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编辑推荐

本书特色是以大众耳熟能详的节气为纽带，深入解析了传统节气修身明德文化的内涵和外延，将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行辟喻，详细讲解了修身明德过程中的相应重要规矩法度，以及修身的重点领域和方法要领。

内容简介

《中华传统节气修身文化·四时之秋》为弘扬中华优秀传统文化的系列学术性专著之一。本书将秋季立秋、处暑、白露、秋分、寒露和霜降六个节气以及中秋节、中元节的天文、历法、农事、民俗、养生、文学等知识，与传统修身文化相结合，揭示节气文化的深层内涵，并给出可以致用的修身、养生、治事方法体系。本书不仅具有较强的学术创新性，而且紧扣当前国人文化和生活需求，具有较高的实践应用价值。

本书分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体。中华传统节气修身文化系列书籍的一个重要旨趣，在于将节气的修身内涵，以其本来面貌呈现给现代读者，帮助广大修身养生爱好者，顺四时之度，掌握健康和智慧的主动权，并以此对传统文化进行传承和创新。

在此基础上，本书还重点梳理了古人总结出的秋季每个节气里居家、出行、办事的准则性内容，总结了每个节气的养生要点，介绍了古人具有代表性的节气养生方法，并结合现代营养学知识，讲解了节气饮食知识，附以特色养生食谱。另外，还汇集了全国各地秋时各个节气的主要特色民俗活动和节气谚语，简要分析了一些特色活动的文化内涵。

作者简介

熊春锦，男，1948年生，湖北麻城人。现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金管委会总顾问，北京市希望公益基金会名誉会长，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，中华炎黄文化研究会理事。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。

主要著作有《中华国学道德根》《老子?德道经》《东方治理学》《简帛<五行经>释解》《中华传统节气修身文化·四时之春》《中华传统节气修身文化要略》《中华传统节气修身文化·四时之夏》《国学道德经典导读》《道德教育贵修身》《德慧智慧性图文思维教育》《龙文化的文明与教育》《老子人法地思想揭秘》《道医学》《太极修身》等书，以及《太极修身》《老子思想在当代》《五德益智养生》等音像作品。

主编著作有《德道行天下》（丛书）《德慧智经典诵读教材》（上下册）《德慧智经典诵读操作指导手册》《德慧智教育辅导答疑汇编》《中华德慧智教育方法与实例汇编》《小篆入门指导》，中华德慧智教育经典读本系列。

目录

总序

概述

立秋

?文 化 篇?

一、立秋简述 / 003

（一）立秋的时与度 / 003

（二）立秋天气气候 / 006

二、立秋的寻根探源 / 006

（一）“立”的字源与字义 / 006

（二）“秋”的字源与字义 / 011

（三）立秋的词义 / 013

三、立秋的天文内涵 / 015

（一）立秋的天文古籍 / 015

（二）立秋物候 / 019

?修 身 篇?

一、立秋修身顺四时 / 021

（一）立秋的能量卦象 / 023

（二）立秋农事与龙事修身 / 024

二、身国内的立秋修身 / 025

?治事养生篇?

一、立秋运气与治事 / 029

（一）运气古籍 / 030

（二）立秋全息兆象 / 032

（三）立秋治事 / 034

二、立秋的正善治养生 / 035

（一）身识养生 / 036

（二）口识养生 / 041

三、七月治事宜与忌 / 045

（一）治事之宜 / 046

（二）治事之忌 / 046

四、立秋采药与制药 / 047

（一）采药 / 047

（二）制药 / 049

?民 俗 篇?

一、立秋民俗文化 / 052

（一）感恩祭祀 / 052

（二）秋社 / 053

（三）贴秋膘 / 053

（四）啃秋 / 053

二、立秋农谚 / 054

立秋古籍参考 / 055

处暑

?文 化 篇?

一、处暑简述 / 059

（一）处暑的时与度 / 059

（二）处暑天气气候 / 060

二、處（处）暑的寻根探源 / 062

（一）“處”的字源与字义 / 062

（二）“暑”的字源与字义 / 066

（三）处暑的词义 / 066

三、处暑的天文内涵 / 067

（一）处暑的天文古籍 / 068

（二）处暑物候 / 069

?修 身 篇?

