☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

　　这本书有关契诃夫的生命和情感，是一个用三种不同的方式来讲述的爱的故事。
　　第一种讲述充满了私密性，是契诃夫和米齐诺娃之间的通信，这一束私密的情书反映出契诃夫的真性情，让人们看到恋爱中的契诃夫的样子，也是他文学遗产的特殊的组成部分。
　　第二种讲述是剧本《契诃夫和米齐诺娃》，以戏剧的方式重现了了两人的交往，属于后来者对先贤及其精彩人生的描述。
　　第三种讲述是契诃夫的剧本《海鸥》，因为米齐诺娃是《海鸥》女主角妮娜的生活原型，这部戏对两人都有着特别的意义，我们能从中看见生活中的恋人如何变成了戏剧中的人物。

作者简介

　　契诃夫（1860年1月29日－1904年7月15日），俄国的世界级短篇小说巨匠和俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，世界三大短篇小说家之一。代表作有《苦闷》、《万卡》、《变色龙》、《装在套子里的人》、《六号病房》、《海鸥》、《万尼亚舅舅》、《三姐妹》、《樱桃园》等。契诃夫的作品，影响了包括布尔加科夫、乔伊斯、海明威、纳博科夫、塞林格、伍尔夫卡弗等一代又一代作家和亿万读者。契诃夫的作品，值得在任何时刻重新阅读。
　　
　　童道明，中国著名翻译家、戏剧评论家，契诃夫专家，为我国文学界、戏剧界撰写、翻译了众多有价值的理论著作和戏剧剧本，著有论文集《他山集》，专著《戏剧笔记》，随笔、散文集《惜别樱桃园》等，并另有多种译著。
　　

