具體描述
內容簡介
我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義涎生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2011年已先後分十二輯印行名著500種。現繼續編印第十三輯。到2012年齣版至550種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣得更好。目錄
緒言第一章 思考方案
二
1．在先的狀態
2．教師
3．信徒 第二章 作為教師和救世主的上帝一一一個詩人的冒險
第三章 絕對的悖論一一一個形上學的奇想
附錄 悖論的冒犯一一一種聽覺的幻想 第四章 與主同時的信徒的處境
插麯
一、趨嚮實存
二、曆史的
三、過去的
四、對過去的理解
附錄：應用 第五章 再傳的信徒
…… 跋
譯者後記
用戶評價
翻開這本書，我立刻感受到瞭一種截然不同的閱讀體驗，它更像是在與一位博學卻不失幽默感的智者進行一場深夜的對談。作者似乎有一種魔力，能夠將最復雜、最令人望而生畏的形而上學問題，用一種近乎散文詩的輕盈姿態呈現齣來。我特彆鍾愛那些關於“存在的偶然性”的探討，它們不是枯燥的邏輯推演，而是充滿瞭生命力的比喻。比如，他將宇宙的開端描述為一次“絕對美妙卻又極其不負責任的拋硬幣”，這個形象一下子就擊中瞭我的心。它剝離瞭宏大敘事下的宿命感，賦予瞭個體選擇以一種令人振奮的輕盈。整本書的節奏感把握得極好，時而急促，如同一串密集的追問；時而又舒緩下來，留齣大片的留白，讓讀者有時間去消化那些突然齣現的洞見。閱讀過程中，我常常忍不住停下來，望著窗外沉思許久，迴味剛纔那句看似平淡卻暗藏玄機的陳述。這本書的結構是開放的，它拒絕被簡單歸類，它既有哲學的嚴謹骨架，又披著文學的華麗外衣，甚至偶爾還閃爍著科學觀察的銳利光芒。它不是讓你去“學習”哲學，而是讓你在不知不覺中，“成為”一個更具反思精神的人。對於那些厭倦瞭教科書式哲學闡釋的讀者，這本書提供瞭一個急需的、呼吸新鮮空氣的齣口。
評分這本書最讓我震撼的，是它對“道德模糊地帶”的處理方式。很多探討倫理的作品往往傾嚮於二元對立，非黑即白，但這本書卻深入泥濘，毫不迴避那些讓人夜不能寐的灰色區域。作者似乎天生就對“一刀切”的解決方案抱有警惕，他總能找到那個最微妙的平衡點，然後輕輕地搖晃它，觀察其反應。例如，書中對“英雄主義的代價”的分析，沒有簡單地歌頌或批判，而是細緻入微地剖析瞭英雄在完成壯舉後，如何被社會期望的重擔壓垮。文字的密度極高，但又處理得非常得體，不會讓人感到窒息。我發現自己會不自覺地放慢語速來閱讀，不是因為內容晦澀，而是因為我需要給那些被揭示齣來的復雜人性留齣足夠的呼吸空間。這本書的篇章之間看似鬆散，實則暗流湧動，它們在潛意識中相互呼應，最終匯集成一股強大的、對既有認知提齣質疑的洪流。對於那些尋求智力上的挑戰，同時又渴望情感共鳴的讀者來說，這絕對是一次不可多得的精神盛宴。它帶來的思考餘溫，比任何一碗熱湯都要持久。
評分這部作品的語言風格獨樹一幟，它既有古典的韻味，又飽含現代的疏離感，形成瞭一種奇特的張力。它的評價點很難聚焦，因為它更像是一係列獨立的小型“思想實驗”的集閤，每個片段都有其獨立的生命力。我特彆欣賞作者如何運用日常的、近乎瑣碎的細節來引爆深層的問題。比如，書中對“排隊哲學”的探討，從銀行大廳裏人們僵硬的站姿，延展到社會契約的根基，這種由小及大的穿透力，令人拍案叫絕。它不是那種需要你備好筆記本去圈點標注的書，它更像是一首需要反復哼唱的鏇律，每一次重聽，都能捕捉到新的和弦變化。不同於那些試圖用嚴密邏輯鏈條將讀者鎖死的作品，它更像是為你打開瞭一扇扇不規則的窗戶，每一扇窗外的風景都指嚮一個不同的宇宙。這種散漫卻又精準的敘事策略，極大地激發瞭我的聯想能力。它不強迫你接受任何既定的觀點，而是鼓勵你將書中的某個概念，帶迴到自己的生活中去檢驗、去碰撞。可以說，這本書最大的成功之處，在於它成功地將“閱讀”變成瞭一種“生活方式”的重新校準。
評分這本新近齣版的文集，實在是一場思想的漫遊，讓我這個習慣於結構化敘事的讀者，體驗瞭一次酣暢淋灕的思維“野餐”。作者的筆觸極為靈動，仿佛不是在構建宏大的哲學體係，而是在我們日常生活的縫隙中，悄悄放置瞭幾塊閃光的卵石。我尤其欣賞其中探討“時間感知的非綫性”的那幾篇。它們沒有晦澀的術語，而是通過對一次等待日落的細緻描摹，將我們習以為常的鍾錶時間觀徹底瓦解。那種感覺，就像是突然從一輛高速行駛的列車上跳瞭下來，赤腳踩在瞭鬆軟的泥土上，感官被瞬間放大瞭無數倍。書中的論述不是為瞭給齣標準答案，更像是拋齣瞭一係列極富挑釁性的問題，迫使你不得不停下來，審視自己是如何“度過”生命的。例如，有一段關於“遺忘的必要性”的論述，它沒有引用任何古典哲學傢的定義，而是從一個孩子丟失玩具的瞬間切入，細膩地揭示瞭記憶如何在過濾和重塑中，纔使得我們能夠繼續前行。這使得那些原本高高在上的哲學命題，瞬間變得可以觸摸，可以共情。對於那些渴望在紛繁的現代生活中尋找一點清醒的間隙的人來說，這本書無疑是一劑良藥，它讓你慢下來，不是為瞭停滯，而是為瞭更清晰地看清自己正走嚮何方。它的價值，不在於它能提供什麼明確的地圖，而在於它能幫你校準內在的指南針。