一、处暑修身顺四时 / 071

（一）处暑的能量卦象 / 072

（二）处暑农事与龙事修身 / 078

二、身国内的处暑修身 / 080

?治事养生篇?

一、处暑运气与治事 / 085

（一）运气古籍 / 086

（二）处暑全息兆象 / 088

（三）处暑治事 / 089

二、处暑的正善治养生 / 090

（一）调适睡眠 / 092

（二）身识养生 / 093

（三）口识养生 / 094

三、处暑采药与制药 / 098

（一）采药 / 098

（二）制药 / 100

?民 俗 篇?

一、处暑的民俗文化 / 103

（一）祭祖感恩 / 103

（二）祭田神感恩 / 104

（三）出游迎秋 / 105

（四）开渔节 / 105

二、处暑农谚 / 105

?中 元 节?

附录： 处暑古籍参考 / 109

白露

?文 化 篇?

一、白露简述 / 113

（一）白露的时与度 / 113

（二）白露天气与气候 / 114

二、白露的寻根探源 / 116

（一）“白”的字源与字义 / 116

（二）“露”的字源与字义 / 119

（三）白露的词义 / 121

三、白露的天文内涵 / 122

（一）白露的天文古籍 / 123

（二）白露物候 / 124

?修 身 篇?

一、白露修身顺四时 / 127

（一）白露的能量卦象 / 128

（二）白露农事与龙事修身 / 130

二、身国内的白露修身 / 129

（一）白露不露精 / 131

（二）“露”文禁制 / 132

（三）白露内用金炁（气） / 132

（四）白露水性 / 134

?治事养生篇?

一、白露运气与治事 / 139

（一）运气古籍 / 140

（二）白露全息兆象 / 142

（三）白露治事 / 143

（四）历史故事 / 144

二、八月养生 / 145

三、白露的正善治养生 / 146

（一）身识养生 / 146

（二）口识养生 / 148

四、八月治事宜与忌 / 151

（一）治事之宜 / 151

（二）治事之忌 / 152

五、白露采药与制药 / 153

（一）采药 / 153

（二）制药 / 155

?民 俗 篇?

一、白露的民俗文化 / 157

（一）吃龙眼 / 157

（二）采十白 / 158

（三）祭禹王 / 158

（四）白露茶 / 159

（五）白露酒 / 159

二、白露农谚 / 160

?中 秋 节?

附录：白露古籍参考 / 166

秋分

?文 化 篇?

一、秋分简述 / 173

（一）秋分的时与度 / 173

（二）秋分天气气候 / 174

二、秋分的寻根探源 / 176

（一）“秋”字的字源与字义 / 176

（二）“分”字的字源与字义 / 176

（三）秋分的词义 / 178

三、秋分的天文内涵 / 178

（一）秋分的天文古籍 / 178

（二）秋分物候 / 182

?修 身 篇?

一、秋分修身顺四时 / 184

（一）秋分的能量卦象 / 185

（二）秋分农事与修身 / 187

二、身国内的秋分修身 / 189

（一）金水分形秋分始 / 190

（二）星宿天根见水涸 / 190

（三）内培根尾合悟缘，法地法天同步参 / 193

（四）秋分修身实践 / 200

?治事养生篇?

一、秋分运气与治事 / 204

（一）运气古籍 / 205

（二）秋分全息兆象 / 209

（三）秋分治事 / 211

二、秋分的正善治养生 / 211

（一）身识养生 / 213

（二）口识养生 / 215

三、秋分采药与制药 / 220

（一）采药 / 220

（二）制药 / 221

?民 俗 篇?

一、秋分民俗文化 / 223

（一）祭月 / 223

（二）竖蛋 / 224

（三）吃秋菜 / 224

（四）拜神 / 225

（五）放风筝 / 225

（六）送秋牛 / 225

（七）粘雀子嘴 / 225

二、秋分农谚 / 226

寒露

?文 化 篇?

一、寒露简述 / 231

（一）寒露的时与度 / 231

（二）寒露天气气候 / 232

二、寒露的寻根探源 / 234

（一）“寒”的字源与字义 / 234

（二）“露”的字源与字义 / 235

（三）寒露的词义 / 236

三、寒露的天文内涵 / 238

（一）寒露的天文古籍 / 238

（二）寒露物候 / 240

?修 身 篇?

