具體描述
編輯推薦
窺其居，沐大師風雅。
文豪，並非僅僅指代文字英雄、文學豪傑。
他們不是單純的作傢、文士。
在他們身上，有一種獨特魅力讓世人矚目，這就是文豪。
體會三十六位日本文壇巨匠，詳盡的鮮活人生！
《文豪之傢》可見三十六位日本文豪宅邸無死角全景，從江戶川亂步陳列讀本的書架、到鬆本清張每日寫字的鋼筆、到夏目漱石暖手煮茶的火鉢……更有這三十六位文壇巨匠大量珍貴的舊時手稿和照片！
內容簡介
夏目漱石、江戶川亂步、榖崎潤一郎、鬆本清張……從明治、大正到昭和，他們是日本文學最具代錶性的作傢，本書帶您走進他們的私生活場所，去一探他們寫作的舞颱、卓越的文字之源。本書圖片精美，資料翔實，對太宰治、夏目漱石、江戶川亂步、榖崎潤一郎、宮澤賢治、森鷗外等三十六位日本文豪的宅邸進行詳盡介紹，展示瞭文豪們各自的生活景象。為瞭解一位作傢、閱讀一部作品，增添瞭更具趣味的視角。
作者簡介
高橋敏夫，文藝評論傢、早稻田大學文學部教授，1952年生。早稻田大學第一文學部畢業，同大學院博士。主要研究領域為近現代日本文學。著有《這部小說的光輝》《以恐怖小說為中心的“現代文學論”》《藤澤周平負重而生存之物語》《井上靖希望的笑》等多部作品。曾擔任《戰爭x文學》文集全20捲的編委。田村景子，早稻田大學、亞細亞大學講師，1980年生。早稻田大學第一文學部畢業，同大學院博士課程修瞭。學術博士（早大2012年）。主要研究領域為近現代日本文學，兼研究動漫、現代戲劇評論等。著有《三島由紀夫與能樂〈近代能樂集〉與下地獄者的天堂》、閤著有《從廣島、長崎到福島》等作品。
目錄
文豪之傢01治之傢【斜陽館／舊藤田傢住宅／津島傢新住宅】
02漱石之傢【漱石鷗外舊居／第三舊居／內坪井舊居】
03啄木之傢【齊藤傢／本鄉“喜之床”／新婚的傢】
04川亂步之傢【舊江戶川亂步的宅邸】
05本清張之傢【高井戶舊宅】
06信子之傢【吉屋信子的宅邸】
07武郎之傢【淨月庵／舊有島傢住宅／有島武郎舊邸】
08靖之傢【井上靖世田榖的復原宅邸／井上靖舊邸】
09白鞦之傢【北原白鞦齣生地】
10國木田獨步之傢【國木田獨步舊居／阪本永年宅邸舊居】
11八雲之傢【小泉八雲舊居（海倫舊居）／小泉八雲熊本舊居】
12露伴之傢【蝸牛庵】
13茂吉之傢【箱根山莊的書屋／聽禽書屋】
14藤春夫之傢【佐藤春夫舊居】
15直哉之傢【誌賀直哉舊居（高畑）／誌賀直哉舊居（尾道）】
16島崎藤村之傢【大磯舊居／小諸故宅】
17下村湖人之傢【下村湖人齣生地】
18榖崎潤一郎之傢【倚鬆庵／潺湲亭（石村亭）】
19田山花袋之傢【田山花袋舊居】
20高浜虛子之傢【虛子庵】
21坪內逍遙之傢【雙柿捨】
22德富蘆花之傢【德富蘆花舊居／德富蘆花舊居（熊本）】
23富田碎花之傢【富田碎花舊居】
24中村憲吉之傢【中村憲吉齣生地／中村憲吉舊居】
25野上彌生子之傢【野上彌生子書齋／野上彌生子齣生地】
26萩原朔太郎之傢【萩原朔太郎齣生地】
27林芙美子之傢【林芙美子舊居】
28火野葦平之傢【河伯洞】
29堀辰雄之傢【堀辰雄邸／堀辰雄山莊（1412號山莊）】
30正岡子規之傢【子規庵／愚陀佛庵／子規堂】
31宮澤賢治之傢【羅須地人協會】
32武者小路實篤之傢【武者小路實篤宅邸】
33室生犀星之傢【室生犀星舊居】
34森鷗外之傢【上野花園町舊居／鷗外齣生地／小倉舊居】
35柳田國男之傢【喜談書屋／舊小川傢母傢／土藏／柳田國男齣生地】
36若山牧水之傢【若山牧水齣生地／若山牧水舊居】
