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成吉思汗被誉为“世界史上伟大的军事家”，他一生打过60多场大战役，从未失败过，创下了奇迹。1998年，《华盛顿邮报》评选出“千年伟人*一人”，这个人就是成吉思汗，第二名才轮到西方人引以为豪的——哥伦布。同时评选出的“影响千年的一件事”就是印刷术传到欧洲，而当时打通东西方交流的原因，正是成吉思汗的西征。

——美国著名人类学专家　杰克·威泽弗德

俯仰六百年间，当时都为龙盘虎踞之大版图而赞叹。自有地球以来，英雄之席卷大陆者不知凡几；自有历史以来，君主之削平邦土者亦不知凡几。然规模之大，版图之广，如成吉思汗者，前后无可匹者。……亚历山大、恺撒、拿破仑等较，基业之伟，领域之大，亦不能同日而语。

——日本著名历史学家 太田三郎

成吉思汗及其子孙几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。……马可·波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。

——法国著名历史学家 勒内·格鲁塞

成吉思汗是一天才的实干家。无论你是初出茅庐者，还是一个久经沙场的行家里手；无论你是一个政治家，还是一个企业家，……你都能从成吉思汗的身上发现耀眼、共通的光芒，更能体味到创业的艰辛、浴火重生的喜悦。

——《华盛顿邮报》

内容简介

他，被世人誉为一代天骄，是公元后第二个千年伟大的人物之一，更是世界历史上版图*大帝国的缔造者。

他，一个名副其实的实干家，一个几乎白手起家的卓越经营者，打造了当时世界上卓越的团队。他的经营管理成了国内外企业家参考的典范。

他，缔造的蒙古帝国重新勾画了世界版图，把原来互相隔绝的帝国紧密地联系在一起，为新世界、新时代的到来划定了新的秩序。

他，兼容并蓄的革新者，打破了一个旧世界，开创了一个新的世界，在他的治下，各种文化求同存异，造就了当时世界文明的灿烂之花；政治、文化、科技等都得到了空前的大发展。

作者简介

约阿西姆·布克汉森，德国著名历史学家、人类学家，一生从事历史学研究，著述颇丰，其中《成吉思汗传》是其代表作，出版后在欧美影响很大，成为西方研究成吉思汗必读的经典之作。与法国历史学家格鲁塞的《草原帝国》、瑞典历史学家多桑的《多桑蒙古史》并称为研究成吉思汗及其帝国的代表之作，并被翻译成27种语言，其影响力可谓经久不衰。

目录

法文版序

作者自序

第一章 光荣与梦想

第二章 风起云涌的亚细亚

第三章 天造地设的神山

第四章 可汗之战及世界征服计划的开端

第五章 神圣的大札撒

第六章 “上帝的人间祸魔”遭遇“真主的幽魂”

第七章 规模空前的西征

第八章 充满神秘的黄昏

第九章 成吉思汗之子

第十章 成吉思汗之孙

第十一章 功行圆满

第十二章 崩溃

附录：

1260年蒙古帝国示意图

1300年蒙古帝国分裂示意图

1200年蒙古高原部落分布图

成吉思汗黄金家族谱系图

光荣与梦想

精彩书摘

德国有一位浪漫作家曾说过：“没有梦想力的人，就没有生存力。”务实的政治家成吉思汗在一个没落的和自相摧残的民族当中，不仅有着将本民族统一与发扬光大的梦想，还有着逐步实现这些梦想的力量。成吉思汗的血液中，燃烧着他的民族特有的不屈的信念，最初以火与剑对待过他的民族，现在不得不承认他在这个民族中的伟大地位。他有着远大的梦想，又有着实现梦想的强大力量，所以，荒原上的无家可归者摇身一变成为了“成吉思汗”（即最强大的君主或万汗之汗）。

