对于一个资深的历史地图绘制爱好者而言,这套书中关于地名的研究简直是不可多得的宝藏。绘制历史地图的难点,很大程度上就在于地名的不确定性与多变性。往往一个地名在不同朝代的记载中指代范围不同,或者干脆异名。我设想《史记地名考》一定提供了详尽的考证依据,帮助我们确定那些关键历史节点上地理实体的精确位置。这对于理解“秦灭六国”、“楚汉相争”等重大历史事件的地理依托至关重要。如果能将书中的考证成果可视化,无疑能极大地提升我们对古代战争、行政区划乃至文化传播路径的直观感受。这不仅仅是学术研究,更是为我们重构古代中国疆域图景提供了最坚实的基石。
评分说实话,面对“全集”二字,我首先想到的是其浩繁与珍贵。而其中的《史记地名考》,对于我这种非科班出身的普通读者来说,可能是一次智力上的挑战,但更是一次精神上的洗礼。钱穆先生的文字,想必是既有学者的严谨,又不失文人的风骨。我期待的不是那种枯燥的、只有地名和年代的罗列,而是能够品味到钱老在考证过程中的那种“求真”精神。每一次对一个模糊地名的厘清,背后都可能牵涉到对某一历史记载的重新解读,甚至是对前人研究成果的修正。这样的学术探索过程,本身就充满了引人入胜的故事性。它让我们看到,历史的真实面貌,是通过一代代学者的不懈努力,才得以逐渐清晰的,这本身就是对知识的尊重与致敬。
评分这本《钱穆先生全集》中的《史记地名考》,光是书名就让人感受到一股厚重的学术气息。作为一名文史爱好者,我一直对中国古代的地理变迁和历史地名考证深感兴趣,而钱穆先生在这方面的研究无疑是国内学界的翘楚。虽然我手边没有这套书的具体内容,但我可以想象,光是“地名考”这三个字所蕴含的工作量和严谨程度就足以让人肃然起敬。想象一下,如何在浩如烟海的史料中,精确地勾勒出古代地名的演变轨迹,需要多么深厚的国学功底和细致入微的观察力。这本书想必能带领我们穿越时空,重新审视那些耳熟能详却又充满历史烟云的地名背后,所隐藏的王朝更迭、民族迁徙与文化交融的深刻印记。对于那些想深入理解《史记》乃至整个先秦史的读者来说,这本书无疑是理解历史地理肌理的一把金钥匙。它不仅是地名学的专著,更是一部浓缩的中国古代社会变迁史。
评分读到《钱穆先生全集》中有这样一部著作,着实让人对钱老的学识感到叹为观止。从我对其他历史学著作的阅读经验来看,好的历史地理研究绝非简单的地名对译,它需要结合当时的政治制度、军事布局乃至风俗习惯进行综合分析。我猜想,《史记地名考》必然是一部融汇了地理学、历史学、文献学等多学科知识的鸿篇巨制。这种研究的价值在于,它能帮助我们搭建起一个更清晰、更可靠的历史空间框架。没有准确的地理认知,对历史事件的理解就容易失之偏颇。我期待这本书能展现出钱老独特的史学视野,不仅仅是考证“此地是何处”,更要深究“为何此处会成为历史舞台上的关键点”,从而揭示历史事件的内在逻辑与必然性。这种层层递进的探索,远比泛泛而谈历史要来得扎实有力。
评分我一直认为,研究《史记》这样基础性的史书,必须从最基本的要素——时间与空间入手,而《史记地名考》显然抓住了“空间”这一核心。钱穆先生的博学,使得他的考证必然是立体的、多维度的。我推测,书中对于同一个地名,可能还会探讨其在不同历史语境下的功能变化,例如,某个关隘在春秋战国与秦汉时期,其战略意义是否发生过微妙的转变。这种深入到“功能性地理”的分析,远超出了简单的名词解释。它让我们看到,地理环境是如何塑造历史人物的决策,又是如何反过来被人类活动所改造的。对于致力于理解中国传统政治地理学思想的读者来说,这本书的重要性不言而喻,它是一部深藏功与名的学术力作。
评分^_^配送特别快,服务特别好。
评分苏辙每每自言比不上兄长之才,“嗟我顽钝质,乃与公并生。出处每自讬,讴吟辄尝赓。譬如病足马,共此千里程。”(苏辙《次韵子瞻见寄》)感叹自己资质愚钝,与兄长一起学习成长,就好像脚力不济的驽马,与千里马同行一样。但那只是因为比较的对象太过优秀罢了,苏轼
评分《史记》一书,上始轩辕,下迄天汉,集古史之大成,而考地者於此独阙。国学大师钱穆于抗战初期苏州沦陷期,隐居耦园,以所存古史地理书二、三十种,昕夕握管,越一年而成本书。书中地名分卷,大体依照《史记》原有篇目,而地名编排之次序,亦可约略见其时代之先后。
评分书好,还没有时间看,也不知道什么时间会去看!
评分在这社会大群体中,在国家有君臣,在社会有朋友,在家庭有父子、夫妇、兄弟诸伦。因说致知在格物。此物字并非专指的自然界之物,更要乃是指的人群间一切实事。格是接触义,若不和人群社会中事事物物相接触,即得不到知识,即不能应付此一切的事事物物,也就不能修、齐、治、平,亦即不能说是心正意诚了。三由上说再推申,我认为中国传统学术可分为两大纲,一是心性之学,一是治平之学。心性之学亦可说是德性之学,即正心、诚意之学,此属人生修养性情、陶冶人格方面的。中国所讲心性之学,又与近代西方的心理学不同。近代西方的心理学,可用一只狗或一只老鼠来做试验,主要乃从物理、生理方面来讲心理,把心归入到自然界物的一方面来看。中国的心性之学,则是反应在人生实际问题上,人类所共同并可能的一种交往感应的心理。把实行的分数都加进了。治平之学,亦可称为史学,这与心性之学同样是一种实践之学。但我们也可说心学是属于修养的,史学与治平之学则是属于实践的。具备了某项心理修养,便得投入人群中求实践。亦贵能投入人群中去实践,来作心性修养功夫。此两大纲,交相为用,可分而不可分。在先秦诸子中,学术路向各有不同。如道家中之庄老,对人类心性方面极有研究,所缺的是不很看重历史经验。如墨家墨子,特别重视人群治平实践,他常称道尧、舜、禹、汤、文、武、周公诸圣人,又好称引《诗》《书》,是其颇重历史经验之证。但不甚通达人之心性,则是其所缺。只有儒家孔、孟,乃于心性治平两途并重,兼道、墨之长,而无其缺,故能成为中国学术史上之大传统。我们如能循此条理来治中国学术史,便易于把握。
评分繁体竖排好的没话说,就是定价也不便宜,只有做活动才敢买啊。
评分钱穆全集,心仪许久。
评分卷十二 楚地名
评分卷七 周地名
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