陈子龙及其时代 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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朱东润著

图书标签:

陈子龙
明代文学
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出版社：山西人民出版社

ISBN：9787203101680

版次：1

商品编码：12311523

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：纯质纸

页数：264

字数：244000

具体描述

编辑推荐

卖点一：朱东润，中国现代传记文学的开拓者，开创了历史人物传记的写作范式！

朱东润先生是当代著名传记文学家、文艺批评家、文学史家、教育家、书法家，是中国文学批评史学科奠基者之一。同时他还是中国*一位用现代方法写作的*重要的传记文学作家。他还历任国务院学位委员会*一届学科评议组成员，国务院古籍整理规划小组成员，中国作家协会理事，上海古典文学学会名誉会长，国际笔会上海中心理事，《中华文史论丛》主编等职。他将熔史学文学于一炉，写就令人心潮澎湃的壮阔人生。

卖点二：本书丛书包括的传主如陆游、陈子龙、梅尧臣等，他们都是所处时代具有代表性的诗人。本套丛书，由诗词知历史，用诗词讲时代，看中国历史千年变迁。

卖点三：陈子龙，明代*一词人，开清代三百年词学中兴之先声，被尊为“明诗殿军”“一代词宗”！并对清代诗歌与诗学产生较大影响，是清词中兴的开创者。

陈子龙以身殉国，以一位文人的实际行动铸就了人与国同在、诗与国共亡的历史意义！由其高尚的人格、不屈的风骨，为当世以及后世敬仰，其人文章气节，皆堪称后人楷模。

内容简介

陈子龙(1608—1647)，明末官员、诗人、词人。明清易代之际，陈子龙以其特出之才情文章与铮铮之民族气节成为爱国文人代表。他的诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或伟丽秾艳，直追齐梁初唐；或合二种风格于一体，形成沉雄瑰丽的独特风貌，为云间诗派首席，被公认为明代最后一个大诗人、“明诗殿军”，并对清代诗歌与诗学产生较大影响。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多著名词评家誉为“明代*一词人”、清词中兴的开创者。同时，其以身殉国，以一位文人的实际行动铸就了人与国同在、诗与国共亡的历史意义！

朱东润先生以丰富的史料，结合明末清初错综复杂的时代背景，生动叙述了这位爱国志士、风流名士的一生。

作者简介

朱东润(1896—1988)，著名传记文学家、文艺批评家、文学史家、教育家、书法家。江苏泰兴人。早年留学英国，对西方传记文学有深入的研究。归国后曾任教于武汉大学、中央大学、无锡国学专科学校、复旦大学。朱东润治学严谨，著作等身，主要著作有《中国文学批评史大纲》《张居正大传》《中国文学批评论集》《史记考索》《汉书考索》《后汉书考索》《陆游研究》《陆游选集》《梅尧臣集编年校注》《王阳明大传》《陈子龙及其时代》《元好问传》等。他不仅通过作品描写了一位位历史名人的一生，也通过这些人物展现出一段段历史和一个个时代的变迁，因此被称为中国现代传记文学领域的开拓者。

精彩书评

生有异才，工举子业，兼治诗赋古文，取法魏、晋，骈体尤精妙。

——《明史》

沉雄瑰丽，近代作者未见其比，殆冠古之才。一时瑜亮，独有梅村耳。

—— 王士禛

陈卧子大才健笔，足以殿有明一代之诗而无愧，又丁百六阳九之会，天意昌诗，宜若可以悲壮苍凉，上继简斋、遗山之学杜。

——钱锺书

词学衰于明代，至子龙出，宗风大振，遂开三百年来词学中兴之盛。

——龙榆生

精彩书摘

14世纪的后期，由于中原民族的崛起，击退了北来的贵族集团，中国重新得到繁荣和发展。领导这次运动的是朱元璋，历史上称为明太祖，这是一位来自基层的劳动人民，他体会人民的疾苦，也理解骑在人民头上的统治阶级的暴行，因此在击溃敌人和其他起义的人民领袖以后，制定统治方案的时候，确实做了一些于人民有益的事。但是统治者毕竟是统治者，无论他是来自豪门贵族或是寻常百姓，在他一旦掌握政权以后，他考虑的还是本身的利益。明代统治者的急速腐化堕落，并不比以前任何一个朝代好些，甚至还要更坏一些。