当一个游牧民族里的一个小部落的年轻首领每天还在为生计发愁时，某一天，在亚细亚广大荒原的某一地点，他忽然下定了决心，要为他本人及其民族出发，向世界进军。五十年后，他双目瞑闭，为几个儿子留下了空前绝后的任何人都未曾有过的广大帝国。事实上，当年成吉思汗开始建功立业的时候，他所在的那个未来将取得世界的民族还未真正形成。身为孤儿，且还在半童年时代，他除了卓绝的意志、坚忍的毅力，以及对其使命不可动摇的信心之外，一无所有。然而，他却受到了大家的攻击：从他的乡邻到部落的同伴，个个都像对待牲畜似的侮辱他，他的年轻妻子被掳走了，他仅有的几头羊马也被偷走了，即便拥有数百万臣民的强大的皇帝、王公，都不会对他留情。这个小子，这个荒原中被人轻侮的没出息的人物，那时还不知道那些后来成为其属部的王国及它们的名称，未来他却使它们一一降伏了。许多知名的王公贵族，往往是在他们的王位即将倾覆的时候，才知道了他的名字。

没有哪一个被冠以“世界征服者”的人物的成功，比成吉思汗更艰难了。阿提拉（Attila），这位被成吉思汗尊崇为祖先并成为他后来争取统治权的合法凭据的人物，曾带领大量人马涌入西方，但最终被别人所征服。凯撒曾利用罗马政府国家机器，运行绝佳的组织，但一到他染指皇冠的时候，国家机器便反过来把他打倒了。拿破仑跨上革命的战马冲锋陷阵，但武装他的最精锐队伍的头脑的，是一七八九年的思想，那并不是由他创造出来的，败北后的他只能以俘虏的身份残存世间。亚历山大是最类似于成吉思汗的，他从其父亲手里承袭了世界上最精良的军队，但他自己不过是一介武夫，且短命而死，在他死后，他的帝国不过维持了百年即告颠覆。而成吉思汗的子孙，在成吉思汗死后一百年里，依然无可否认地统治着当时已知世界的五分之四的土地。

战败的拿破仑说过一句名言：“亚细亚需要一个人物。”这句话在六百年前已经被成吉思汗实践过了。

事实上，历史上并没有什么不可思议的奇事。这并不是宽大的上帝愿将地球奉送给这个伟大的蒙古人。在一个天资卓越的人看来，政治不过是玩弄某些技术手腕而已。那些有野心的、有美好理想的，又有着不平凡的偏好的人物，往往就能成就非凡的功业。如果我们只看表象，或许会觉得成吉思汗所遵循的攫取强权的路径是不合理和不可思议的。但事实上，它比任何事物都合乎逻辑，都有计划。成吉思汗的成功秘诀正是着眼于可能的条件，他的一切计划都是建立在可能存在的条件的基础上的。

成吉思汗几乎是白手起家开始创业的。他仅靠着最贫乏的土地锻炼了他的子民，并逐渐取得了主宰的地位。他起先并没有扩张的行动，最初也没有复杂的理想，更没有完整的军队和国家的建制。但是他的创业也并不是凭空而来的。他绝不是一个孤注一掷的赌徒和一个侥幸行险的人。

的确，成吉思汗是创造历史的人物之一，甚至可以说是其中最伟大的人物。成吉思汗明白，时势造英雄。他感谢历史的赐予，而且力求顺应历史，去诠解它的意义。他自我定位为历史的传承人和历史的执行人。时势延展了他的根基，培养了他的力量，他并不是一个毫无来历的篡夺者，历史是靠他来维持的。必然，他的创业根基比寻常的更深远、更深邃。而他追溯源这种根源所能遵循的路径也必然是更难于认识的。如要寻觅统治世界的锁钥——这个锁钥是为知道如何应用它的人而设的——则必须靠一个非常的人物。越是有着高强手段和灵敏脑筋的人，越是需要借用某些幻术者的神秘力量，这种力量有时足以明察宝藏的深穴和不可见的暗流。

