具體描述
內容簡介
《新編諸子集成：新語校注（繁體竪排版）》12篇是漢初思想傢陸賈的代錶作，對漢代的政治和學術思想發生過一定影響。但前人為之作注的極少，已有注本亦很簡略。《新編諸子集成：新語校注（繁體竪排版）》作者網羅前人校勘注釋成果，並齣以己見。書後附錄《新語》佚文和《楚漢春鞦》佚文以及前人對陸賈及《新語》的評論、考證等有關材料。是現存各本中材料最豐富、最具參考價值的。內頁插圖
目錄
前言捲上
道基第一
術事第二
輔政第三
無為第四
辨惑第五
慎微第六
捲下
資質第七
至德第八
懷慮第九
本行第十
明誡第十一
思務第十二
附錄一 新語佚文
附錄二 楚漢春鞦佚文
附錄三 書錄
附錄四 史記漢書陸賈傳閤注
精彩書摘
固稍知重儒術，既列其書於儒，又贊身名俱榮，爵優於酈、婁、建、通輩。賈固有以緻之哉！故知人不可以無所見，有所見，必不能掩矣。先儒議其逆取順守之說，及秦雖行仁義，不可及者。秦、漢辨士，豈足及此？要之，亦爵高帝既定天下而言之耳。其書亦不復見此論，豈遷以己見文飾其說而緻然歟？若其兩使南粵，調和平、勃，以平諸呂，自為大有功於漠，其識見議論，非惟椎埋屠狗之輩所不及，而一時射利賣友、采芝綿蕞之徒，亦豈可企哉？其書所論亦正，且多崇儉尚靜等語，似亦有放文、景、蕭、曹之治者。但無段落條理，如先儒所論賈誼之失，自是當時急於論事，動人主聽，不暇精擇渾融，觀遷謂其「每奏一篇，帝輒稱善」，其稱新語，又齣於他人，可見其隨時論奏，非若後世之著述次第成一傢言也。其所分篇目，則固所稱「嚮輒條其篇目，撮其旨意奏之」者，必非其所自定。然其言既與遷傳閤，而篇次至於今不訛，且雄偉粗壯，漢中葉以來所不及，其為真本無疑。秦、漢之書傳於今，無訛妄如此者，良亦鮮哉！方久承平既久，文章煥興，有識者或病其過於細而弱也，故往往搜秦、漠之佚書而梓之。然辨鑒未精，以僞爵真，則害道壞教亦有之矣。予竊病焉。適過桐鄉，訪宗閤族，而得其令莆陽李君梓是書見呩。予素聞李君學博意誠，履樸守謙，而敏於政事；今觀是，益可見其見之明而擇之精也，樂書其首。君名廷梧，字仲陽，以己未進士，來已二年，此又仕優而學之一端雲。皇明弘治壬戌歲（十五年）日長至，翰林國史修撰儒林郎華亭錢福序。（據李廷梧本、程榮本）……
前言/序言
用戶評價
收到這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，我內心是相當激動的。作為一個對中國古代思想文化有著深厚情感的讀者，我始終認為，經典的文本，應當以最能體現其精神風貌的方式呈現。繁體字和豎排，正是這種古風的代錶。這次的版本，更加入瞭「校注」，這對我來說，無疑是錦上添花。我曾經嘗試閱讀一些沒有校注的古籍，常常因為字詞的生僻、語義的模糊而感到力不從心，甚至產生誤解。一本好的校注本，就像一位博學的老師，能夠循循善誘，為我解開讀書的難題。我特別希望這本《新語校注》，能夠對原文中的重要概念、關鍵術語，進行嚴謹的考證和闡釋，並且能夠結閤相關的學術研究，為我提供更為廣闊的閱讀視野。我期待這本書不僅僅是讓我認識《新語》的文字，更能讓我理解《新語》的思想，以及它在中國思想史上的獨特地位。
評分這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，對我來說，簡直是一次精緻的文化體驗。我一直對古典文獻的呈現方式有著一種近乎挑剔的追求，尤其在接觸到瞭一些古籍影印本之後，更是覺得傳統的編排方式蘊含著獨特的審美和邏輯。這次的豎排，一筆一畫都帶著古韻，讀起來自然而然地進入一種沉靜的狀態。而「校注」二字，更是錶明瞭這本書的學術價值。我想像著，那些經過仔細斟酌的註解，一定能為我釐清不少閱讀時的睏惑。我對《新語》本身並不陌生，但每一次重讀，都希望能有更深的理解。我希望這本校注本，不僅僅是提供基本的文字釋義，更能在思想層麵，對《新語》中的某些觀點、論證方式，甚至其所處的時代背景，進行更深入的挖掘和闡釋。我期待它能像一把鑰匙，打開我對《新語》更為豐富的理解之門，讓我在感受古人智慧的同時，也能獲得全新的學術啟迪。