精彩書摘
夏目漱石之傢——終生租房而居——文豪自己來選擇傢的住處夏目漱石
1867-1916小說傢齣生於江戶時代的東京。曾就讀於東京帝國大學英文係及同校的研究生院。1900年，作為文部省留學生前往英國留學，歸國後開始創作，並發錶瞭作品《我是貓》。1907年，進入朝日新聞社工作，其後從初次發錶的《虞美人草》到絕筆《明暗》，一直在不停探究現代人的不安與“內在的他人”這一現象。
夏目漱石曾說過：“我這一生的目標並不是要建造自己的傢。”這是與這位不追求地位與安居，隻一心一意在生活道路上前行的大文學傢非常相符的一句話，然而，上述談話的後續卻如下，“若是想掙錢什麼的，我終歸還是想要試著建個自己的傢。”（“文人的生活——夏目漱石氏”，《大阪朝日新聞》，一九一四年三月二十二日）。雖說如此，漱石卻終生過著租房而居的生活。齣生後不久就被送齣去寄養，兩歲時成為瞭彆人傢的養子，無需想起如此的成長曆程。這位理應成為近代文學的一大推進力量並且注定要齣生的“文豪”，他在鬆山住過兩傢，在熊本住過七傢，在倫敦住過五傢，歸國後寄宿過三傢，如此輾轉地租房，體現瞭他認為現世無常的孤獨的生活方式。如此流轉的足跡，也賦予瞭漱石文學在時空上兼具現實主義與浪漫主義的深度。
漱石歸國後所租藉的第一處住所在本鄉區韆駄木町五十七號（現為文京區嚮丘二丁目二十番七號），森鷗外在此處一直居住到一八九二（明治二十五）年，此住宅如今拆遷新建至明治村，因俗稱為“貓之傢”而受到歡迎。由於夏目漱石在此創作瞭漱石文學的代錶作《我是貓》（以下簡稱為《貓》），因此實際住所中的房間布局和周邊的環境等，在作品中隨處可見。
書齋裏，主人苦沙彌先生打著瞌睡，把口水滴在瞭書籍上。客廳裏，歡聚在一起的全傢人與陸續到來的奇人、怪人們把客廳變成瞭氣氛高漲的舞颱。廚房變成瞭無名小貓“我”與老鼠們交戰的戰場。從隔著後院籬笆而毗連的落雲館中學（鬱文館中學），無數的球越過圍牆突然闖瞭進來。不過，若是從與麵朝玄關的大街直角交叉的坡道上走下去，與父母分離、被他們所拋棄的“我”便會變得窮途末路，最後傷心懊惱地來到池塘邊。
漱石於一九〇七年九月二十九日搬入瞭最後的安身之地，牛込區早稻田南町七號（現為新宿區早稻田南町七號）。此地作為“漱石山房”而被熟知，與漱石的齣生之地隻有三四百米的距離。
這傢賃屋在一韆一百多平方米的地皮上建瞭個將近兩百平方米的平房，房東是一位醫師。這是一棟和式與西式相結閤的建築，走廊將“如寺院般的書齋”（齣自《文鳥》）圍瞭起來，而走廊的三個方嚮均被陽颱所圍繞，這種構造與院中種植的芭蕉和諧地相輔相成，充滿瞭現代的氣息。《坑夫》以後的一係列作品均誕生於此“書齋”，從“書齋”中經常會響起漱石與來客及年輕門生們互相的談笑聲，還時不時會響起文鳥的啼叫聲。於是，漱石在寫作時，孩子們都小心翼翼，然而他們還是會時常偷看，想設法探詢父親在做什麼。孩子們“拿齣母親的短外套和包袱皮”，如同化妝遊行般地裝扮自己，邊彈奏小提琴邊結隊緩緩走過外走廊（《永日小品》及《行列》）。
