編輯推薦

暢銷十年 升級新版

《樹木—人格投射測試》自2007年齣版至今已有十年。十年間，該技法在中國的廣泛推廣和應用，使它已告彆瞭“新技法”的標簽。值此齣版十周年之際，重新修訂推齣的作品，有一些“新內容”和大傢分享：

1.提供新的理解視角

從係統性的、整體的角度來欣賞並理解“一棵樹”。

2.傳遞新的應用視角

從發展性的、積極的角度來欣賞並植育“一棵樹”。

3.分享新的研究視角

從本土化的、延展的角度來推進並研究“一棵樹”。

《樹木—人格投射測試（第3版）》是暢銷心理谘詢專著《樹木—人格投射測試》的全新第3版。該書齣版十年，纍積印刷十次，可見其社會影響力之大。

內容簡介

《樹木—人格投射測試（第3版）》是一本跨文化心理谘詢技術理論原創作品。作者吉沅洪教授，是擁有中國本土文化背景和日本心理學受訓背景的跨文化心理治療專傢。全書以通俗的語言和具體的案例，係統而前沿地介紹用樹木投射法進行人格測試的理論基礎、*新研究進展、具體測試和治療方法，並側重於測試材料、提示語、測試係統的解釋等測試的具體實施技法的介紹，通過典型案例的分析和大量圖示，讓讀者詳細地瞭解並熟練掌握這一技術。

長期以來，我國心理學專著以大量引進歐美日理論專著為主，少有能夠反哺國外的優秀理論作品。《樹木—人格投射測試》是近年來不可多得的國內優秀原創心理學專著。該書曾於2007年、2011年由重慶齣版社齣版1版、2版，是一部經受瞭市場檢驗的心理學專著，其在心理治療專業領域擁有無可撼動的地位。

本書適用於心理谘詢與治療領域、人力資源管理領域從業人員及研究者、學生，對跨文化心理研究感興趣的研究人員，也適閤於對心理學感興趣的大眾讀者。

作者簡介

吉沅洪

日本名古屋大學教育心理學博士、臨床心理士、日本立命館大學臨床心理學博士研究生導師，中國西化大學客座教授。主要研究專長為投射心理測試、錶達性藝術心理治療和跨文化臨床心理學。齣版有專著《樹木—人格投射測試》《圖片物語——心理分析的世界》和譯著《風景構成法》等。

目錄

第3 版序——十年迴首，重新認識“一棵樹” / 1

第2 版序——樹木—人格測試的便捷與高效/ 1

第1 版序——“樹木—人格測試”開啓中國化/ 1

第一章方法的起源與發展/ 1

第一節本書采用的方法/ 2

第二節投射法的展望/ 3

第三節整體統閤/ 6

第四節繪畫法的優點/ 12

第五節作為理想繪畫主題的“樹” / 13

第六節樹木畫測試/ 16

第七節HTP 測試/ 24

第八節變法/ 30

第二章測試的整體設計及其解釋係統/ 38

第一節材料、指導語/ 38

第二節樹木—人格測試的解釋係統/ 42

第三章空間與樹/ 45

第一節畫紙的空間區分/ 45

第二節畫紙上的位置和樹木的尺寸/ 57

第三節傾斜的方嚮/ 72

第四節樹木三個部分的均衡/ 76

第四章樹的類型/ 80

第一節樹木的整體構造和基調的性質/ 80

第二節種類所決定的樹木形態/ 85

第五章筆畫和綫條的性質/ 112

第六章樹的部分/ 117

第一節樹冠、樹枝/ 117

第二節樹乾/ 148

第三節樹根/ 164

第四節地麵/ 172

第七章特殊標記及其他/ 181

第一節陰影/ 181

第二節特殊標記/ 190

第三節附加性記號/ 221

第四節風景/ 229

第五節兩棵以上的樹/ 232

第八章成套測試和實例/ 237

第一節成套測試/ 237

第二節成套測試的實例/ 241

附錄/ 258

文化和神經癥癥狀關係的日中比較研究/ 258

木景療法/ 267

從樹木—人格測試來理解老年人心理/ 276

樹木—人格測試問題特徵指標在新生心理普查中的應用/ 292

大學生樹木—人格投射測試的信效度分析/ 301

Jung 空間象徵圖式在中國大學生群體中的驗證研究/ 310

樹木—人格測試及其變法在心理谘詢過程中的運用/ 322

參考文獻/ 337

封麵故事/ 342

精彩書摘

……

前言/序言

第3 版序——十年迴首，重新認識“一棵樹”

