（三）苯教的来源与内容
　（四）所谓“以苯治国”
　（五）“玄秘灵物”
　 二、佛教传入吐蕃的kai始（7世纪中叶）
　 （yi）松赞干布与佛教之传入
　 （二）汉尼两公主与da小昭寺、两“觉阿”佛像
　（三）创制文字，kai始译经
　（四）shi善fa规
　（五）限制苯教的原因
　（六）综论松赞干布时期的佛教
　 三、佛教在吐蕃的正式建立（8世纪）
　 （yi）梅阿聪与金城公主复兴佛教
　 （二）于阗佛教与吐蕃的关系
　（三）桑希赴唐取经
　（四）diyi次佛苯斗争
　（五）寂护di二次入蕃
　（六）赛囊在唐得禅fa
　（七）莲花生入蕃
　（八）di二次佛苯斗争
　（jiu）修建桑耶寺
　（shi）建立僧伽制度
　　　附录：赤松德赞兴佛盟约誓词二则
　（shiyi）顿渐之诤
　（1）概说
　（2）互辩的过程
　（3）辩论的具体内容
　 　 （1）渐门派的论点——《修行次di》摘要
　　（2）《巴协》摘要
　　（3）顿门派的论点——《顿悟da乘正理决》摘要
　　（4）《五部遗教》所载顿门语录摘要
　　（5）《土观宗义史》的评论
　　（6）顿门派对后世藏传佛教的影响
　　四、赤松德赞以后佛教的兴衰（9世纪上半期）
　 （yi）关于牟尼赞普曾否平均贫富的争论
　 （二）赤德松赞继续兴佛
　附录：噶琼寺建寺碑
　（三）浮屠豫国事
　（四）热巴坚兴教佞佛遇弑
　（五）达磨禁佛被刺
　　五、吐蕃佛教在敦煌
　（yi）吐蕃时期敦煌佛教的特点
　（二）吐蕃时期敦煌的几位弘扬佛教的汉族人
　　……
中篇　藏传因明
下篇　文献研究及其他 显示全部信息

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上篇 藏传佛教: 　　吐蕃佛教： 　　绪论： shou先解释yi下“藏传佛教”这个名词。国内外都曾流行“喇嘛教”yi词，这个称呼本身不妥dang，藏族同胞尤其坚决反对；有人称之为“西藏佛教”也不完全妥dang，因为它不仅存在于现在行政区划上的西藏自治区，也不限于广da的藏族地区，它还传播于中国古西夏和蒙古、土、裕固、纳西等族生活的地区，以及国外的不丹、锡金、尼泊尔、蒙古人民共和国和俄罗斯的布里亚特等地。其共同特点是用藏文藏语念诵、传授、辩论和写作，因此，比较准确的名称应该是“藏语系佛教”，例如dishi世班禅在北京创建的佛xue院就称为“中国藏语系高ji佛xue院”。现在yi般简称之为“藏传佛教”。这个名词已逐渐被普遍接受。 其次说说“西藏”与“吐蕃”两个词的关系。现代汉语中所称的“藏族”他们自称为蕃（bod），《唐书》中称之为“吐蕃”，清代也曾用过“吐伯特”yi词。藏族人把以拉萨为中心的地区称为“卫”（dbus），只有以日喀则为中心的地区才叫做“藏”（gtsang），合称为“卫藏”（元明时称之为乌斯藏，乌斯即是卫的古读）。清代康熙初年才出现“西藏”这个词，用作卫、藏、阿里（mngav－rig）、喀木（康khams）四区的统称，于是“藏”？这个局部地区的名称逐渐变成了全部的统称。而现在“西藏”yi词作为行政区划的名称时，又只指西藏自治区这个区域，不包括青海、四川、甘肃、云南各省的藏族地区。所以，在讲9世纪以前这段历史的时候，我们不般不用藏人、藏语、藏区等词，而用蕃人、蕃语、蕃地等词。这个时期的佛教我们简称之为“吐蕃佛教”。 　　……