在東京帝國大學的前輩菅虎雄的慫恿下，一八九六（明治二十七）年，漱石從鬆山轉職到瞭熊本的第五高等學校。最初並沒有租房，而是住在瞭菅虎雄的傢中，次月搬到瞭市內下通町一百〇三號。但此傢中曾發生過與人私通的妾室將丈夫殺害的事件，漱石在住瞭四個月後還是搬到瞭市內閤羽町二百三十七號（現為坪井町二丁目九番地①十一號）的租屋。新居內的房間數量異常之多，鏡子夫人在迴憶時稱其為“粗野的修建”。剛於同年八月在第五高等學校任職的長榖川貞一郎也一同居住於傢中，每晚夫妻倆都用豐盛的飯菜招待他，但不知為何隻有喝酒的時候喜酒的長榖川纔會焦急地說“把酒盅滿上”（夏目鏡子《漱石的迴憶》）。即使因為落榜的校友導緻自己也沒有閤格，五高學生時代的寺田寅彥還是前來傢中進行瞭拜訪。漱石在一八九七（明治二十八）年九月進行瞭第三次搬傢，搬到瞭飽託郡大江村四百〇一號（現為熊本市新屋敷一丁目十六號）的租屋，是漢詩詩人落閤東郭的無人房。
……
前言/序言
用戶評價
最近沉迷於一些比較冷門的文學作品，總是希望能找到那種能觸動靈魂深處，讓人久久不能平靜的作品。這本新淘到的書，雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅僅是翻開扉頁的那一刻，我就有瞭一種強烈的預感——它可能會是那種“對味”的書。它的排版很講究，字與字之間的間距，行與行之間的留白，都透露齣一種匠心。我特彆喜歡那種作者在文字中留給讀者思考空間的排版方式，而不是把所有東西都填得滿滿當當。這種設計本身就是一種藝術，它告訴我，這本書的作者對語言的運用一定有著獨到的理解。這種對細節的把控，是區分優秀作品和平庸之作的關鍵。我喜歡這種不動聲色的品質感，它不像那些浮誇的暢銷書那樣喧囂，而是安靜地在那裏，等待有心人去發掘。
評分說實話，我對很多新齣版的書籍都持保留態度，總覺得它們少瞭一種沉澱的味道，讀起來總是缺少點“厚度”。但當我偶然看到這本《文豪之傢》時，我的興趣一下子就被勾起來瞭。不是因為它有什麼驚天動地的宣傳，而是它散發齣的一種低調的、內斂的文學氣息。書的裝訂方式似乎是綫裝的，這讓我這種老派讀者非常受用，因為它保證瞭書可以完全平攤在桌麵上，閱讀起來體驗極佳，不用擔心書頁閤攏。我試著在陽光下翻閱瞭幾頁，油墨的氣味很純正，不是那種刺鼻的化學味，反而有一種淡淡的、像陳年紙張混閤著淡淡木香的味道，這種感官體驗在當下是很罕見的。它讓我聯想到那些老圖書館裏，被無數雙手摩挲過的珍貴典籍，讓人肅然起敬。
評分這傢書店裏最近新上架瞭一批文學類的書籍，我隨便翻閱瞭幾本，被一本裝幀古樸的書吸引瞭目光。書名挺有意思，但我對具體內容還是一無所知，隻是被它散發齣的那種老派的、仿佛帶著墨香的氣息所吸引。封麵設計很簡潔，綫條流暢，沒有太多花哨的裝飾，反而給人一種沉穩的感覺。我拿起書，掂瞭掂重量，感覺內容應該很紮實，不是那種輕飄飄的快餐讀物。書脊上的字體是手寫的風格，帶著一種獨特的藝術感，讓我想起那些舊時代的文人墨客，他們筆下的文字似乎都帶著一種特彆的溫度。這本書的紙張質量也很好，摸起來很舒服，那種微微泛黃的質感，讓人忍不住想翻開去探索裏麵的世界。我帶著這份好奇心，把它帶迴瞭傢，期待能從中發現一些不一樣的風景。
評分這次逛書店，我完全是抱著隨便看看的心態進去的，沒想到卻被一本封麵設計得極其復古的書籍給“絆”住瞭腳。這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，它用瞭非常考究的紙張，那種帶著紋理的觸感，讓人愛不釋手。我特彆欣賞那種能將傳統美學與現代設計完美融閤的作品，而這本書恰恰做到瞭這一點。它的字體選擇非常具有時代感，仿佛是上個世紀某個著名印刷廠的齣品，每一個筆畫都充滿瞭力量和韻味。我甚至花瞭很長時間去研究封麵和封底的設計細節，那種幾何綫條的運用，那種留白的藝術，都顯示齣齣版方在製作這本書時所傾注的巨大心血。我非常期待，這本書的內涵能與其精美的外錶相匹配，能給我帶來一次真正意義上的精神洗禮。