一、寒露修身顺四时 / 243

（一）寒露的能量卦象 / 244

（二）寒露农事与修身 / 246

二、身国内的寒露修身 / 247

（一）寒露修身论火 / 248

（二）九九重阳的奥秘 / 256

?治事养生篇?

一、寒露运气与治事 / 258

（一）运气古籍 / 258

（二）寒露全息兆象 / 261

（三）寒露治事 / 261

二、寒露的正善治养生 / 265

（一）身识养生 / 266

（二）口识养生 / 268

三、寒露采药与制药 / 271

（一）采药 / 271

（二）制药 / 273

?民 俗 篇?

一、秋分重阳民俗 / 274

（一）民俗起源 / 274

（二）民俗活动 / 275

二、寒露农谚 / 278

附录： 寒露古籍参考 / 279

霜降

?文 化 篇?

一、霜降简述 / 283

（一）霜降的时与度 / 283

（二）霜降天气气候 / 284

二、霜降的寻根探源 / 287

（一）“霜”的字源与字义 / 287

（二）“降”的字源与字义 / 289

（三）霜降的词义 / 289

三、霜降的天文内涵 / 291

（一）霜降的天文古籍 / 291

（二）霜降物候 / 293

?修 身 篇?

一、霜降修身顺四时 / 296

（一）霜降的能量卦象 / 296

（二）霜降农事与修身 / 301

二、身国内的霜降修身 / 305

?治事养生篇?

一、霜降运气与治事 / 309

（一）运气古籍 / 310

（二）霜降全息兆象 / 312

（三）霜降治事 / 314

二、霜降的正善治养生 / 315

（一）霜降养生要点 / 315

（二）身识养生 / 317

（三）口识养生 / 318

三、霜降采药与制药 / 323

（一）采药 / 323

（二）制药 / 327

?民 俗 篇?

一、霜降的民俗文化 / 329

二、霜降农谚 / 333

附录： 霜降古籍参考 / 334

参考文献/337

后记/340

前言/序言

总序

春启雨春谷清天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，

每月两节日期定，最多相差一二天。

一首《节气歌》，五十六个字，将时间之数与空间之度以及曲韵动态之信，高度浓缩，隐藏着二十四个节气的信息。世界上用如此简洁而生动的文字来记录一年的变化、解读天地自然与人类关系的，是中国人。

简洁并不意味着简单。现代人提起二十四节气，都知道与气候、农业生产，或者起居、饮食、生活等诸多方面有关。但作为中华传统文化的爱好者，尤其是重视修身养生的人，就不能不掌握古人创立“节气文化”的意义。所理解的意义不同，则对于节气文化的重视程度和应用方法，亦将随之不同。就节气本身而言，在中国古代是与历法紧密结合，渗透在中国人文化、政治、军事、经济、日常社会生活的方方面面，如果不了解节气文化的本来意义，只注重在某一方面来研究节气文化的应用，往往会只见树木不见森林，甚至将历史流变中的错误当作效法的对象。倘若由此产生了差池，人们反倒会将帽子扣到节气文化甚至传统文化的头上，这不仅对传统文化的传承不利，而且也辜负了祖先创立这一文化时寄予子孙后代的殷忱之意。

不过，细心的读者会发现，我们这里所引用的《节气歌》，第一句与大家所熟知的版本有很大不同。这一句里，“启”是指“启蛰”，是惊蛰这个节气的本名，汉代为避汉景帝讳被改称惊蛰。启蛰原本在雨水前面，但是在东汉时却被调整到了雨水之后。谷雨和清明这两个节气的顺序，原本是谷雨在前，清明在后，其顺序的颠倒也发生在东汉。中国人历来重视历法，节气是历法的重要内容，对于节气名称和顺序的更改，是文化生活中的大事，背后必有重大原因。本书的一个重要宗旨，就是还原节气修身文化的本来面貌，因而为节气正名正位，是其中的关键内容之一。

中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊春锦先生自2013年冬至到2015年古清明（即现代的谷雨节气）期间，所作的30余次讲座。熊先生选择从冬至开始讲授，是为了让大家从起步时，即了解节气文化的本来意义。