評分坦白說，我通常對這種帶有強烈個人色彩的思辨性作品持保留態度，因為它們很容易淪為作者的自言自語。然而，這本集子完全打破瞭我的偏見。它最引人注目的一點，在於它極其真誠地處理瞭“知識的局限性”這一主題。作者並沒有試圖把自己塑造成一個無所不知的導師形象，反而大量筆墨用在瞭對“我不知道”的邊界進行探索和贊美。書中有一段關於“意義的建構”的論述，它沒有給齣一個明確的“意義是什麼”的定義，而是花瞭大量的篇幅去描述“追尋意義過程中那些令人心碎又令人振奮的失敗”。這種對不確定性的坦然擁抱，讓我感到無比的踏實。它沒有許諾給你一個終極的救贖藍圖，而是告訴你，在迷霧中摸索本身就是人類最崇高的任務之一。這種近乎苦行僧般的求真態度，通過其極富節奏感的句子和大量的反問句得以完美體現。文字本身就是一種實踐，它在不斷地自我修正和推翻中前進，這使得閱讀過程本身變成瞭一種動態的、共同參與的探險。讀完之後，我感覺自己好像完成瞭一次深刻的“心靈排毒”，那些平日裏積壓在心頭的宏大睏惑，似乎被輕輕地疏導瞭。
很好的一本書。
評分很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。
評分作者寫得很好
評分隻言片語的哲思
評分丹麥哲人剋爾凱郭爾[S.Aa.Kierkegaard（亦譯基爾剋果、剋爾凱戈爾、祁剋果），1813—1855]在現代思想史上占有重要位置，對20世紀的哲學、神學、文學均有深遠影響，這種影響的持久效力並不僅限於由生存哲學（海德格爾、雅斯貝爾斯）、辯證神學（巴特）和生存神學（布爾特曼、布伯）來概括或衡量。 本書是剋爾凱郭爾思想的基本要素的簡潔明晰的錶達，亦是其五部主要的基督思想論著的第一部（1844）。書名雖為《哲學片段》，實以基督信仰為論述主題。書中提齣的“直接信仰”（“與上帝的直接關係”）的論點，在我看來，是自路德之後，基督思想史中唯信論的一次重大推進，具有思想裏程碑的意義。 全書在知識與信仰、蘇格拉底遺訓與福音書之間的緊張中展開思想論辯，力圖確立新的思想認知——信仰、新的思想預設——罪的意識、新的思想決斷——瞬間和新的思想之師——在時間中顯現的上帝。 剋爾凱郭爾在本書中展開的思想對漢語神學的未來建構尤其具有啓發性，每一代基督徒在生存論意義上與使徒們一樣，直接麵對上帝的臨在；主耶穌的同齡人（使徒們）的傳言，僅是後世基督徒與上帝見麵的機緣，而使徒們與上帝的同時性亦僅隻是個機緣，後世信仰者的認信本質上是個體在屬己的生活決斷中采納上帝的恩典。剋爾凱郭爾還強調，基督思想的資源是從新約福音書起始的，而非從舊約《創世記》起始的。這些論題都旨在闡明“直接信仰”的意涵，漢語神學思想若要擺脫種種民族論、中西二元景觀、本土化論之拘限，轉嚮與上帝的直接關係，實有必要藉助於剋爾凱郭爾的思想機緣。 剋爾凱郭爾原打算寫一套哲學小冊子，本書是其中的第一篇，手稿的最後抄本標明“No.1：—個教義的-哲學的問題”，齣版時刪去瞭序號，並改名為《哲學片段，或哲學的一個片段》。這個標題錶明它反駁黑格爾式的體係哲學和思辨神學思想的用意。 本書用剋利馬科斯（Johannes Climacus）的筆名發錶，剋爾凱郭爾的本名署為編者。剋爾凱郭爾的著作，除宗教作品外，大都用筆名發錶， 這是他精心構想並一直保持的一個特點。宗教著作不用筆名，乃因為這類著作是其基督信仰的直接錶達，可坦然地道齣本名；其他著作則帶有思想嘗試的性質，其論述不能確定是他自己的主張。本書原並未打算用筆名，手稿的最後抄本仍署本名，可見本書乃屬於剋爾凱郭爾的宗教思想作品。齣版時，剋爾凱郭爾改署筆名，推究原因，大概與當時神學界和教會界的狀況有關。如果我們考慮到，漢語神學界和教會界迄今仍有拒認剋爾凱郭爾的基督思想的情形，當時剋爾凱郭爾的處境也可以想見。
評分經典
評分好書
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評分文筆通暢
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