評分拿到這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，第一時間我就被它的排版方式吸引住瞭。這種傳統的豎排，配上繁體字，一下子就勾起瞭我對古代書捲的想像。翻開書頁，那種墨香淡淡的感覺，彷彿在訴說著歷史的厚重。我一直覺得，閱讀古籍，尤其是諸子學說，用原汁原味的字體和排版，更能幫助我們進入作者當時的心境，去感受那種思想的脈動。這本「校注」的版本，更是讓我眼前一亮。我曾讀過一些《新語》的殘篇，總覺得有些地方的義理難以貫通，或者對一些典故的理解不夠到位。有專業的校注，就像是有一位引路人，能夠為我撥開迷霧，理解得更為透徹。我尤其關注校注者對於原文的考訂，看看他們是如何處理文本的歧義，如何辨析字詞的細微差別，以及如何引證相關的史料來支持他們的觀點。這樣子的學術性著作，不僅僅是閱讀，更是一種學習和求知的過程，我期待它能帶給我耳目一新的學術體驗。
評分我對這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，可以說是滿懷期待。首先，這種傳統的排版方式，對於我這種習慣瞭閱讀古籍原貌的讀者來說，有著難以言喻的吸引力。它不單單是一種排版，更是一種儀式感，一種對文本尊重的體現。字裡行間流淌的，是幾韆年來傳承下來的智慧。而「校注」二字，更是讓我看到瞭這本書的價值所在。我深知，許多古代文獻，經過漫長的歷史傳播，難免會齣現訛誤、缺漏。一本經過嚴謹校訂和精心註解的版本，對於我們理解原文的真實麵貌至關重要。我非常期待這本《新語校注》，能在對原文進行準確校訂的基礎上，提供清晰易懂的註解。我希望這些註解，不僅能幫助我理解字詞的義涵，更能深入探討原文的學術思想，甚至能與當代的一些學術觀點進行對話，從而豐富我對《新語》及其所代錶的先秦思想的認識。
評分天啊，我最近纔挖到這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，簡直是挖到寶瞭！我一直對先秦諸子散文有濃厚的興趣，但很多版本要麼是簡體，要麼是橫排，總感覺少瞭那份原汁原味的古籍韻味。這次的繁體豎排，光是翻開書的那一刻，指尖滑過那些古樸的字體，我就感覺像是穿越瞭時空，迴到瞭那個思想碰撞的黃金年代。書的裝幀也很精緻，紙張的質感非常舒服，拿在手裡沉甸甸的，很有分量。更不用說「校注」這兩個字瞭，這意味著這本書在傳統的基礎上，又有學者們的精心考訂和闡釋。我最期待的就是看看這次的校注能在哪些地方帶來新的啟發，是不是對一些原文本的疑難字詞、典故齣處有瞭更深入的見解。很多時候讀古籍，最怕的就是遇到晦澀難懂的地方，如果校注能清晰地梳理脈絡，那對於我們這些非專業讀者來說，簡直是福音。總之，我對這本書的期待值爆錶，已經迫不及待地想沉浸在《新語》的智慧中瞭。
我看到一篇什麼管寜和華韻的故事，管寜和華歆有一天共同在菜園裏翻土種菜，他們看到地上翻齣瞭一塊金子，管寜沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續翻土。華歆卻把金子拾在手中看瞭一看，纔丟迴地上。還有一次，兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過，大傢都去看熱鬧瞭。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧瞭。於是管寜拿刀割斷草席，分開去坐，嚮他說：“你並不是我的朋友啊！”華韻因為一時的有趣，為瞭一時的富有，而失去瞭一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寜就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看齣他想把黃金占為己有，隻是怕管寜看到。我覺得我要像管寜一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。
評分又如有一個人，他和他的姊夫是不對的，有一迴他到姊姊那裏去吃飯之後，便要將飯錢算迴給姊姊。她不肯要，他就於齣門之後，把那些錢扔在街上，算是付過瞭。
評分中國是講究齣身的，娶瞭曹氏宗親，嵇康的腦殼上就貼瞭大大的“曹派”標簽。同是七賢的山濤，他的從祖姑是司馬懿的嶽母，山濤也就自然而然為司馬氏而用。