亚细亚大地上的“宝藏”与“暗流”，在开始的时候，不过只是梦幻而已，并不十分确切。那是伟大过去的半神秘的传统观念，人们认为中亚细亚游牧民族的“千年王国”确实存在过，并且应当重新实现。传统观念与梦想便成为成吉思汗天才政治的可能条件，他顺应民心，要将这一理想付诸实践。已死的过去与将生的未来成了他为之奋斗的现实依据。

德国有一位浪漫作家曾说过：“没有梦想力的人，就没有生存力。”务实的政治家成吉思汗在一个没落的和自相摧残的民族当中，不仅有着将本民族统一与发扬光大的梦想，还有着逐步实现这些梦想的力量。成吉思汗的血液中，燃烧着他的民族特有的不屈的信念，最初以火与剑对待过他的民族，现在不得不承认他在这个民族中的伟大地位。他有着远大的梦想，又有着实现梦想的强大力量，所以，荒原上的无家可归者摇身一变成为了“成吉思汗”（即最强大的君主或万汗之汗）。他从血统中所得到的遗传，也极大地增加了其致力于本民族发展壮大的自觉性。

而且，成吉思汗一刻也不曾忘本，那是他可资创业的唯一条件。他一手推翻了世界，但唯一不敢丝毫更动的是：他的民族的习惯与法则。他曾冷酷地使亚洲服从于他的约束，犹如他自己服从于这个法则的约束一样，哪怕有时必须偿付肉与血的代价。出身于已延绵了千年的习惯的民族里，他是一个兼有热血与理性的保守者。在他弥留之际，他对儿子们所讲的最后几个字就是：“遵守法则！”他的儿子们遵守了法则，帝国便安如磐石，并且疆域得到扩展，国力强盛如旧。但一到他的孙子们那里，他们违背了法则，帝国便瓦解了。

如果我们撇开成吉思汗成长的自然环境和那里的民族习性，那么，我们就无法真正认识成吉思汗了。与其说他是一个个体，不如说他是一个种族和一种游牧生活下的超人的化身。在他身上，集合着——这当然是历史上的最后一次——纯正中央亚细亚游牧生活的所有精华，这种生活方式已经达到了很先进的程度，因而使整个世界的面目发生了巨变。世界的均衡从而一度中断，历史似乎要追随一条新的路径，即反对定居民族，反对农业民族，反对“文明民族”，而偏向于时刻行进的野蛮民族，偏向于游牧民族。

然而，已经太晚了。正是这个“失之太晚”便成了成吉思汗的计算里唯一的错误。实际上，这个错误也是他个人所不能纠正的。即使他成了像上帝那么强大的人物，唯一、独尊的志愿也只能一时掌控时代的车轮，而不能永远逆转时代的潮流。哪怕是最大的难关都渡过了，游牧者将整个大地变成遍布牧群和逐水草而居的游牧人的帐篷的草原的梦想却不可能完成。蒙古人毕竟人数有限，随着征服地区的扩大，必然会精力分散。这样的结果是，一次次的远征最后变得似乎徒劳无功、空费心血。敌人在第一次奋击中所不能以武力得到的，却在蒙古人经过长久战争，精力被消耗后得到了。文明则作为更高级的武器攻击着成吉思汗的后人。此时，蒙古人的明哲精神却消泯于亚细亚各种宗教的纷争中了。纵欲和酗酒消耗了蒙古人的精髓，到最后，他们抛弃了法则，而这个法则恰是唯一赋予他们力量和在他们马蹄所到之处保护他们的祖国的法宝。到最后，成吉思汗的思想被违背了，他创业的根基不存在了，成吉思汗“必须区别蒙古人与被征服者，并使蒙古人稳居统治世界的地位”的原则必然只能是妄想了。此后，无论他们是当时就被打败、被赶走，还是如在印度和俄罗斯那样，还能在外国的宝座上维持好几个世纪，并从北冰洋到了赤道，还打了许多胜仗，实际上这两者是没有根本差异的。他们已不是成吉思汗时代的蒙古人了，他们丝毫不记得他们的大首领和创业人当初所嘱咐他们的伟大任务了。

