我一直认为,研究《史记》这样基础性的史书,必须从最基本的要素——时间与空间入手,而《史记地名考》显然抓住了“空间”这一核心。钱穆先生的博学,使得他的考证必然是立体的、多维度的。我推测,书中对于同一个地名,可能还会探讨其在不同历史语境下的功能变化,例如,某个关隘在春秋战国与秦汉时期,其战略意义是否发生过微妙的转变。这种深入到“功能性地理”的分析,远超出了简单的名词解释。它让我们看到,地理环境是如何塑造历史人物的决策,又是如何反过来被人类活动所改造的。对于致力于理解中国传统政治地理学思想的读者来说,这本书的重要性不言而喻,它是一部深藏功与名的学术力作。
评分说实话,面对“全集”二字,我首先想到的是其浩繁与珍贵。而其中的《史记地名考》,对于我这种非科班出身的普通读者来说,可能是一次智力上的挑战,但更是一次精神上的洗礼。钱穆先生的文字,想必是既有学者的严谨,又不失文人的风骨。我期待的不是那种枯燥的、只有地名和年代的罗列,而是能够品味到钱老在考证过程中的那种“求真”精神。每一次对一个模糊地名的厘清,背后都可能牵涉到对某一历史记载的重新解读,甚至是对前人研究成果的修正。这样的学术探索过程,本身就充满了引人入胜的故事性。它让我们看到,历史的真实面貌,是通过一代代学者的不懈努力,才得以逐渐清晰的,这本身就是对知识的尊重与致敬。
评分对于一个资深的历史地图绘制爱好者而言,这套书中关于地名的研究简直是不可多得的宝藏。绘制历史地图的难点,很大程度上就在于地名的不确定性与多变性。往往一个地名在不同朝代的记载中指代范围不同,或者干脆异名。我设想《史记地名考》一定提供了详尽的考证依据,帮助我们确定那些关键历史节点上地理实体的精确位置。这对于理解“秦灭六国”、“楚汉相争”等重大历史事件的地理依托至关重要。如果能将书中的考证成果可视化,无疑能极大地提升我们对古代战争、行政区划乃至文化传播路径的直观感受。这不仅仅是学术研究,更是为我们重构古代中国疆域图景提供了最坚实的基石。
评分读到《钱穆先生全集》中有这样一部著作,着实让人对钱老的学识感到叹为观止。从我对其他历史学著作的阅读经验来看,好的历史地理研究绝非简单的地名对译,它需要结合当时的政治制度、军事布局乃至风俗习惯进行综合分析。我猜想,《史记地名考》必然是一部融汇了地理学、历史学、文献学等多学科知识的鸿篇巨制。这种研究的价值在于,它能帮助我们搭建起一个更清晰、更可靠的历史空间框架。没有准确的地理认知,对历史事件的理解就容易失之偏颇。我期待这本书能展现出钱老独特的史学视野,不仅仅是考证“此地是何处”,更要深究“为何此处会成为历史舞台上的关键点”,从而揭示历史事件的内在逻辑与必然性。这种层层递进的探索,远比泛泛而谈历史要来得扎实有力。
评分这本《钱穆先生全集》中的《史记地名考》,光是书名就让人感受到一股厚重的学术气息。作为一名文史爱好者,我一直对中国古代的地理变迁和历史地名考证深感兴趣,而钱穆先生在这方面的研究无疑是国内学界的翘楚。虽然我手边没有这套书的具体内容,但我可以想象,光是“地名考”这三个字所蕴含的工作量和严谨程度就足以让人肃然起敬。想象一下,如何在浩如烟海的史料中,精确地勾勒出古代地名的演变轨迹,需要多么深厚的国学功底和细致入微的观察力。这本书想必能带领我们穿越时空,重新审视那些耳熟能详却又充满历史烟云的地名背后,所隐藏的王朝更迭、民族迁徙与文化交融的深刻印记。对于那些想深入理解《史记》乃至整个先秦史的读者来说,这本书无疑是理解历史地理肌理的一把金钥匙。它不仅是地名学的专著,更是一部浓缩的中国古代社会变迁史。
评分明 唐寅《落花诗》(2张)
评分浑邪
评分6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学,反之则称为谎言文学。
评分诸位当知,文化即是一个生命,生命应在我们各人自己身边,生命决不外在,而且急切也丢不掉。如各人有记忆,那能全忘了;各人有嗜好,那能全变了?我们则在急切地求忘求变。就知识分子言,一般说来,知道外国的,总是比知道本国的多。但这现象,究是可喜,抑是可忧呢?若待自己以往的全忘了,以下的,则全靠追随别人,试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗?
评分诸位当知,文化即是一个生命,生命应在我们各人自己身边,生命决不外在,而且急切也丢不掉。如各人有记忆,那能全忘了;各人有嗜好,那能全变了?我们则在急切地求忘求变。就知识分子言,一般说来,知道外国的,总是比知道本国的多。但这现象,究是可喜,抑是可忧呢?若待自己以往的全忘了,以下的,则全靠追随别人,试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗?
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评分文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说,文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用,二是教育作用,三是美感作用。三种作用同时发生,构成了文学的社会功能。
评分(一)社会意识形态之一,古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期
评分祖武肃王钱缪之后。字宾四,笔名公沙、梁隐、与忘、孤云,晚号素书老人、七房桥人,斋号素书堂、素书楼。钱九岁入私塾,熟悉中国的传统文献典籍。13岁入常州府中学堂学习,1911年因辛亥革命被迫辍学,后自学。1930年以后,历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,创办新亚书院。1966年,钱穆移居台湾台北市,在“中国文化书院”(今中国文化大学)任职,为“中央研究院”院士,“故宫博物院”特聘研究员。钱穆对中国文化是一个有名的温情主义者,李敖质疑他是不是对中国的历史“太满意了”;历史学家不能感情用事。李敖更认为:“钱穆作为史学家,本已令人皱眉;但他不以为足,还要做经学家、理学家、甚至俨然当代朱子,这就更闹了大笑话。” 钱穆的《总统蒋公八秩华诞寿文》歌颂:“诚吾国历史人物中最具贞德之一人。禀贞德而蹈贞运,斯以见天心之所属,而吾国家民族此一时代贞下起元之大任,所以必由公胜之也。”李敖说:“知识份子反动到这步田地,真太令人失望!回想钱穆当年给我写信,标榜‘学问’与‘德性’的关系;如今‘学问’竟不胜阻止‘德性’的沦落,我真忍不住为他悲哀!”
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