从14世纪60年代起直至16世纪初期，明代的统治还勉强维持一个比较安定的局面，可是自此以后，出现了童昏无知的武宗、昏愦凶狠的世宗、不问国事的穆宗、贪得无厌的神宗，这个统治阶级的基础已经淘空，它的崩溃是指日可待了。神宗时代的最初十年，由于他在幼年时期，国家大政全部落在大学士张居正手里。居正大权在握，左右有若干趋炎附势的人物，他的措施当然有不得其平的所在，但是由于他的努力，国势基本上还是稳定的。可是居正一死，神宗的残酷剥削成为人民的大害，同时也挖空统治阶层的基础。神宗死后，继承这个统治大权的是他的儿子光宗，光宗做了一个月的皇帝死了，再由他的儿子熹宗接位。这两位皇帝是识字不多的。在17世纪前期，作为劳动人民，这个问题不大，可是他们都是皇帝，而当时的大臣之中，再也找不到一个张居正那样的人物，整个政权的崩溃是势所必至了。建州卫的动乱，努尔哈赤、皇太极的崛起，都不是意外的。熹宗逝世的时候，他的弟弟信王由检继承了这个帝位，这是后世所称的思宗。

历史是无情的，它能培养人才，也能摧毁人才。当然，我们不是说历史是有意识地起这样的作用，而是说在某个特定时期，人才得到很好的成长的环境；或是在某个特定时期，人才不但得不到培养而且会遭到压抑或打击。这是每个学习历史的人所经常遇到的问题。当然，任何人没有坐待时代支配的义务，但是在环境对他的成长不利的时候，即使他尽了最大努力，有时还会遇到打击或挫伤。可是，一个有志之士，即使遇到不断的挫折以后，决定不悲观失望、灰颓丧气，他得付出更大的努力，纵使遇到十次的失败，他还得争取第十一次的胜利。胜利不是必然的，是我们不能决定的，但是争取胜利的决心是我们可以完全做主的。

陈子龙是怎样的人物？我曾指出他的一生可以分为三个阶段。青少年时期他是一名文士，他的理想只是考中举人、进士，这不能说是没有抱负，但是这样的抱负也就很有限了，每三年就提拔四五百名进士，一名进士能为人民贡献些什么呢？幸而在适当的机会，他结识了黄道周，这才理解到还有一个为国为民的目标。这时子龙是一名志士了，他认识到必须把自己的力量贡献给国家。1644年北京破了，在新旧政权接替未定时，关外的建州卫领导者闯进山海关，北京周围五百里的地面实现了“圈地”的制度，原来的居民都得搬迁，不及搬迁的或是承认外来统治者的都成为他们的顺民。在这个大祸降临时，南京的官僚和一些有志之士随即建立以福王朱由崧为首的新政权，这就是后来的弘光帝。倘使南京政权的领导人物能结合各方的力量，共同抵抗建州卫的南侵，即使不能恢复中原，至少可以维持一个东晋或南宋的局面。但是他们没有这样做，一年之后，南京政权垮了，外来的势力一直迫进到长江以南。

子龙曾经参加南京政权的工作，在看到朝政混乱以后，他回到松江。他不是退隐，而是纠合地方人士准备给敌人一次打击。南京政权垮台以后，要凭地方势力击退敌人，这是一个过分的估计，但是作为斗士，他是不会计较成败利钝的。起义失败以后，他联系吴易，准备太湖起义。及至吴易过早地暴露目标，遇到又一次失败，这时黄道周在福建建立了以唐王朱聿键为首的福建政权，这是后来的隆武帝。国势进一步削弱了，但是子龙并不灰心，他一边接受福建政权的领导，一边也联系浙东崛起的鲁王朱以海，准备起义。作为斗士，他得不断地进行斗争，只要成功有一线的希望，真正的斗士必然要从失败中争取胜利，甚至在成功的希望只是泡影的时候，他也决不放弃斗争。子龙就是这样的一位斗士。

子龙是不是没有缺点呢？他不是超人，不可能没有缺点的。因为要忠实于传记文学，我没有权利把他写成超人。他是时代中的人物，他的一生的经历都和他的时代息息相关，因此我在这本作品当中，把他的时代写得比较多一些，这样的写法，在国外是经常见到的，不过在国内，由于数百年来八股文字的传统，可能有人认为离题太远，因此我在书名中特别提到他的时代，表示我对于这个传统的正视。至于文字方面的失误，认识得不全面、不正确，以及其他种种的不合适的所在，统统希望读者的指教，我在这里谨致最诚恳的祈求。