节气与修身，有着密不可分的内在关系。“一阳来复在冬至，心礼火发在小寒，五运六炁（气）大寒始。”从中华传统修身文化的角度来看，冬至实际是二十四节气中的第一个节气，一阳初动的地炁能量在这一天发动。祖先们在研究中发现，人体之内同样也有一番天地，称之为内天地。内天地与外天地，遵循着相同的自然法则，原本是天然的同频共率状态。但就现代人而言，除了儿童和婴幼儿，绝大部分成年人的身心由于后天意识非善非正的形成与固化，都已经失去了与天地同频的素质，而处在错时乱日之中。以身心之乱对抗自然的节律，这就是现代人亚健康和各种疾病高发的重要原因。与生存压力、环境污染以及食品安全等相比，这是影响健康的更根本性因素。

《黄帝内经·灵枢·本神》中说：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”进入大寒节气点的时候，天地之间能量升降的动机产生，古人将这种运动总结为“五运六炁（气）”。人体内的天地之间，也同样从大寒之日起，开始新一轮天德之炁下降、地慈之炁生升的交汇流布，新的一年中是否能够实现生命体内的风调雨顺、春华秋实，也就要看体内五运六炁（气）与天地自然同步的状况了。因此，《黄帝四经》中指出“顺四时之度而民不有疾”。

中国古人通过对自然和生命的研究认识到，人类要想实现与天地主动且充分地同步，而不是被自然拖着勉强蹒跚前行，甚至是远远落在自然节律的脚步后面，就必须进行以德修身的实践。祖先们还认识到，自然界的所有生命都处在不断的进化之中，这种进化并不同于西方现代进化论的理论概念，而是一种在“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德”总规律下的不断升华。人类作为万物之灵，本身具备通过以德修身自我提升而进化的基因，这是人类最宝贵的优势。修身而进化，也必然要因地而生，顺天而成，更不能背离自然运转的节律。

由此可见，节气文化与修身之间有着甚深的渊源。节气就相当于人类应用五运六炁（气）进行修身养生治事的时间坐标和空间坐标。古人创立节气文化，首先是用来指导内在的修身，让人们把握“顺四时之度而民不有疾”的原则，明明白白、健健康康地活在天地之间，并通过以德修身来提升自己的品格、品质与品行；同时也用来指导外在的农业和工业生产，因此中国才在很早的时候就有了农业，也懂得了对矿石进行炼制加工。可惜的是，由于历史文化的变迁，导致了人们对节气文化指导内在修身这一部分内容的疏离和陌生，在历史上也就发生了颠倒节气顺序的现象，这不能不说是一种文化的悲哀。只有将节气这个坐标系统调准确了，我们才能在修身、养生、治事中真正做到“顺四时之度”，这是不言而喻的前提。

在将讲课录音整理编纂成这一系列书籍时，本系列书籍以四时之春、夏、秋、冬进行分册，并将共性内容归辑为一本《中华传统节气修身文化要略（简称《要略》）》，一共五本书。

古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”，可见四时的概念与节气密不可分。在地球上，尤其是中国的中原地区，四季分明，景象各异，很容易看出其中的不同。中国古人的智慧就在于不仅仅研究表面的现象，而且还要探究产生这种现象的原因，并且按照“内取诸身，外证诸物”的路径，通过内外一致的研究来确认节气的时间节点。天地之间的阳气从冬至开始萌发生成后，并不具备生发万物的条件，需要经过冬至、小寒到大寒三个节气的积蓄，方能达到一个变化的临界点，这个临界点就是立春。从立春开始，五运六炁（气）中的仁德木炁（气）能量开始广为输布，带来万物新一轮的生、长、收、成过程。就像人们习惯于从一个婴儿呱呱坠地开始记录他的一生，以四时来为本系列书籍分册，符合人们对自然现象的观察特点，也是为了便于现代的读者把握和应用。

《要略》主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识，其中包括节气文化的诞生与传承，易理在节气修身文化中的应用，修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法，以及节气养生的重要原则等；四时之春、夏、秋、冬，每一个节气都分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分，在某节气期间有重大传统节日的，则在“民俗篇”之后增加节日部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体 中华传统节气修身文化·四时之秋 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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非常快捷，包装又好，京东绝对没得说。

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二十四节气，传统文化，了解传承

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这书一般般，内容还是可以，质量比实体店差些！

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好书！缺四时之冬。

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