成吉思汗及其后人的历史是中央亚细亚游牧民族所主演的惨剧（战争或者征服毕竟造成很大的破坏，说叫惨剧应该不为过——译者注）的最后一幕。这个民族在前后一千多年中，曾离统治世界仅有一步之遥。在十三世纪，在一个天才领袖的超凡毅力的领导下，他们又一次进行了一番惊人的扩展。在他们的地位登峰造极的同时，他们自己也消耗殆尽了。他们征服了世界的广大地区，并使世界经济、文化、军事等得到催化，世界的格局和文化交融从此进入了一个新时代。

这一出惨剧的演出地点在亚洲。白种人不过只感受了一番轻微的痛苦，颠摇于地狱的门口而不曾亲身经历。由于民族分化政策等点燃了亚洲各地人民的反抗烽火，成吉思汗缔造的世界帝国的命运，便在这场复杂的政治、宗教、文化斗争中确定了。

天造地设的神山

蒙古高原北部这个地方是产生乌拉-阿尔泰系民族新运动最理想的地点，因为它是上亚细亚的核心，也是乌拉、阿尔泰系种族的神圣故乡。这是一片崎岖而空旷的神秘土地，四面天然形成了如同铁甲的屏障：东西两面被积雪的兴安岭与阿尔泰山围护着，北面群山环绕，直至西伯利亚的冰原，南面则由戈壁沙漠构成了一个可怕的天堑。凭着这种得天独厚的地理优势，这里几乎未曾受到外来的干扰，因而保持了最纯净的游牧民族精神及其生活形态。这里对外封锁，周围神秘，神圣的群山矗立于库伦附近，斡难河和怯绿连河）都发源于此，这两条河流后来以成吉思汗的头几次战仗和头几次集会而闻名。

约在十二世纪末年，北戈壁向上亚细亚一切游牧民族——凡有游牧民族血统、风俗甚至共同的历史的——发出了集结号。蒙古高原北部这个地方是产生乌拉、阿尔泰系民族新运动最理想的地点，因为它是上亚细亚的核心，也是乌拉、阿尔泰系种族的神圣故乡。这是一片崎岖而空旷的神秘土地，四面天然形成了如同铁甲的屏障：东西两面被积雪的兴安岭与阿尔泰山围护着，北面群山环绕，直至西伯利亚的冰原，南面则由戈壁沙漠构成了一个可怕的天堑。

凭着这种得天独厚的地理优势，外蒙古几乎未曾受到外来的干扰，因而保持了最纯净的游牧民族精神及其生活形态。无论是中原地区的汉文化，或伊斯兰宗教文化，都不能在外蒙古发生太大的作用。这里对外封锁，周围神秘，神圣的群山矗立于库伦附近，斡难河（Onon）和怯绿连河（Kéroulan）都发源于此，这两条河流后来以成吉思汗的头几次战仗和头几次集会而闻名。自由意识深入到这一区域的骨髓里，即便在六世纪处在突厥民族的统治下，这里也仍然能够保持着某种自主权。

至少在公元头一千年中，蒙古上亚细亚牧地是足以养活大量蒙古人民的唯一区域。这个地方是典型的北方地域，人们并没有因为过于温和的气候及过于丰富的物产而变得颓废、不思进取。相反，在这一类区域，才生存着最强悍的种族。

外蒙古的生活条件是极度艰苦的，唯有拥有像铁一般构造的人类，才能抵抗这种生活环境的侵袭。这里不分昼夜地刮着暴风，任何海洋都无法用海洋的潮湿来调节这种狂风的酷烈。最恶劣的飓风来自北方，它卷入贝加尔的冰层，侵入山地的森林，绞断或打折松树、枫树的树梢，扫荡过茫茫无际的荒原和亚细亚腹地的沙漠，风势始终不会稍减。