东润自序于上海师友琅邪行馆

1983年2月

《江南文脉的兴衰：明末清初士人的家国情怀与文化坚守》导言：风雨飘摇中的文化图景明清鼎革之际，不仅是王朝的更迭，更是一场深刻的社会结构与文化精神的剧变。在这动荡的时代洪流中，江南地区，作为中国传统文化的核心腹地与经济重心，其士人阶层的命运与思想走向，深刻地反映了那个时代的复杂性与矛盾性。本书旨在聚焦于明末清初这一特定历史时期，深入剖析以江南为中心的知识分子群体，如何在剧烈的政治、社会、经济变迁下，重塑他们的身份认同、文化实践与道德选择。我们不满足于简单的历史叙事，而是试图穿透表象，探究士人精神世界的内部张力——从对前朝的忠诚坚守到对新朝的隐忍顺应，从对儒家经典的虔诚阐释到对民间文化的宽容接纳。第一部分：旧秩序的崩塌与士人的身份焦虑明朝的覆亡对江南士人而言，是知识分子赖以生存的政治与文化结构的彻底崩塌。本书首先将梳理明末江南士人群体的基本构成，包括科举制度的濡养、地方社群的粘合力，以及他们与地方经济的内在联系。一、科举失意与政治真空：详细考察清军入关前后，江南士人对待“出仕”与“避世”的选择困境。部分人选择了以身殉国或坚决抗清，他们的行为如何被后世赋予神圣化的意义？而更多未能实现抱负或选择隐退的士人，他们如何处理内心深处的失落感与对社会责任的逃避？我们通过分析当时的诗文、日记和私人信札，重构他们从“朝廷栋梁”到“无用之才”的心理转变过程。二、家族与地方的重构：面对中央权力真空，地方士绅阶层如何填补治理的空白？本书将探讨士人如何依托宗族、书院和地方公益事业，构建起一套“次级权力结构”。这种地方性的文化自救，既是对传统价值的维护，也是在新的政治现实下寻求生存空间的策略。重点分析地方志的编纂、乡约的推行等活动中，士人如何巧妙地平衡对新朝的表面顺从与对本土文化的深厚依恋。三、经济基础的动摇：赋税制度的更迭、漕运与商业的波动，直接影响了士人的经济来源。本书将探讨部分士人如何通过经营田产、参与商业活动（如印刷业、典当业）来维持其文化活动所需的物质基础，以及这种经济角色的变化，对他们传统“清高”形象的冲击。第二部分：文化转向：从庙堂之高到江湖之远明清之际，思想文化的重心发生了明显偏移。不再是单纯服务于科举和治国方略，而是转向了对个体生命体验、审美情趣以及历史记忆的深入挖掘。一、史学的“温故”与“知新”：清初史学的繁荣并非偶然。士人们以编纂和研究史书为主要任务，通过对前朝兴亡的冷静剖析，寄托对自身命运的思考。重点分析一些重要的史学流派，如顾炎武的经世致用之学如何融入对历史地理与制度沿革的研究，以及方以智等人在自然科学与哲学领域探索的先声。这种“史学热”实则是对当下政治失序的一种文化反思。二、文学创作的“性灵”觉醒：相较于明末的复古与拟古之风，清初的文学更强调个人真情的流露和审美品位的提升。本书将细致考察诗歌、散文在题材和风格上的变化。从对山水田园的描绘中寻求精神的庇护，到对人际交往中微妙情感的捕捉，文学成为士人构建私人精神世界的最后堡垒。分析一些代表性文人的创作心路，展示他们在艺术形式上取得的突破。三、学术的细化与专门化：政治上的失意，促使一些士人将精力转向古典文献的考据与整理。这种“乾嘉学派”的前奏，体现了士人将对“道”的探求，转化为对“实学”的精微考证。这种对知识本身的尊重，是知识分子在政治边缘化后，维护自身价值的有效途径。第三部分：宗教、哲学与精神的救赎面对巨大的时代创伤，士人不再完全依赖单一的儒家框架来解释世界。宗教、哲学思潮的交叉影响，成为他们寻求精神安顿的重要路径。一、佛道思想的回潮与融合：明末清初，佛教禅宗与道教思想在士人圈中再度活跃。分析他们如何借用佛家的“空”来排遣对功名利禄的执着，或借道家的“自然”来对抗世俗的污浊。这种跨越儒释道的思想流动，构成了当时知识分子精神世界的复杂性。二、理学与心学的再诠释：传统的宋明理学并未消亡，但在清初的解释中，体现出明显的地域差异和目的倾向。某些学派更强调“格物致知”的实践面向，试图将理论与社会现实重新挂钩；而另一些则更侧重于“心性”的内省，以维护个体精神的纯洁性。三、对异域文化的初步接触：随着西方传教士的活动加深，少数开明士人对西方科技、天文、数学产生了兴趣。本书将审视这些零星的文化接触，是如何在当时的文化主流中被接纳、被消化，以及对士人世界观的潜在冲击。结论：流变中的文化遗产明末清初的江南士人，以其深刻的文化自觉和复杂的生存策略，为后世留下了宝贵的精神遗产。他们既是旧王朝的忠实守墓人，也是新时代文化形态的潜在奠基者。本书通过多维度、细致入微的个案分析，力求展现这一群体在历史的转折点上，所展现出的坚韧、矛盾与超越，从而理解中国传统士人精神如何在近代化的挑战面前，完成了一次痛苦而深刻的自我调适与文化转型。他们的故事，是关于坚守、妥协、创造与怀旧的宏大叙事，映照着中国文化面对剧变时的深沉底色。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《陈子龙及其时代》这个书名，瞬间将我拉回了那个我一直着迷的历史时期——明末清初。这个名字本身就散发着一种厚重感和史诗感。我脑海中浮现的，是一位在王朝更迭的巨大漩涡中，试图力挽狂澜、坚持民族气节的文人形象。我渴望这本书能深入挖掘陈子龙的生平，不仅仅是那些被史书记载的重大事件，更希望能够看到他作为一个人，是如何思考，如何行动的。他是否也曾有过迷茫和动摇？在那个“非忠即叛”的时代，他如何抉择，又付出了怎样的代价？我期待书中能有对他的思想的深入剖析，他所倡导的政治主张，他如何看待当时的朝政腐败，以及他对未来国家的构想。更重要的是，我希望作者能将陈子龙放在他所处的那个“时代”之中去理解。那个时代的社会氛围是怎样的？政治斗争有多么残酷？文化上又有哪些独特的现象？他与其他同时代的人物，比如那些支持他的人，反对他的人，或是与他擦肩而过的人，他们之间的关系又是怎样的？这些互动，一定能让陈子龙这个人物更加鲜活，也更能展现那个时代的复杂性。这本书，我希望它不仅仅是一部历史人物的传记，更是一部关于时代变迁、人性抉择的深刻写照。

