《名臣家训》内容丰富,内涵绝不亚于经典家训著作。可以说,这是一部汇总历代名臣集体智慧、内容相当完备的家训经典。
现代社会崇尚的崇尚俭朴、廉洁奉公、注重名节、谦逊诚实、尊长爱幼、助人为乐等,一直是历朝重臣作为教育子孙的重要内容,用于家庭教育的实践之中。《名臣家训》完整呈现了周公旦、诸葛亮、包拯、张居正、林则徐、曾国藩、张之洞等人的家教精华。同时也揭示了他们人生成就的经验。
《名臣家训》收录了周初至清末十余位名臣的著名家训。这些家训,除《曾国藩教子书》为专门文集之外,其余均系从古代有关书信和史书中撷取而来。
这些家训的作者,有辅佐幼年成王、成功继承武王事业的西周政治家周公旦;有自言“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬”的东汉伏波将军马援;有“鞠躬尽瘁,死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮;有节操清高、遗子孙以清白的南朝中书令徐勉;有承继父志、为官直清的唐朝御史大夫柳玭;有执法严峻、不畏权贵的北宋枢密副使包拯;有面对军政财力危机而努力推行改革的明朝大学士张居正;有抵御外侮、力主禁烟的民族英雄、清朝钦差大臣林则徐;还有洋务派首领、清朝重臣曾国藩和张之洞等等。
这些名臣,治国,有韬略;安邦,善运筹;齐家,则严明有术,堪称典范。
夏家善,男,山东省滕州市人。南开大学中文系毕业。南开大学研究员。长期研治中国文学,熟悉古代文化典籍,特别属意于古代家训的搜集、整理与研究。主要著作有:《南开话剧运动史料》《世界寓言精品大观》《旧苑撷英》《留学生的足迹》等,并在《南开学报》《天津师
大学报》《曹禺研究集刊》《天津教育》《文谈》等多种报刊、集刊上发表论文多篇。
序
我国古代文化典籍沽如烟海,品类繁多。其中,各种形式的“家训”“家诫”“家规”“家礼”,在普及传统文化、规范人们的生活和行为方式,整齐家风以至维持整个社会的谐调稳定方面,发挥了十分重要的作用。这一部分文化遗产很值得重视。
“三代而下,教详于家。”清代学者钱大昕这句话,概括地说明了我国古代具有重视家教的传统。“家训”“家诫”一类著作,起源于东汉而盛行于魏晋南北朝时期,它是当时世族社会教育制度的产物。人们十分熟悉的诸葛亮的《诫子书》,即产生于汉魏之际;而最早系统编撰成书的家训著作,当推南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。作者撰写该书的直接目的在于“整齐门内,提撕子孙”,而其更深远的意义则是为了“轨物范世”“遗泽后昆”。这类著作以家族和家庭中长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式,将传统伦理道德观念和儒家文化精神通俗地灌输传授给子孙后代,使其“同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服”,即利用血亲伦常关系和长辈对晚辈的绝对影响力约束力,达到“助人君,明教化”的目的。各种家训中有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫,无非是要求“养亲事君忠孝为本”“言则忠信行则笃敬”“慎言检迹立身扬名”,以维持世族的社会地位。这种家教的传统之所以在我国古代社会一直延续下来,并且影响到近现代,是有其深刻的社会根源的。正如梁启超所说:“吾中国社会之组织,以家族为单位,不以个人为单位,所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制,在今日形式虽废,其精神犹存也。”家族宗法制度的客观存在和历久不衰,就为家教传统的延续和“家训”一类著作的蓄衍提供了深厚的社会土壤。被视为“古今家训之祖”的《颜氏家训》一书问世后,曾辗转流布,反复梓刻,虽历千余年而不佚,存其影响示范之下,各种形式的家训、家教、家规、家约、治家格言之类著作层出不穷,无代无之。如若将这类著作加以汇集,恐怕有数百千家之多,显然这是一笔不容忽视的历史文化遗产。
从文化的视角来审察,我国两千多年的封建文化,其内容丰富而芜杂,但总的来说,占据主导地位的还是儒家文化。受这种文化氛围的熏陶,历代家训也深深地打上了儒家思想的印记,透过其或典雅精微或通俗易懂的言辞,其着力宣传之要旨大抵不外乎“正心”“诚意”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的“大学之道”,“立人”“达人”“爱人”“谅人”的“忠恕之道”,以及“父慈子孝兄友弟恭朋友有信”的“絜矩之道”。也就是说,儒家所倡导的文化价值观念、理想人格模式和伦理道德规范,作为历代家训的主要精神支柱,是“儒者宣而明之”欲使其“家至而户说”的基本内容。当然,受释道思想文化的影响,古代家训中也夹杂着若干儒家文化以外的其他思想成分或因素,如道家之“无为”,佛家之心性修养等等,这也完全是事实。家训作为在历史上产生和发展的文化现象,它也不可能不带有其所经历的各个时代的烙印,但从实质和总体上来看,它还是以儒家的忠孝仁义为本,吸纳融汇某些佛道思想,不过是作为达到忠孝仁义的手段而已。
