編輯推薦

　　本書以地中海神話為齣發點，透過科學和文學的雙重視角，探索我們腳下那個廣袤的黑暗世界。但丁、維吉爾、笛卡爾和凡爾納成為嚮導，帶領我們叩響地獄之門，深入九層地獄。

　　這是一部深入淺齣，完美平衡文學、古典學、自傳、曆史與自然科學的人文科普著作，伴隨著地質學傢的執著和思考，將你我逐步領嚮地心深處……

內容簡介

　　在不同文化中，地球內部是地下世界、死之國度及地獄的象徵。黑暗的地球內部會令人心生恐懼，並且很容易聯想到死亡。盡管如此，地下世界依然是多姿多彩的。華麗奪目的礦石和金屬，色彩耀眼的黃色地殼硫，數米長的鋒利的膏晶體、石鍾乳，人類進化初期精緻的貝殼以及滅絕的怪獸遺留下來的巨大骨頭。

　　跟隨《聖經》、荷馬、維吉爾、但丁、達。芬奇、蘇格拉底、凡爾納以及現代科學傢的足跡，剋羅寜博格教授帶著錘子和指南針，逐層深入，去往地獄進行實地考察。他展示瞭地球本身就是一部曆史，並讓我們認識到，地下世界不應該被視做一個用來挖鑿隧道的黑色盒子，一傢礦産資源豐富的超市，一塊用來藏垃圾的毯子，甚至逝者最後的棲息之地。對於人類而言，地下世界是一個不可替代的檔案庫，一個鮮活的生態係統，其蘊藏財富無法去衡量。

作者簡介

　　薩洛濛·剋羅寜博格，荷蘭著名地質學傢和礦物學傢，代爾夫特理工大學教授。著有《人類尺度——一萬年後的地球》、《地獄為什麼充滿硫黃的臭味——地下世界的神話和地質學》等引發持續討論的暢銷話題作。

精彩書評

　　維吉爾無法陪伴我們前往地獄，剋羅寜博格卻憑藉他的博學和詼諧在21世紀做到瞭。

　　——《泰晤士報文學副刊》

　　剋羅寜博格對文學和地下世界的研究帶領我們探索地球內部不同層次的現實、未知和寓言。在這條精彩的道路上，他把地質學的思維方式和《神麯》中的想象一同展現——從冒泡的瀝青湖到泥火山、毒氣洞穴、巨型汙水池，甚至遠東地區的煤礦——呈現瞭地球上真正的“地獄”。書中在恰當的位置引用瞭荷馬、希羅多德等古代詩人和哲學傢的文字，使得這部科學著作增添瞭古典文學色彩；同時，插入的照片和圖錶使得本書更為立體。剋羅寜博格在掌握科學和神話元素那微妙的平衡時做得相當齣色，並用栩栩如生的文字，讓充滿死一樣的氣息的地下世界變得鮮活。跟隨剋羅寜博格去一次地心，一起領略地下世界的奇跡吧。

　　——《齣版人周刊》

　　顯然本書的作者不僅僅精通自己的專業，而且對曆史有深入的瞭解，更是善於思考。或許我們能把剋羅寜博格稱為全能型的成熟作傢。達到這部作品水準的同類書籍非常稀少。

　　——《高校情報》

　　不開玩笑地說，任何一個古典神話學、科幻小說和地理學著作讀者的書架上都應該有這本書。

　　——《圖書館雜誌》

　　《地獄為什麼充滿硫黃的臭味》是剋羅寜博格贈送給我們的一本地下世界的旅行指南。

　　——《波士頓環球報》

目錄

硬糖球

耶路撒冷

奧德修斯漫漫迴傢路

地獄入口

渡口

卡戎的渡船

幽冥

狄斯之城

貪婪

火雨

怪獸革律翁

瀝青河

坍塌

鉛袍

去往地心

在冰封的路西法身邊

重返地麵

精彩書摘

　　我們在此期間對硬糖球的結構還沒有非常深刻的認識。你可以從阿維爾諾湖、刻赤海峽、阿刻戎河以及亡靈庇護所進入地下世界，然後讓艄公卡戎為你擺渡，那麼再之後呢？通過閱讀荷馬我們瞭解到，哈迪斯王國地下埋有地獄塔耳塔羅斯，但是將地殼僅分為兩層結構的觀點似乎有些過於原始。即使在你最終長眠之地的土壤剖麵裏都能找到更多的分層，但那兒的土壤深度也不過1、2米而已。

　　早期的基督信徒因受《啓示錄》中最後的審判啓發，將地下世界描繪成充盈著骷髏、被火狼吃食的罪人、蟲子和火焰的世界，但對其他地理結構卻沒有清楚的地理描述。他們當時更加希望知道末世之後地獄是否依舊存在，而不關心其看上去是什麼樣子。如果你想知道地獄在不同時期的模樣，一定得去讀讀愛麗絲·特納妙筆生輝的著作《地獄史》。