事实上，史前时代，蒙古曾是一片大海。戈壁里的咸水湖便是海的余迹。在第三纪地质时代末期，当原始的人类出现的时候，大海干涸了，潮湿的土地与茂林使这里的气候变得温和起来。直至有史时代，亚细亚中部的气候条件都应比今日优良得多。但随着沙漠的不断扩展，这种优良性就被逐渐蚕食。像在其他许多地方一样，惨剧在这里周而复始地上演：荒原侵吞了森林，而沙漠侵吞了荒原。强有力而令人愈陷愈深的沙面的扩大，使得适合人类生存的面积不断缩小，对此，人们只能选择屈服和逃亡，或为尺寸的土地而奋斗。

蒙古的居民不是农耕居民。他们对于农耕民族用锄、铲、水道、水闸等制伏大自然的方法不以为然。他们宁愿屈服于沙砾，眼见其故土日渐狭小，然后他们向外迁移，去寻找新的牧地。，因此，他们成了地球上最能向外发展和最能作战的民族。土地所赋予他们的愈啬吝，游牧民族愈能努力向其他空间发展。

远离海洋实在是蒙古的不幸。那些的河流经过短短的行程后，绝大部分就在荒原中干涸了，因为蒸发的力量是远比一年中的降雨量大得多。在北部，有如像贝加尔这样的大盆地可起到类似海洋的作用。但这里并不是物产最丰富的地方。贝加尔湖的面积同瑞士的面积一样大，长度几乎与亚得里亚海几乎相等，但这个湖泊丝毫不同于欧洲的类似湖泊。它四周被山峰环绕，山峰上终年积雪不消，一年中半年的时间里，它的水面都冻结得极其结实，俄国人有一次竟然能够在冰面上铺设一条铁道。湖里的暴风浓雾，渔人们视为畏途，人们甚至误认其为魔窟。

湖边的山岭也不是安全的地方。山谷里会藏匿着泉源和池泊，这里的水会发出一种浓烈的硫磺气味。不毛的高峰上遍布着不连接的岩石，堆叠成不整齐的棱椎形状。风吹到这些乱石堆里的时候，便产生一种雷击般的空响。有时，一堆石头崩塌，会压死人，洞穴里的群熊也被赶了出来。许多奇形怪状的岩石很像磨铁砧石的形态，散布在高原各处。当地人民管这种石头叫“成吉思汗的磨石”，因为他们说这个蒙古伟人曾亲自在那上面磨砺军队的箭镞和刀剑。

往南逐渐过渡，山脚下伸展着一片荒原，开始的一段还散布着树林和山冈，再往后去，则是潮湿而平坦的地面。树木不生，路径无有，四围无阻，一望无穷，这片荒原因而常常引人流连忘返。黑色而呈尖形的游牧人篷帐散布其上，有的独自孤立，有的集聚一处，成群的牛、羊、骆驼缓步吃草，成群的马疾驰而过。再向南去，丰饶的牧场变成了盐质的荒原，再过去，就是真正的沙漠了，戈壁由此开始了。

沙漠在海拔一千米及以上，有的路段是盐质沙漠。它像一条长带似的，从西南伸展到东北，切断了外蒙古与内蒙古，由此切断了亚细亚北部与中国。前往北京的商队须在库伦与张家口之间，度过这个可怖的地方。行程自然是异常艰苦的。途中，骆驼备受饥渴煎熬，戈壁沙漠里根本无从找到草料，而水也几乎全是碱质不可喝的，稀有的甜水源，也常常冻结状态。