目录

契诃夫、米齐诺娃通信选
契诃夫、米齐诺娃 著 童道明 译
契诃夫和米齐诺娃
童道明 著
海鸥
契诃夫 著 童道明 译
后记
选摘
序言

精彩书摘

　　童道明
　　起先，是拉克申老师，牵着我的手，走向了契诃夫。
　　那是1959年，我在莫斯科大学文学系读三年级，写了一篇学年论文——《论契诃夫戏剧的现实主义象征》。
　　论文讲评会开过后，拉克申老师把我留住，说：“童，我给你论文打5分，并不是因为你是中国人。我希望你今后不要放弃对于契诃夫和戏剧的兴趣。”
　　学生听了老师的话，从而一劳永逸地决定了我日后安身立命的职业方向——研究契诃夫及其戏剧。
　　领着我走向契诃夫的，就拉克申老师一个人；而后来帮助我走近契诃夫的人就很多了，其中就有于是之老师。
　　作家爱伦堡1960年出版了一本叫《重读契诃夫》的书，他说契诃夫的简洁的文风是与他谦虚的品格有直接关系的。我将信将疑。后来认识了于是之老师之后，才相信了人的简洁的文风与他的谦虚的品格之间的血肉联系。
　　作家高尔基在《论契诃夫》中写道：“我觉得，每一个来到安东·契诃夫身边的人，会不由自主地感到自己希望变得更单纯，更真实，更是他自己……”
　　我早就读过高尔基的这段话，我也相信会是这样的，特别是在我结识了于是之老师之后。2014年1月18日，作家文摘报社在首都图书馆开于是之逝世一周年追思会，我在发言中几乎重复了高尔基的这一段话，只是把“安东·契诃夫”改成了“于是之老师”。
　　于是之老师帮助我更好地认识了契诃夫。
　　爱伦堡的《重读契诃夫》煞尾一句是：“谢谢你，安东·巴甫洛维奇。”多么简单的一句，但饱含着多少深情。我一直想效仿爱伦堡，在公开文字里向契诃夫说几句温情的话。这个机会终于来了，1995年我写了第一篇关于契诃夫的散文《惜别樱桃园》，文章最后是这样写的：
　　谢谢契诃夫。他的《樱桃园》同时给予我们以心灵的震动与慰藉，他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么站在新世纪门槛前的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受，他启发我们这些即将进入21世纪的人，要懂得多愁善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界中徜徉，要懂得惜别“樱桃园”。
　　1890年6月7日，契诃夫在去萨哈林岛途中，乘船漂流到黑龙江上。他先在俄国边城布拉格维申斯克下船小憩，然后又登船来到中国边城瑷珲稍作逗留。1998年7月30日，我也有机会坐船从黑河漂流到了瑷珲城。一路上同船的朋友都在谈笑风生，独有我一个人坐在甲板上，脑子里想的全是契诃夫。回京后写了篇文章，文章最后说：“我努力让自己相信，这一个半小时的江上航行，是我忙忙碌碌的生命里呼吸得最自由的时刻，我也努力寻觅契诃夫108年前见过的‘数不清的长喙的精灵’。可惜，只有可数的几只水鸟飞来追逐轮船激起的浪花，与我们相伴在黑龙江上。”
　　有个俄罗斯演员（我忘了他的名字了），非常喜欢契诃夫，他说了这样一句话：“契诃夫留下的不仅是二十卷文集，还有两所学校和一片森林。”我欣赏他这句话。“两所学校”是指契诃夫出资赞助兴建的两所农村小学；“一片森林”是指契诃夫本人锲而不舍地在自己的庄园里手栽的一片树林。
　　我在一篇名为《有精神谓之富》的散文中，曾经高调地思考过契诃夫植树的精神价值：
　　我想引用俄国作家契诃夫的一句话：“当我走过那些被我从伐木的斧头下救出的农村的森林，或者当我听到由我栽种的幼林发出美妙的音响的时候，我便意识到，气候似乎也多少受到我的支配，而如果一千年之后人们将会幸福，那么这幸福中也有我一份微小的贡献。”这是契诃夫名剧《万尼亚舅舅》里的一段台词。如果用最简单的话来表述契诃夫创作的主要意义，那就是：契诃夫不厌其烦地要让人知道，人应该做一个有精神追求的人。而在这段台词里，契诃夫对于人的崇高精神追求作了极富诗意的表达。在这里，人超越了自我，把小我化入大我，自觉地、满怀信心地把自己的生命存在与创造，融入历史时空与造物主的创造之中。三年前我翻译过《万尼亚舅舅》全剧，译到这段台词时，我感到心里涌起了一股暖流。
　　在我的剧本《我是海鸥》里，则对“契诃夫种树”作了低调处理。我写了这样一个场景：
　　契诃夫：姑娘，我看你的心情不太好。
　　女演员：我很累，很烦恼。
　　契诃夫：是的，无处不在的生存竞争，让人的生存失去了诗意。
　　女演员：那该怎么办呢？
　　契诃夫：找块空地，种几棵树，然后看它们如何一年年长大成荫。我心里一有烦恼，就去种树。我已经种植了一大片树林子了，可见我有过多少的烦恼呀！
　　《我是海鸥》2010年1月30日在蓬蒿剧场首演。这天恰好是契诃夫诞生150周年。在剧场门口遇到北京师范大学的程正民教授，他说今天天冷，本来不想来，但读到了我发在《新京报》上的文章，就决定来了。我的文章题目是《幸福的人首先是个自由的人》。文章里的哪一段文字引起程教授注意了呢？可能是这一段吧：
　　1904年1月8日，契诃夫给正在尼斯度假的作家蒲宁写信，信中的问候语却是：“代我向可爱的、温暖的太阳问好，向宁静的大海问好。”记得当年读到这里，不住地对自己说：契诃夫真可爱……
　　《我是海鸥》2010年9月19日在南京大学演出。南大余一中教授坐在我的学生苏玲旁边看戏，看完戏余教授发了感慨：“童先生真年轻！”他的感觉是有道理的。在写作《我是海鸥》时，我把契诃夫的一句话当座右铭写在日记本的扉页上：“随着年龄的增长，生命的脉搏在我身上跳动得越加有力。”进入真正的创作状态，人会有精神上的亢奋。契诃夫这句话是1898年说的，这是他创作力最旺盛的时期，他著名的小说三部曲——《套中人》、《醋栗》和《关于爱情》就是这年完成的。
　　契诃夫是个什么样的人？拉克申说：“契诃夫尽管活在19世纪，但他的思想属于20世纪。”罗扎诺夫说：“他是和我们一样的人，不过他更精致、更典雅。”
　　我写作第二个关于契诃夫的剧本时，就把这两位俄国学者的话当作塑造契诃夫形象的指针。
　　这个剧本名叫《契诃夫和米齐诺娃》。米齐诺娃是契诃夫的初恋情人，是《海鸥》中妮娜一角的生活原型。当然，剧本里有围绕《海鸥》首演产生的“飞短流长”，也有初恋情人间一定会出现的“儿女情长”。
　　2014年3月30日这天，我接到了与“契诃夫及其戏剧”有关的一个电话与一个短信。电话是中央戏剧学院陈珂教授的研究生闽宜打来的，她说她要排演《我是海鸥》。短信是中国国家话剧院杨申导演发来的：“剧本已经拜读，很多地方很有心灵触点。”隔一天，他又来短信：“我又读了剧本，依旧感动。”他读的就是《契诃夫和米齐诺娃》。
　　把契诃夫给予我的感动，通过写作传递给别人，使其他人有了走近契诃夫的兴趣，这就是我一直保持着对于“契诃夫及其戏剧”强烈兴趣的结果，我也可以因此而告慰已经作古多年的拉克申老师了。
　　……