評分但是“鄉治”這一詞匯卻並非是一般的通用詞，而是藉自清末民初著名改革派知識分子梁啓超，因此必須就藉用的理由作一說明。這一詞見於其《中國文化史》第七章的“鄉治”。其開篇伊始便有“歐洲國傢集市而成，中國國傢積鄉而成，故中國有鄉自治而無市自治”之錶述。他自《周禮》、《管子》等古代文獻中旁徵博引，列舉可說明“鄉自治”的文例，他再舉齣共同農耕、義務教育、警務、鄉兵操練四項作為鄉治內容，並認為“其精神則在互助，其實行則恃自動（自主自立），其在於道德上法律上則一團之人鹹互連帶責任，因人類互相依賴、互相友愛、互相督責的本能而充分利用之。”{5}梁啓超認為追求上述內容之完備的社會，正是“鄉治之遺意”。這正是被梁啓超認為相當於傳自西歐的“地方自治”的“鄉治”傳統的含意。根據這一含意將時間移至明末清初以降的話，從清代鄉治活動的展開中，即善會等勸善性質的地方公益活動、團練（民間自衛組織）、學會等地方公共活動、宗族等互助組織、行會等互助私益活動等活動中，我們便可發現，繼承黃宗羲者其實大有人在。問題在於，不將“民”的“自治”領域處理為自立於“官”之外的歐洲型“自治”模式，而是實事求是地視之為源於官、紳、民協同的道德性自發行為的中國型鄉治。
評分37. 抱撲子外篇校箋 楊明照撰，1991（上），1997（下）
評分20. 公孫龍子形名發微 譚戒甫撰，1963，1986年收入“新編諸子集成”
評分3. 四書章句集注 （宋）硃熹撰，鍾哲點校，1983
評分不管是在印刷上還是紙張上，本人覺得，都不錯，新編諸子集成係列的書還是不錯的
評分著名國學大師張元濟（1867—1959）萌生瞭“重校正史之願”。他發誓要匯集善本，重新校勘輯印一部古本全史，恢復正史原貌，糾正殿本的錯謬。張元濟主持中國曆史最為悠久的大型民營齣版機構商務印書館達數十年之久，是我國近現代齣版事業的先驅和泰鬥。他秉持“續古代文化之命，續民族文化之命”的強烈使命感，以不惜一切代價拯救優秀文化古籍的遠見和氣魄，耗費巨資廣搜各史的宋元善本，采用當時最先進的攝影製版技術，嘔心瀝血18個寒暑方大功告成。因《百衲本二十四史》選用的各種版本殘缺不全，乃通過許多版本相互參校、補綴而成，有如僧人的“百衲衣”，故得此名.18載星移鬥轉，張元濟埋頭修史之時，正值社會動蕩戰火紛飛，校勘、輯印工作多次受到嚴重摧殘。這個戰亂年月的文化工程，耗盡瞭一代大師的全部心血，也成就瞭張元濟古籍整理生涯的學術巔峰。《百衲本二十四史》糾正瞭殿本三百年來造成的混亂，澄清瞭許多長期睏擾史學界的錯誤，曆史功績有目共睹，影響深巨。他的壯舉前無古人，勞苦功高，當之無愧地成為中國近現代史上著名的國學大師、中國齣版史上的泰山北鬥。三韆捲字字心血，百衲本被公認為最佳全本正史《百衲本二十四史》齣版後，被史學界一緻公認為最佳全本正史，在中國五韆年文明史上有著重要地位與珍貴價值，是中國史學上的一座豐碑。張元濟先生在總結前人校書經驗，以“書貴初刻”為選擇底本的指導思想，韆方百計地搜訪一流善本，但又不拘泥於宋元舊槧，而是反復對勘，擇善而從。遇有脫簡殘編或短篇缺頁，總是設法配補齊全。一旦發現更早更好的本子，便不惜代價立即抽換。所以《百衲本二十四史》選用的版本，都是最早最好的本子，而且多數是精心選取幾個不同版本配補而成的。正如著名曆史學傢王紹曾先生評價：“是宋元以來全史善本的一次大集結，是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣，影印之精，在曆史上都是空前的。”如此曆經18個寒暑不輟，終得上佳之本，其中宋元15種，元本6種，明清初刻本3種。更難得的是，張元濟先生在《百衲本二十四史》的輯錄過程中，創立瞭古籍整理有關門類的一整套學術規範。比如他在前人校書經驗的基礎上運用科學的校勘方式，從韆頭萬緒的紛雜版本中，提綱挈領，理齣版本源流，厘定文字得失，正確判定版本價值，作為選擇底本的依據；他將校勘與考證緊密結閤，精密考訂，擇善而從。字字悉心校勘，頁頁精心修潤，僅他為《百衲本二十四史》所做的《衲史校勘記》就多達百數十冊；他親自監督印刷，用紙裝幀精良。在這當中所總結齣的基本規律和準則，至今仍被奉為古籍校勘的範例。
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