显然,就思想内容而言,历代家训并非如前人所夸誉的那样,是“篇篇药石,言言龟鉴”,但它也绝不是一堆粪土,不是一堆完全有害无益的封建糟粕。对于家训这种既包含着糟粕,又包含着许多人生智慧和真、善、美的启示的历史文化遗产,我们应该像对待古今中外的各种文化一样,采取马克思主义的具体分析和批判继承的态度。任何一种文化体系作为完整的结构,都可以分解为不同的层面,每一层面又可以分解为若干要素;换言之,文化要素构成文化层面,文化层面构成文化系统。对它们是可以加以分析分解的,也可以根据新时代的需要进行重组或新的综合。我们对待历代家训也要采取分析的态度,区别良莠,批判剔除其封建性的糟粕,改造继承吸收其
这本书的封面设计就带着一股浓浓的古韵,淡雅的宣纸色调,搭配着古体字的标题,让人一看就心生敬意,仿佛穿越回了那个年代。我拿到书的时候,就被它的质感吸引了,纸张厚实,触感温润,翻开第一页,古朴的排版又增添了几分阅读的仪式感。我一直对古代的家庭教育和治家之道颇感兴趣,总觉得那其中蕴含着许多被现代社会所忽略的智慧。这本书的出现,无疑满足了我这份好奇。我尤其期待它能为我解答一些关于如何教育子女、如何处理家庭关系、如何传承家风等方面的疑问。在我看来,一个家族的兴衰,除了外部的机遇和个人的努力,很大程度上也取决于内部的凝聚力和代代相传的价值观念。所以,我希望这本书能提供一些实实在在的指导,让我能够从中学习到如何构建一个和谐、有爱的家庭,如何培养出正直、有担当的下一代。我猜想,书中应该会包含一些历史上的名臣,他们不仅在朝堂上建功立业,在家庭教育上也一定有着独到的见解和实践。我渴望了解他们的治家理念,看看他们是如何将儒家的仁爱、孝道、诚信等美德融入到日常生活的点滴之中,又是如何引导子孙后代走上正途,成为对社会有用的人。
评分这本书的文字风格朴实无华,却又字字珠玑,带着一种沉淀了时光的厚重感。它不像一些现代的育儿书籍那样,充斥着各种理论和数据,而是娓娓道来,仿佛一位饱经沧桑的长者,在分享他的人生感悟和治家经验。我特别欣赏书中对“家风”的强调。我认为,家风是一个家族的精神内核,是代代相传的宝贵财富。一个好的家风,能够潜移默化地影响一个人的品德、性格甚至命运。我迫切地想知道,书中是如何定义“家风”的,又是如何指导人们去塑造和传承这种无形的精神财富的。我希望书中能提供一些具体的案例,让我看到那些历史上的名臣,是如何以身作则,将他们的人生哲学和道德准则,通过日常的言传身教,融入到子孙的血液中,成为家族永续发展的基石。我期待这本书能够给我带来启发,让我思考如何才能在当今社会,重新找回那些被遗忘的传统美德,并将其发扬光大。
评分我一直认为,一个人的成长,家庭教育起着至关重要的作用。然而,在快节奏的现代生活中,很多父母都感到力不从心,不知道如何有效地教育子女。这本书的出现,仿佛给我指明了一个方向。我希望书中能够提供一些关于子女教育的具体方法和原则,例如如何培养孩子的责任感、如何引导他们树立正确的人生观、如何处理与孩子的沟通问题等等。我尤其关注那些关于如何让孩子成为一个正直、善良、有担当的人的论述。我深信,这些品质比任何高深的学问都来得重要。同时,我也希望书中能够探讨如何处理家庭内部的矛盾和冲突,如何建立一个和谐、融洽的家庭氛围。毕竟,一个温馨的家庭,是每个人最坚实的后盾。我猜想,书中可能会引用一些古代名臣的亲身经历,来阐述他们的教育理念和实践。通过这些鲜活的故事,我希望能从中获得一些共鸣和启发,找到适合自己家庭的教育模式。
评分这本书给我的第一印象是它的“古老”和“智慧”。虽然我还没有深入阅读,但光是封面和书名,就让我感受到一种历史的厚重感和文化的传承。我一直对古代的家庭教育和治家之道抱有浓厚的兴趣,总觉得那其中蕴藏着许多被现代社会所忽略的宝贵经验。我希望这本书能够为我提供一些关于如何构建和谐家庭、如何培养优秀子女的启示。我尤其期待书中能够分享一些古代名臣在治家方面的独到之处,看看他们是如何将儒家的道德观念和人生哲学融入到日常生活中,又是如何教育和引导后代成为对社会有用之人。我希望这本书能够帮助我理解,在现代社会,我们应该如何传承和发扬那些优秀的传统家风,如何在一个日新月异的世界里,保持家族的凝聚力和向心力。这本书,或许能成为我家庭教育的一本“教科书”,为我指明方向,提供方法,让我能够更好地履行父母的职责,为孩子们的成长打下坚实的基础。
评分我刚开始翻阅这本书时,就被里面一些生动的历史故事所吸引。虽然我并非历史专业的学生,但那些关于古代官员们的叙述,总能勾起我强烈的好奇心。我特别喜欢那些描述他们如何平衡仕途与家庭的篇章,因为在我看来,这正是现代人普遍面临的难题。我们总是在工作和家庭之间疲于奔命,常常顾此失彼。如果能从古人的智慧中汲取一些经验,找到更好的处理方式,那将是莫大的收获。书中关于“修身齐家治国平天下”的阐述,更是让我醍醐灌顶。我一直认为,一个人内在的修养是多么重要,只有自己先做好了,才能影响和带动家人,进而为社会做出贡献。这本书,就好像是一面镜子,照出了我过去在家庭教育和个人成长上的一些不足。我希望通过阅读,能够找到改进的方向,学习如何更加从容地面对生活中的挑战,如何更有智慧地经营自己的家庭。我特别想了解书中是如何将那些抽象的道德规范,转化为具体的行为准则,让后代能够内化于心,外化于行。
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