前言/序言

爱的故事：契诃夫和米齐诺娃（明德书系·文化译品园） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

　　于是之老师帮助我更好地认识了契诃夫。

评分☆☆☆☆☆

　　爱伦堡的《重读契诃夫》煞尾一句是：“谢谢你，安东·巴甫洛维奇。”多么简单的一句，但饱含着多少深情。我一直想效仿爱伦堡，在公开文字里向契诃夫说几句温情的话。这个机会终于来了，1995年我写了第一篇关于契诃夫的散文《惜别樱桃园》，文章最后是这样写的：

评分☆☆☆☆☆

提醒自己，一些书看得时候要放慢速度，一些书一定要重新读，一些书的笔记要做全面来。

评分☆☆☆☆☆

有优惠活动就顺便买来

评分☆☆☆☆☆

　　于是之老师帮助我更好地认识了契诃夫。

评分☆☆☆☆☆

　　爱伦堡的《重读契诃夫》煞尾一句是：“谢谢你，安东·巴甫洛维奇。”多么简单的一句，但饱含着多少深情。我一直想效仿爱伦堡，在公开文字里向契诃夫说几句温情的话。这个机会终于来了，1995年我写了第一篇关于契诃夫的散文《惜别樱桃园》，文章最后是这样写的：

评分☆☆☆☆☆

　　作家高尔基在《论契诃夫》中写道：“我觉得，每一个来到安东·契诃夫身边的人，会不由自主地感到自己希望变得更单纯，更真实，更是他自己……”

评分☆☆☆☆☆

　　谢谢契诃夫。他的《樱桃园》同时给予我们以心灵的震动与慰藉，他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么站在新世纪门槛前的我们，心中会有这种甜蜜作家爱伦堡1960年出版了一本叫《重读契诃夫》的书，他说契诃夫的简洁的文风是与他谦虚的品格有直接关系的。我将信将疑。后来认识了于是之老师之后，才相信了人的简洁的文风与他的谦虚的品格之间的血肉联系。