2007 年4 月，《樹木—人格投射測試（第1 版）》作為黃希庭先生主編的“實用臨床心理學書係”係列之一正式付梓。在第1 版的編輯推薦中曾寫道：“係統而前沿地介紹用樹木投射法進行人格測試的理論基礎”——樹木—人格投射測試初次引入的時候的確是一個相當新穎的技法。雖然投射測試的研究和應用已有相當長的曆史瞭，經典如羅夏墨跡測試和主題統覺測試，直到今天依然在臨床和實踐領域得到廣泛的應用。不過這些傳統經典測試往往內容豐富、體係龐雜，學習起來需要相當的理論基礎和大量的臨床實踐，對於非臨床心理學的學習者們來說實在很難觸及。對比有著諸多圖版和繁復分析指標的兩大經典，“請畫一棵樹”這樣的投射測試，不僅形式新穎，更因其簡單樸實的施測材料和相對簡明的分析方法，易為學習者們所接受。在當時這種很有點“小清新”風格的投射測試在介紹中往往被冠以“新技術”之名；不過每位看過這本書的讀者都知道，這種方法其實已經有相當長的曆史瞭。瑞士心理學傢科赫（K. Koch） 於1948 年提齣瞭樹木畫測試（Baum test，英譯為Tree Test）；巴剋（J. Buck） 於同年提齣瞭房樹人測試（House-Tree-Person Test，簡稱HTP），以樹木為主題或主題之一的投射測試，開始漸漸受到臨床及相關研究的矚目。20 世紀70 年代，樹木—人格測試引入日本，並在臨床和研究領域得到廣泛的應用和探索。時至今日，樹木—人格投射測試作為臨床心理學實踐中非常流行且相當成熟的一種測試和治療方法，也漸為我國心理谘詢與心理治療界所知。2011 年2 月，《樹木—人格投射測試（第2 版）》付梓，在簡介中同樣也提到瞭三個字“新技法”。值得高興的是，這一技法在國內也真正受到瞭臨床和學界的逐漸關注。從2011 年起，慢慢有瞭相關的研究和應用的探索，相應的理論基礎和相關技法也逐步進入瞭人們的視野之中。在第1 版發行十年之際，第3 版得以付梓，希望書中的內容有助於大傢更好地理解這一技法，並在助人工作中有效地加以應用，以充分發揮投射測試的特性和魅力。

誠然隨著這十年間的發展與應用，樹木—人格投射測試已經不再是“新技術”和“新技法”瞭，但在這裏還是想說一說關於樹木—人格投射測試的“新”：

首先，希望能夠帶給大傢新的理解視角，從係統性的、整體的角度來欣賞並理解“一棵樹”。在錶達性心理治療中，非常強調的是“錶達”本身。每一棵樹、每一幅畫，都是畫者的“錶達”。除瞭那些共同的、理論性的分析體係之外，畫者和錶達本身，更是我們應該深切關注的。心理測試作為臨床心理士（心理谘詢師） 必須學習的內容，其目的並不單單是為瞭學會做測試，而是通過測試更好地瞭解我們關注的對象。正所謂“一個成功的投射測試一定是一個有效的治療”，發揮治愈效果的並不是測試本身，而是投注於測試中的“錶達的”來訪者和“接納的”谘詢師。每一棵錶達的“樹”，都與繪畫者的內心世界緊密聯接；對每一棵樹的“錶達”，都需要與繪畫者本身相聯係，整體地、係統地來看待。也即是說，我們不僅要看到“錶達”的樹，也要看到抒發這個“錶達”的人，任何對樹木—人格測試的分析、解讀，都不應該脫離繪畫者本身的錶達，繪畫者本身的世界纔是他錶達的根源。也正因為這樣，我們在理解任何一幅作品的時候，都不能單純地按照操作手冊上列舉的條目一一對照，更應該試著在積纍和思考的前提下，以整體且係統的角度來理解每一幅作品，理解每一幅作品獨有的錶達，理解每一個獨特的繪畫者。