藏传佛教因明文献研究综述 导言 藏传佛教的博大精深，使其成为世界宗教宝库中一颗璀璨的明珠。在其诸多学问分支中，因明学，作为逻辑学与认识论的精深理论体系，占据了举足轻重的地位。因明学不仅是藏传佛教认识论与辩论术的基础，更是其哲学体系严密性的核心支柱。对因明文献的研究，是深入理解藏传佛教教义、思维方式以及历史演变的关键路径。本综述旨在梳理和评述当前学界关于藏传佛教因明文献研究的现状、主要成果与潜在挑战，重点探讨涉及的典籍、学派流变以及研究方法。 一、 因明学的历史渊源与早期发展 因明学源于古印度的逻辑学传统，经由陈那（Dignāga）和法称（Dharmakīrti）的奠基与发展，形成了一套成熟的“因明七论”体系。这些原典的传入与在藏地的早期流传，构成了藏传佛教因明文献的最初核心。 1. 早期译传与格鲁派的奠基 藏传佛教因明文献的系统化，始于松赞干布时代至后弘期。早期的译师，如觉若·鲁依坚赞（Gyu-ro Kunchok Gyeltsen），将印度的核心文本引入藏地。然而，真正将因明学推向成熟并使其成为寺院教育核心内容的，是宗喀巴（Tsongkhapa）及其后的格鲁派学人。 2. 核心文献的流传与注释 研究早期因明文献，必须关注《因明七论》的藏文译本及其注释体系。这些文本，包括陈那的《因明入正理论》、法称的《因明庄严论》等，是所有后续研究的基石。早期注释家（如夏鲁·措珠嘉措）对这些文本的解读，已形成了一种独特的“藏地范式”，与印度原典的理解存在微妙的差异和发展。 二、 中期因明学的发展与学派差异 随着藏传佛教各大教派的形成与成熟，因明学在各派中也发展出了各自的侧重与解读体系，形成了丰富的文献群。 1. 萨迦派的“集会庄严”传统 萨迦派在因明学上有着悠久的历史，其特点是重视对《集会光明论》（Tarkajvāla，法称的另一部重要著作）的深入研习。萨迦派的论师，如萨迦班智达（Sakya Pandita），不仅精通因明，还著有大量与因明相关的论著，如《量理宝藏论》（The Treasury of Reasoning），该书是萨迦派因明教学中的重要教科书，其对“比喻”（Upamāna）的阐释尤为精到。 2. 宁玛派与噶举派的融摄 宁玛派和噶举派在因明学上，虽然不像格鲁派那样将其置于“五部大论”的核心地位，但仍保留了对因明经典的研究。宁玛派的文献多体现出对“大圆满”等高深教义的逻辑支撑需求，其因明研究往往与其密续哲学相结合，形成了独特的“坦特罗式”的因明应用。 三、 近代格鲁派因明学高峰与“辩论传统” 格鲁派将因明学提升到了前所未有的高度，并最终形成了影响至今的“辩论场体系”。 1. 朗仁巴学派的兴起 十七世纪，以朗仁巴·丹增南嘉（Rangjung Dorje）为代表的学者，开始对传统因明教科书进行更细致的梳理和辨析，形成了“朗仁巴学派”。该学派的特点是极度注重逻辑的严密性，对法称晚期学说的辨析尤为深刻。他们的著作，如对《因明正确论》（Pramāṇavārttika）的详尽疏疏，构成了近代因明研究的主体文献。 2. 教学体系的规范化与教材的演变 近现代以来，藏传佛教寺院的因明教学形成了标准化的教科书体系。这些教材（如格西学位的考试用书）是对历代注疏的集成和简化。研究这些教材，可以清晰地勾勒出藏传佛教因明学的教学路径和知识结构。特别值得关注的是，对“量（Pramāṇa）”与“所量（Prameya）”的界定，以及对“因成（Siddhanta）”的理解，在不同时期的教材中体现出的细微差异。 四、 现代研究中的新视角与挑战 随着全球汉藏佛学研究的深入，当代对藏传佛教因明文献的研究呈现出多元化的趋势。 1. 文本校勘与版本学 现代研究者致力于对现存因明梵文残片与藏文译本进行比对校勘。通过对德里、那烂陀等地的考古发现与藏文大藏经中的文本进行交叉验证，旨在恢复和澄清一些在翻译过程中可能产生的歧义或遗漏。这要求研究者具备深厚的梵文、藏文功底，并能熟练运用版本学方法。 2. 因明与西方逻辑学的比较研究 将藏传佛教因明学与亚里士多德传统逻辑、分析哲学中的认识论进行比较，是当代研究的一大热点。这种跨文化比较，有助于揭示因明学在认识论建构上的独特性，例如其对“蕴涵”（Implication）的表达方式，以及对“自相”与“共相”的理解。 3. 因明在宗教实践中的应用 研究不再局限于对逻辑规则的单纯阐释，而是深入探讨因明在辩论、修心、密宗观想等实践层面的具体应用。这要求研究者不仅要理解逻辑形式，更要把握其在具体教义体系中的功能性角色。 结论 藏传佛教因明文献研究是一项宏大而细致的工程。它不仅涉及对几大核心典籍的精确解读，更需要对历代注疏家、不同教派间的学术分歧有深入的把握。未来的研究应继续加强文本基础工作，同时拓宽比较研究的视野，力求在揭示因明学作为一套严密逻辑体系的同时，展现其在藏传佛教哲学和修行传统中所扮演的活态角色。对这些文献的深入挖掘，无疑将极大地丰富我们对人类逻辑思维史和东方哲学的认识。

