第29集
评分很不错值得一买,有猎奇心里的人可以看看
评分巫术产生于原始社会人类对客观世界的控制意识,它是人类为了有效地控制环境(外界自然)与想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社会里,人们对一般事物的规律都有实际的了解,他们并不在日常生活的普通活动中使用巫术。比如,制造石器、引火、编织、煮水、烹饪等。在制造或使用这些东西时,是不和巫术发生联系的。因为对于这些普通的技术,先民通过长期实践,已经掌握了它们的规律,有可靠的知识作为指导,在控制这些活动时可以得到保证,只是在知识不能完全控制处境及机会的时候才使用巫术。对此,马林诺夫斯基阐释说:“我们可以就食品来说,在海岛的社会中,他们靠着海产生活,在捡拾贝蛤,或用毒药及设堰捉鱼时,只要这些方法是一定可靠的,其中就没有任何巫术。可是在任何危险的、不稳定的捕鱼方法中就免不了巫术。在狩猎中,简单而可靠的设阱或射击都只靠知识及技术,但是若是在那有危险及拿不稳的围猎中,巫术便立刻出现了。航行亦然,靠岸的活动,平安无事的,没有巫术;外出远征,没有不带着种种仪式的。”又说:“在所谓‘巫术的体系’中,更容易见到这情形。有些巫术和实用的工作并没有紧凑的关联。这个猎人可以用某种公式或某种仪式,那个猎人却不管这套;或是同是一人,有时他用巫术,有时却不用巫术。但是在有些情形之下,巫术是一定要用的。譬如,大规模的战争、远征、季航,或是有危险的围猎、捕鱼以及有关生命的耕种工作,巫术常是有强制性的。它有着一定的系统,关联着实用事物的程序。这二者,巫术的及实用的,互相依赖着。”(《文化论》)马林诺夫斯基讲的是外国的情况,中国的情况同样如此。黄海渔民出海,特别是到远海捕鱼,不仅敬奉龙王和海神天后娘娘,而且还要举行祈求平安和丰收的仪式,渔民称为“满栈(载)会”。仪式的主要活动有扯百脚旗,船老大向龙王和关老爷参拜,童子和香伙唱请神歌,龙把(火把)照船驱除恶鬼晦气以及“破膀”占卜等。因为出海捕鱼不仅要“碰运气”,还要对付变化莫测的天气和汹涌澎湃的浪潮。这是一个性命攸关的问题,因此祈祷卜祭的仪式特别严肃隆重。再如狩猎,我国远古流传的《弹歌》“断竹,续竹,飞土,逐肉”,反映了企图增强自身能力以求获得野兽的祈愿,就具有巫术性质。据民俗调查,属于彝族支系的白依人,普遍供奉以树叶遮身的女猎神。外出打猎,要在猎神面前将火绳点燃,带上山去,表示猎神和自己同在。选中猎场之后,要在树枝上悬挂用白绵纸画成三种颜色的“猎神纸”,还要杀一只大公鸡献给山神,以便出猎时有所捕获。杀鸡时先切开鸡冠,在每支枪头上擦一点鸡血,然后念道:“今天我们出来打猎,猎神关照我们,阿老阿奶保佑我们,保佑我们打得多,帮助我们打得准。猎神的关心,我们不会忘记。……
评分内容冷门,考证很严谨扎实
评分送人的,不错,有点深奥,慢慢看
评分很好的一整套书系,值得阅读。
评分第28集
评分18世纪末,由于造纸机器的发明,推动了纸的生产,并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时,印制插图的平版印刷的出现,为胶版印刷打下基础。19世纪初,快速圆筒平台印刷机的出现,以及其他印刷机器的发明,大大提高印刷能力,适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。
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