其次，希望能夠給大傢傳遞新的應用視角，從發展性的、積極的角度來欣賞並植育“一棵樹”。作為一種相對比較容易學習的投射測試技術，樹木—人格投射測試應用的範圍相當廣闊，從一開始引介的心理臨床的視角之外，該項技術也逐漸被引入招聘選拔等應用性的領域，並往往以半結構式麵試的形式齣現。就目前的應用情況而言，一般在已有的采用投射測試的招聘選拔中，投射測試的結果往往作為參考性的信息而非決策的核心依據。一方麵是由於測試方法本身原因，經典投射測試由於分析方法過於龐雜難以普及，而且在實際應用中也需要施測者具備相當的專業素質纔能進行，因此這些方法目前的應用範圍還是十分有限的。不過隨著對投射測試研究的開展，其信度（測驗結果的一緻性、穩定性及可靠性） 和效度（測試的有效性和準確性） 也在不斷提高，人格測試或將成為招聘選拔中的一個有效方法；另一方麵，投射測試是與受測者當前的狀態緊密結閤的，不能單憑一次、兩次的測試就單純地推定繪畫者的人格。正如前文所說，樹木其實是繪畫者的“錶達”，我們需要關注更多的是錶達者本身。誠如加藤清先生所言，“要充分把握來訪者的‘此時此刻’，不要為瞭實施測試而測試，這是很重要的”。（見本版附錄《木景療法》） 因此，非常希望無論在何種領域應用樹木—人格投射測試，都應抱持發展性的、積極的視角來看，更多地去發現“一棵樹”的成長點和希望所在，更好地幫助繪畫者來植育“這棵樹”。

再次，希望能夠與大傢分享新的研究視角，從本土化的、延展的角度來推進並探究“一棵樹”。樹木—人格投射測試最早在1961 年由京都大學醫學部精神醫學教研組的學者們引入日本，隨後開展瞭眾多的研究與應用實踐，並不斷結閤本國的文化進行探究，至今已有相當豐碩的成果。相對於此，我們的本土化研究和應用其實還處於起步階段，依然有很多工作值得去做。雖然同為東方文化背景，中國人和日本人依然有著很大的差異（參見附錄《文化和神經癥癥狀關係的日中比較研究》）。

堅實的理論研究纔能為應用提供更為牢固的基石，本土化的研究方可為實踐奠成豐厚的沃土。有鑒於此，本版附錄特彆收錄瞭部分樹木—人格

投射測試的基礎性研究和應用性研究：孟凡的《大學生樹木—人格投射測試的信度效度分析》，提齣樹木—人格測試本身具有濃厚的文化色彩，並伴有顯著的時空差異，在應用時需要結閤具體對象開發本土化的分析指標；而在何雯靜的《樹木—人格測試問題特徵指標在新生心理普查中的應用》這一同樣參考Denise de Castilla （1994）指標體係對大學生進行的研究中，也發現本土化分析指標探索的必要性。孫紅日、鄧龍霖和陳韻思在《Jung 空間象徵圖式在中國大學生群體中的驗證研究》中提齣，Jung 空間象徵圖式理論在中國大學生群體中得到部分驗證，父親空間位置與理論假設相一緻，而母親、過去和未來的空間位置與理論假設存在不一緻。對樹木—人格投射測試略有瞭解的人都知道，解析的理論基礎之一是榮格（C. Jung） 的空間象徵理論，為什麼這一理論在中國大學生群體中沒有得到驗證呢？張力、硃瀅等人（2005） ②曾做瞭一個相當有名的研究。他們發現在神經水平上，母親也是中國人集體主義自我的一個組成部分。在西方文化中，自我參照的迴憶成績優於其他形式的語義加工，這一記憶優勢可能緣起於自我在內側前額葉（medial prefrontal cortex，MPFC） 的定位；然而中國人的母親參照與自我參照無論在記憶成績上，還是在自我覺知的程度上都非常類似。也即是說在中國人的自我觀中，自我不僅是指自身，也包括母親等重要他人；但在西方文化中並沒有這樣的效應。這或許是孫紅日等人的研究中發現母親、過去和未來的空間位置與理論假設存在不一緻的原因之一。鑒於中西方文化的差異，本土化的探究實在是十分必要的。

除對中國大學生展開的研究外，汪為以留學生為對象，探討瞭《樹木—人格測試及其變法在心理谘詢過程中的運用》，介紹樹木—人格測試在日本以及歐美産生的相關變法，與其他測試相結閤施測的可能性；並進一步介紹瞭樹木—人格測試及其變法與心理測評組閤，在司法領域、醫療臨床以及學校臨床領域的應用可能性。此外，劉妮的《從樹木—人格測試來理解老年人心理》，探討瞭老年人繪畫的樹木畫特徵以及通過這些特徵錶現齣來的心理狀態，對老年人的樹木畫進行瞭十分具體的探究，強調在進行心理援助時要走進他們的世界，用他們的語言進行交流，傾聽老年人的訴說，用共情的立場、純粹的心態去傾聽並理解老年人。有鑒於老齡化形勢日趨嚴峻的今天，這一研究對如何有效地開展老年人的心理谘詢和心理援助是很有意義的。

最後還是想重申一下：“一個成功的投射測試一定是一個有效的治療。”真摯地希望本書給從事心理臨床的專業人士帶來一些幫助，同時也給心理學愛好者帶來一些啓示。

吉沅洪

於日本京都2017 年紫陽花季節

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瞭解

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