评分☆☆☆☆☆

安妮宝贝的散文新作《得未曾有》于日前出版，只是这次她不叫“安妮宝贝”，而改名为“庆山”了。改名这一举动，寓示更多改变，是安妮宝贝对过去一个阶段自己的告别。在新作中，安妮宝贝的兴趣从帆布鞋、烟花、女子和宿命，转向了树木、自然、经书与传统文化。最值得一提的是，她终于走出了以虚构与呓语构建的私人世界，而变成了一个访问者。 　　 　　这本散文集由四篇不同人物的访谈集结而成，可以视为一本访谈录。第一个访问对象是厨师，专注于做菜，不深入外面的世界，无所求，自得其乐；第二个人是摄影师，毅然选择回归故土，在与自然的朝夕相处中体会生命最美好的状态；第三个人是年轻僧人，云游四方，潜心学经，生活在佛陀的觉悟里，行走于自己的梦想；第四个受访者是与古琴相伴一生的老人，过着简朴清静的生活，坚持传承中华传统文化。 　　 　　任何访谈，都不是没有意义和诉求的话家常、说闲话。安妮宝贝精心挑选访问对象，从大量录音材料中整理出这些文字，显然是有备而来，想有所表达。《得未曾有》中的受访者虽职业、爱好各不相同，但分享着一个共同点：放下执念、淡定从容、返璞归真。这是安妮宝贝所推崇的生活状态，而她也孜孜不倦地向读者传达自己领悟到的这种人生。在访谈中，她反复借访谈者以及自己的陈述，表达了对另一种生活方式的批评——现代人过于沉溺于科技、物质与欲望，急于求成、贪恋无度，从而失去了本真，也失去了幸福。 　　 　　比如科技，“现代人获取各种信息的渠道多了，有科技助阵，却更为无聊。领略不到在自然中与之联接的情趣和清欢，一些感受都开始不真实。以前的人更敏感，更愿意往内去探索自己与外境的关系，这样反而丰富。”比如物质，“一千万是过日子，一百万是过日子，十万是过日子，一万也是过日子。物质的标准无止境，一旦掉进去人就活得累。有内心生活会比较愉悦。如果太过依赖物质，就会容易产生怨言怨气。”比如欲望，“人的生命可以在与自然的互动里得到滋养，但是很多人缺乏这种能力，只能尝试通过其他途径，通过各种欲望的实现让自己感到满足。人的心灵，有时躁动得一刻都离不开外景和外物，需索各种新闻、娱乐、讯息、声色，并被这些控制。” 　　 　　这样的片段俯拾即是。“追求自然”，是安妮宝贝所倡导理念的关键词：放下对物质的过分追求，不要为欲望所驱逐，我们应保持与自然感应、互动的能力，追求内心的平静安宁，过一种与世无争，与自然、内心和谐相处的生活。 　　 　　显然，安妮宝贝这个人生导师并不高明。无论对科技双刃剑作用的认识，还是对都市人过度追求物质以及为欲望所奴役的批评，都是老生常谈，安妮宝贝没有提供任何新鲜的见解，而类似于常见的空泛、飘渺的感概。叙述方式上，她也没有超出心灵鸡汤讲师的一贯套路。先是介绍这个人的某段经历、某些想法——夹叙夹议、总结概括——卒章显志。这一套路有利于拔高升华、趁机说教，但缺点显而易见，即议论的表达与情感的抒发因僵化、程序化、过于夸张而显得做作和空洞，令人想起著名的“杨朔模式”。安妮宝贝经常发出一些“精彩之论”，但都是由一些“大词”连缀而成，比如“心灵”“自然”“欲望”“克制”“满足”，是不及物的，漂浮于现实生活之上，是思考的终结，而非起点与延伸。 　　 　　不出意外，《得未曾有》会再次受到不少人的追捧。虽然安妮宝贝讲述的人生道理都显得那样大而无当，但至少这些道理都是“政治正确”的。她的读者群一向以都市白领为主，这本书所倡导的生活方式相当易于引起他们的感情共鸣。安妮宝贝的美学，正好对应了他们在社会经济结构中的位置。奔走在大都市的钢筋水泥森林，疲于应付职场中的快节奏与复杂人际，承受巨大的生活压力与精神压力，庸庸碌碌、浑浑噩噩，不过是资本生产“流水线”上的“高级劳动力”。因此，他们确实会有“灵魂出窍”的时刻，想要逃离大都市，到乡下觅一块地，建一座小屋，自己种菜、锄草、煮饭，日出而作日落而息；或者在忙碌的生活中，辟出一块属于自己的精神家园，屏蔽外界的一切讯息和纷纷扰扰，只是安静地念诗、读经，与朋友喝茶聊天、拍风景照、写书法。一个句号

类似图书 点击查看全场最低价