评分☆☆☆☆☆

《陈子龙及其时代》这个书名，自带一种历史的厚重感和叙事的张力，让我迫不及待地想去翻阅。陈子龙，一个我一直想深入了解的名字，他身处那个风起云涌的时代，身上一定承载着那个时代的许多信息。我期望这本书能详细地勾勒出陈子龙的生平轨迹，从他的家世背景，到他的求学经历，再到他在政治舞台上的种种作为。我特别想知道，在他那样的文人身份下，是如何卷入到波诡云谲的政治斗争中去的？他的那些反清主张，是源于深思熟虑的政治判断，还是出于一份士大夫的纯粹理想？我希望能看到书中对他内心世界的描绘，他在面对国破家亡时的痛苦，他对于未来的迷茫，以及他坚持抗争的勇气。而“及其时代”这个副标题，更是点明了本书的另一个重要维度。我迫切想了解，陈子龙所处的那个明末清初的时代，究竟是一个怎样的时代？那个时代的社会经济状况是怎样的？当时的思想文化有哪些特点？与他同时代的其他重要人物，比如那些支持他的人，或是反对他的人，他们之间的关系和互动又是怎样的？这些都将有助于我们更全面地理解陈子龙，以及他所做出的选择。这本书，我相信它不仅能让我认识一个鲜活的陈子龙，更能让我触摸到那个时代的脉搏，理解历史的复杂性和人物命运的偶然与必然。