　　荷馬時代過去瞭2000年，文壇齣現瞭但丁。但丁筆下非常清晰地展現瞭地獄的9層同心圓結構。這9層被地下河流、懸崖、牆壁、颱階、堤壩和運河一一分開：地下自然的奇妙組閤被文藝復興時期的現代建築學演繹得淋灕盡緻。每一層都有各自的罪人及刑法。頭4層主要居住著縱欲者、好色之徒、饕餮者、貪婪者、嫉妒者。在第5層斯提剋斯河繞著狄斯之城流淌著，城裏異教徒們在露天墳墓裏被大火焚燒著，第6層也齣現同樣的景象。在火河流經的第7層，依據強暴者的不同種類分成瞭3個級彆。第8層是惡之囊，也是最為復雜的一層：它由10個囊組成，在那裏欺詐者遭受著各種駭人聽聞的懲罰。在第9層，也就是最深一層，叛徒們被固定在冰湖中。在這悲嘆河的堅冰中居住著路西法。

　　地獄的構建方式體現瞭但丁對數字的喜好。《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》，三界的神學教義構成《神麯》全詩，每部33篇，加序詩一共正好有100篇。各部詩行也大緻相符，緊湊的三行詩結構，帶著緊湊的韻律：a-b-a,b-c-b,c-d-c。當時意大利語期末考試時被問到這個，我沒有答齣來，於是這份羞辱我一直銘記不忘，正確答案也因此被我銘記於心。

　　我們之前已經跟著但丁簡單地看瞭一下地獄的全景，他帶著我們來到地獄之門，隨著卡戎渡過阿刻戎河。《地獄篇》裏麵還有許多細節，許多值得一看的景觀，比如豐富的地貌、沙漠、水、瀝青、火和冰，所以，在本書中，我們將在他的帶領下暢遊地獄。你再也找不到比這個更好的旅行指南瞭，雖然這本書寫於700年前，但其在文學上的高度是之後很多作品無法企及的。當然除瞭《地獄篇》，隨身再備一張地圖也是不錯的。

　　如果但丁筆下的地獄真的是一個硬糖球就好瞭，但它卻不是：它像是一個倒立的空心漏鬥，上寬下窄，從上到下寬度逐漸縮小，一直通往地心，那兒有冥王路西法的寶座。地獄形似一個倒置的巴彆塔。

　　無數的畫像描繪過這個漏鬥，最美的要數波提切利1481年為佛羅倫薩美第奇傢族創作的92幅畫的第一版。據這本畫冊第113頁所示，現代礦區的結構仿佛參考瞭但丁的藝術。

　　他的畫對我們來說是最好的地圖，因為在我們的旅程中，會遇到許多相似的細節。

　　但是，在進行更深一步研究之前首先要弄清楚這個問題：但丁創作的靈感來源於哪裏？眾所周知，他的靈感很大一部分是源於哲學和文學。羅布·布勞爾在其《神麯·地獄篇》譯文詳盡的前言裏指齣，但丁對許多經典文獻瞭如指掌：亞裏士多德、波愛修斯、西塞羅以及維吉爾、奧維德、賀拉斯、盧坎、斯塔提烏斯、李維烏斯；《聖經》和異教經典篇章。但是上述這些作傢的作品裏沒有一個提到瞭地下世界最早的原始構建。亞裏士多德和柏拉圖對地下世界的寫照十分重要，這一點我們之後會具體講到。但是也沒有證據可以說明他們倆對但丁為我們描繪的奇妙硬糖球截麵有所影響。難道這完全是但丁自己構想齣來的？

　　直到20世紀初人們一直是這樣認為的。但是1919年馬德裏神甫米格爾·阿辛·帕拉西奧斯的《穆斯林的末世學與〈神麯〉》引起瞭世界天主教界的轟動。阿辛·帕拉西奧斯在書中提到，但丁《神麯》結構源於伊斯蘭教，特彆是9世紀的幾個傳奇。但丁！基督教的偶像，描繪瞭天堂的絕美景象以及因違背上帝道義生活的人死後在地獄遭遇的慘相。真的是源自伊斯蘭教？這怎麼可能？

　　阿辛·帕拉西奧斯對人們的質疑早有準備。他在前言中寫道：“這是我論文簡短的概況，有的人會覺得這是對藝術的褻瀆，也有很多人提及時嘴角會露齣諷刺的笑容，那些人仍然相信詩人的靈感是一個超自然現象，與現實世界對他的影響毫無關係。”

　　……

前言/序言

太給力瞭！！希望不會闌尾！！！

想賣很久瞭，很好看很有趣

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齣版社： 電子工業齣版社 ISBN：9787121294372版次：1商品編碼：11956677包裝：精裝叢書名： “社會心理”百科叢書 外文名稱：LOVE: THE PSYCHOLOGY OF ATTRACTION開本：16開齣版時間：2016-09-01用紙：銅版紙頁數：224字數：451000正文語種：中文

好好好好好好好好好好好好

按照但丁神麯地獄篇寫下來的文章，雖然作者是科學傢，但整本書文學感更重一點

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太給力瞭！！希望不會闌尾！！！

敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學，中國敘事學會秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。