评分☆☆☆☆☆

阅读一本关于藏传佛教文献研究的书籍，我最期待的莫过于能够从中窥见古老文本的生命力。我常常想象，那些尘封在历史中的手稿，经过学者们的研究，重新焕发出智慧的光芒，为我们打开通往古代心灵世界的一扇窗。在这本书中，我希望能看到作者如何对那些珍贵的藏文文献进行细致的解读，如何辨别文本的真伪，如何梳理其流传过程，以及如何深入挖掘其背后蕴含的文化和思想信息。我希望能够通过这些文献的研究，更直观地理解藏传佛教的历史发展，了解不同时期、不同地域的学者们是如何在继承前人思想的基础上，进行创新和发展的。这种对文献的深入探索，对我而言，就像是在追溯思想的源头，感受智慧的传承，这本身就是一种极具魅力的学术体验。

评分☆☆☆☆☆

我一直对藏传佛教的哲学思辨很感兴趣，尤其是因明学，那种严密的逻辑推理和辨析方式，总让我觉得在理解事物本质上有着独特的路径。之前接触过一些零散的关于因明学的内容，但总觉得不成体系，缺乏深入的讲解。当我看到这本书的书名时，内心就涌起一股强烈的期待。我设想，通过黄明信先生的这部文集，能够系统地了解因明学在藏传佛教中的发展脉络，它如何与显密教法相结合，又如何在不同的宗派中被解读和应用。我尤其好奇，黄明信先生作为一位藏学家，他会从怎样的视角来阐释这些复杂的概念，是否会结合实际的佛教文献，进行细致的考证和分析，从而为我们揭示因明学在藏传佛教思想体系中扮演的关键角色，以及它如何影响着藏传佛教的教义阐释和修行实践。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，优秀的学术著作不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪和视野的拓展。对于藏传佛教和因明学这样一些相对“冷门”但又极具深度的领域，我希望能够读到一些能够真正“打动”我、让我有所“顿悟”的内容。我期待在这部文集中，能够看到作者对这些复杂理论的独特见解，他是否能够将抽象的因明逻辑与具体的佛教义理巧妙地结合起来，从而让我们这些初学者也能领略其精妙之处。我更希望，作者能够通过对文献的研究，引申出一些关于人类思维方式、认知模式的普遍性思考，让我们在理解藏传佛教因明学的同时，也能反观自身，获得更深刻的哲学启示。这种超越具体学科的智慧光芒，是我在阅读学术著作时最渴望获得的。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，对任何一个学术领域的研究，都离不开对原始文献的深入挖掘和分析。尤其是在像藏学这样拥有悠久而独特历史传统的学科中，文献的研究更是基石。我期待在这部文集中，能够看到作者如何运用严谨的学术方法，对大量的藏文文献进行梳理、辨析和解读。我好奇他会选择哪些具有代表性的文献作为研究对象，这些文献又涉及哪些具体的论题，例如，是否会深入探讨某个重要宗派的经典，或是某个关键时期学者的论著。我想，通过对这些一手资料的细致审视，能够帮助我们更准确地理解藏传佛教的理论体系，以及其在历史长河中的演变过程。同时，我也期望作者的解读能够带领我们穿越时空的阻隔，直接与古人对话，感受他们思想的深度与广度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计倒是相当考究，封面采用了比较素雅的淡黄色，搭配烫金的“黄明信藏学文集”几个大字，显得沉静而有分量。我拿到书的时候，纸张的手感也很好，不是那种过于光滑的铜版纸，而是带有一定纹理的道林纸，翻阅起来非常舒服，字迹印刷清晰，即使是长篇的学术论述，阅读起来也不会感到疲惫。书的整体尺寸也比较适中，既不像大部头那样笨重，也不会太小显得不够庄重，放在书架上，或者随身携带，都显得很合适。我想，一本优秀的学术著作，除了内容之外，其载体本身的品质也是非常重要的，能够感受到出版方在这方面投入了不少心思，这种对细节的追求，本身就预示着这本书的价值不菲。我个人认为，无论是作为研究者还是对藏学有兴趣的普通读者，都能从中感受到一种对知识的尊重，以及对学术的严谨态度。