评分☆☆☆☆☆

这本《陈子龙及其时代》的书名，首先就激起了我内心深处对那位明末清初风云人物的好奇。陈子龙，这个名字在历史的长河中，似乎总是带着一丝悲壮与不屈。我脑海中勾勒出的，是一位在动荡年代中，试图挽救倾颓王朝的士大夫形象。他或许曾是风度翩翩的文人，学富五车，诗书满腹，却又被时代的洪流裹挟，不得不披上战甲，投身于那场轰轰烈烈的反清复明运动。我期待书中能够细致地描绘他的人生轨迹，从他的少年得志，到壮心不已，再到最终的慷慨赴死，每一个阶段都应有血有肉，有细枝末节。不仅仅是他的政治抱负和军事行动，更重要的是他内心的挣扎与选择。在那个“非忠即叛”的时代，他如何权衡利弊，如何坚守信念，又如何在巨大的压力下做出决定？我希望作者能够通过深入的研究，挖掘出陈子龙不为人知的细节，还原一个立体、真实的个体。同时，“及其时代”这四个字，又将我的视野拉得更广。我想了解那个时代的面貌，那个风雨飘摇的明末，以及初生的清朝。社会是如何变迁的？文人心态如何变化？普通民众的生活又是怎样的？陈子龙的命运，势必与整个时代的命运紧密相连，他的选择，也反映了那个时代的某种集体意志或无奈。我渴望通过这本书，不仅认识陈子龙这个人，更能触摸到那个时代跳动的脉搏，感受历史的温度。

评分☆☆☆☆☆

读到《陈子龙及其时代》这个标题，我的第一反应是：这是本关于明末清初一位重要人物的传记，而且重点不仅仅是个人，还包括了他所处的那个大时代。我一直对那些在历史转折点上做出选择的人物很感兴趣，他们往往是时代洪流的亲历者，也是推动者。陈子龙，这个名字我并非完全陌生，但对其生平的了解仅限于一些零散的片段。我期待这本书能为我填补这些空白，勾勒出他完整的生平画卷。我想知道，这位“陈子龙”究竟是怎样一个人？他的家族背景如何？他的教育经历又是怎样的？是什么样的经历塑造了他的政治思想和人生道路？在那个风云激变的时代，他扮演了怎样的角色？他是仅仅是文人，还是也具有军事才能？他的反清活动是出于纯粹的民族气节，还是有更复杂的考量？我更希望作者能从史料中提炼出那些生动有趣的细节，比如他与同时代其他名士的交往，他的日常生活，他的诗文创作，以及他的家庭生活。这些看似“琐碎”的细节，往往能展现一个历史人物最真实的一面。而“及其时代”则意味着，本书不会止步于陈子龙的个人传记，还会将他置于更广阔的历史背景下进行审视。我想了解那个时代的政治格局，经济状况，文化思潮，以及社会矛盾。陈子龙的活动，是如何与这些时代特征相互作用的？他的命运，又在多大程度上是时代造就的？这本书的价值，或许就在于通过陈子龙这样一个个体，折射出那个波澜壮阔的时代。

评分☆☆☆☆☆

《陈子龙及其时代》——仅仅是书名，就足以让我对这本书产生强烈的阅读冲动。陈子龙，这个名字带着一股子文人的清雅，又夹杂着乱世中的风骨。我期待这本书能够带领我穿越时空，置身于那个明末清初的动荡年代，亲眼见证陈子龙的传奇一生。我想知道，他是一位怎样的学者？他的学问达到了怎样的境界？他又是怎样的一位政治家？他在那个内忧外患的时代，是如何提出自己的政治见解，又是如何为之奔走的？当然，最吸引我的，是他身上那种不屈不挠的精神。在王朝倾覆的巨大悲剧中，他如何坚守自己的信念，如何反抗侵略者，他的每一次抗争，每一次努力，都一定充满了故事。我希望作者能够通过细致的史料梳理，描绘出陈子龙丰富而立体的内心世界，展现他作为一个人，在历史洪流中的挣扎、思考和抉择。同时，“及其时代”这四个字，又让我对书的内容有了更广阔的想象。我想了解，陈子龙所处的那个时代，究竟是什么样子？当时的社会矛盾有多么尖锐？文化思潮又是怎样的？他与其他文人、官僚、乃至普通百姓之间的互动，又是如何影响了他的命运，又如何折射出那个时代的特点？这本书，我希望它能是一扇窗，让我得以窥见那个复杂而又充满魅力的历史时期，而陈子龙，便是那扇窗前最耀眼的身影。