在魔鬼般的蛊弄之下，这个鬼蜮地方能够困住行人达数星期之久，甚至最后葬身于此。蒙古各城堡里的白骨及其淹埋于沙中的残痕，都足以证明这里过去发生的惨剧。黑色的圆锥形山岭直冲云霄，它们的侧面像磨光的云母石似的闪耀着。大量闪着光的石头遮盖住深暗色的沙砾：那是玛瑙质暗色云石、白玉石、红玉石。这儿一块、那儿一块，在晒干的盐泊上闪耀着，形成白亮的一片。

在这片戈壁上，黄沙白雪旋天飞舞，寒冷的骤雨将地面变成盐水洼，人畜都可能淹没在那里。魑魅魍魉会作人声，昏夜里迷惑商旅使他们迷途失道。人们因而彼此告诫要燃火走路，且须携带术士同行。

戈壁又是蒙古军队同中原王朝对抗的集中地。当蒙古骑士饥渴得半生不死，终于达到了沙漠南境时候，在他们贪婪的眼中出现着一个人间天堂，那里山青水绿，可爱而丰饶，有着取之不尽、用之不穷的宝藏。

蒙古的气候像它的地理环境一样的残酷。一月中的平均气温为零下三十度，这与格陵兰（Grceniand）的等温线相同。而到了七月，平均温度会达到二十五度至三十度，又与非洲的情形相仿。那里四季的气候就是这样大相径庭。

蒙古夏天酷热而干燥，还时常下起害人的暴雨，其中雨水并不多，却裹挟着能刮起沙的飓风。在这时候，沙土能穿透一切衣服，钻入人的皮肤毛孔里，使得每一次的呼吸都成为一件苦事。而且好几个小时中不见天日，白昼变成了昏夜，方向也无从辨别了。

秋季从八月份开始。降过夜霜与寒冷的骤雨，短促而尚可忍受而的秋季过去后，西伯利亚可怖的严冬便来到了。

冬天里，空气就像刀一样，即寒冷又干燥，割在人的脸上使人皮肤龟裂。可怖的暴风雪停了，继而是酷烈的暴风沙。仅仅几分钟之间，凡是超出地面的高地、人、畜，都已披上了一层凝冰。途中行人在五步之外就看不见东西，而且还得冒着被暴风雪窒塞的巨大危险，事实上这种危险从古至今时有发生。所以，在西伯利亚各城市里，到了冬季，逐家逐户都结着一条绳，以预备在起暴风的时候人们可以按着绳子向前走。即便如此，还时常有人在离自己家不过几尺的地方到不了家而死在了家旁。游牧人民说，在这种暴风里马会变疯，因而他们将这种暴风唤作“马昏风”，同时也唤作“黑风”。

对于不是这里土生土长的人来说，这个地方简直是地狱。它只有一个让人愉快的季节——春天，但却又那样的短促。到了春天，太阳射出来，气候和煦，暴风停止了，泉水解冻而重新流淌于林中，整个荒原变成了一个五光十色的花海。“开花的草地”是游牧民族语言中的最美丽的字眼——尽管他们的语言中少有可以入时的表情语。凡是可爱的东西，都被他们唤作“开花的草地”：他们的英雄、他们的良马、他们的身穿华服的少女。春天草原上的花卉，同时也是上亚细亚一切毛毯生产的永不磨灭的图案。一年的年份从草地开花的时候开始。很多原始民族并不以日月来计算时日，仅根据春天来计算。人们说自己的岁数时，就会说：“从我出生以来，草地曾开花××度了。”因为，在他们可怜的人生中，这是唯一的重要事件。当草地开花的时候，各处帐幕都向太阳大大地敞开着，母牛生子，马则恢复雄姿。在开花的草地上，各部落又出发了，他们或上山放牧，或开始新的征战。

帐幕和马背便是游牧人故乡所在，蒙古有句俗谚：“人生于帐下，死于马上。”这种毡制的帐幕，名为“蒙古包”，黑色，六角形，用木架支撑，可在半小时之内完成拆卸，然后装 成吉思汗传 电子书 下载 mobi epub pdf txt