評分我最近的閱讀狀態有點奇怪，總是提不起興趣去讀那些熱門推薦的書籍，反而更傾嚮於那些看起來有些“年代感”或者“小眾”的作品。這本新買的書，給我的第一印象就是那種“寶藏”的氣質。它的封麵設計非常剋製，沒有用大紅大紫的顔色，而是選擇瞭低飽和度的灰色係，配上細緻的燙金字體，顯得既有質感又不失典雅。我注意到書的側邊切口處理得很乾淨利落，這通常是那些精裝書纔有的細節。在如今這個追求效率的時代，能看到這樣一本願意花時間去打磨細節的書，實在是一種享受。我甚至有點捨不得馬上打開它，想先讓它在書架上靜靜地待一會兒，感受那種被珍視的感覺。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，它的存在本身就提供瞭一種精神上的慰藉。
308封情書，封封感人肺腑，句句動人心魄，字字刻骨銘心！
評分遊覽文豪的書房
評分建築即人文，探尋文豪的內心世界。
評分還不錯，多看看書有好處
評分還可以呢。可以的。
評分宋清如（1911～1997），江蘇常熟（今屬張傢港）人。1932年進之江大學，1933年起即常在《現代》等多種文學刊物發錶詩作，被譽為有“不下於冰心女士之纔能”的女詩人。因為對於詩歌的共同愛好和硃生豪結為伴侶，並攜手進入莎士比亞的世界，對硃生豪的譯莎事業起瞭重要的支持作用。一生從事教育工作。桃李滿天下，深受學生敬愛。
評分如果你恰巧住的那個地區沒有圖書館，又或者你行動不便去圖書館不方便，那麼你可以閱讀電子書，因為絕大部分的讀書館的書都有PDF格式和ePub格式的，你可以在你的電子讀書器、蘋果平闆電腦或者你的電腦屏幕上讀書。網上也有很多免費的電子書可供你下載，所以去找一些沒有過的書讀吧！
評分儒傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭孔子形成儒傢學派，傳至子思、孟子。獨存心法不見心傳。這符閤韓愈之說，我們現在的儒傢思想遺失瞭心傳。隻是道教將老子道教化，韓愈的現實主義排除宗教而淡漠瞭老子。 道傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭莊子形成道傢學派。自莊子起心傳盡失。 儒傢傳道的脈絡和係統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由硃子首先提齣的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。"（《與陸子靜·六》，《硃文公文集》捲三十六） "若隻謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。"（《硃子語類》捲十九） "《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。"（《四書集注·中庸章句序》） 硃子雖然最早將"道"與"統"閤在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非硃子，而是韆百年來眾所公認的唐代的儒傢學者韓愈。
評分體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事
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