具体描述
编辑推荐
作为我国一衣带水的邻邦，我们需要的是理性地认识日本、了解日本。
《译林人文精选：菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”。曾被翻译成英、法，中、日、西等20余国文字，总发行量超过1000万册，享誉全球。
更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本：恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士精神的象征，日本文化和日本人性格的双重性在这两种具象征意义的事物中得到淋漓尽致的展现。此书诞生之后，想模仿这本书解读日本的作品不计其数，但没有一本能做到。
《译林人文精选：菊与刀》论证严谨，饱含智慧，语言优美，是了解日本和日本人的公认读本。
内容简介
《译林人文精选：菊与刀》中，鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”两种颇具象征意义的事物来揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的双重性，从日本人的生活方式和历史事件入手分析了日本社会的等级、习俗、教育等，力图透析日本，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。作者简介
鲁思·本尼迪克特（1887-1948），美国民族学家、女诗人；美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。代表作有《文化模式》（1934）和《菊与刀》（1946）。《菊与刀》在日本引起强烈反响。精彩书评
日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武士文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。——鲁思·本尼迪克特
日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，她也领悟到了这种矛盾性。
——三岛由纪夫
他们以赤条条一无所有的民族，从中国、印度输入各种物质的、精神的文明，且能够通通消化起来，适应于自己的生活。更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量，现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位，细细研究他，实在日本这一个民族，他的自信心和向上心，都算是十分可敬。
——戴季陶
读过席书的许多日本学者，至少我所知道的，无不交口称赞它的资料丰富。本书具有至今那么多(外国人写的有关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。
——日本著名学者，川岛武宜
日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
——新加坡前总理，李光耀
目录
第一章 任务：日本第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治维新
第五章 受恩于历史与社会
第六章 报恩于万一
第七章 最难承担的回报
第八章 洗清污名
第九章 人情界
第十章 德之两难
第十一章 自我训练
第十二章 儿童的学习
第十三章 战败后的日本人
附录 我在暧昧的日本（大江健三郎）
精彩书摘
一、出身如果说每一部“名著”的诞生都多少有些传奇色彩，那么作为文化人类学的经典名著，《菊与刀》的这一特征尤其突出。
著者鲁思·本尼迪克特早年毕业于美国名女子大学瓦萨尔学院，学习英国文学；后来进入美国社会研究新学院，在被后世誉为“文化人类学之父”、当时任职于哥伦比亚大学的弗兰兹·博厄斯指导下学习人类学。值得一提的是，在上世纪二三十年代的欧美，“人种决定论”大行其道。当时人们普遍认为，不同人种之间具有本质的差别，而这种差别又决定了文明程度的高低。针对这种本质主义的决定论，博厄斯以其人类学研究为根据驳斥了人种不变的观念，提出了相反的“文化相对主义”学说。该学说主张，异文化的价值只有从其内部的视角才能获得理解。本尼迪克特正是在这种知识氛围中开始其人类学研究的。
由于本尼迪克特在社会研究新学院学业成绩优异，她被推荐攻读哥伦比亚大学人类学博士课程。不久，她即以北美的祖尼族神话为题材，撰写了博士学位论文。毕业后，她出任哥伦比亚大学的讲师；1937年，她成为该校第一位获得副教授职位的女性。1948年她晋升为教授，但天不假年，不幸于同年9月辞世。
第二次世界大战后期，受美国政府战时情报局的委托，本尼迪克特开始了日本研究。战时情报局成立于1942年，是一个以进行“白色宣传”为宗旨的、进行心理战的机构。“白色宣传”是指通过散发具有明确信息来源，因而具有高度真实性的信息，来打击敌方兵士战斗意志的宣传活动。它与消息来源不明，具有谋略性质的“黑色宣传”相对。因此，本尼迪克特受邀进行的日本研究工作，最初就有明确的战略与战术目的。1944年8月，战时情报局新设“外国军民士气分析班”；9月，本尼迪克特成为该研究班的兼任研究员，同样进行日本方面的分析工作。
由于无法进行人类学研究必不可少的实地调查，本尼迪克特不得不动用一切手段收集资料。最终，她依据包括“传说、电影、对美国国内的日裔居民及日本战俘的采访、（日本）研究作品、新闻记事、广播节目、'好事者的文章'、小说、议会演说、军事情报局的报告书”等在内的资料，探究了日本文化的独特性。1944年她完成了研究报告，并于两年后出版了以该研究报告为基础的本书，题名为《菊与刀：日本文化模式》。该书出版后，在美国官员、知识阶层乃至一般民众中引发广泛反响，被认为影响了二战后美国的对日占领政策。迄今为止，该书仍是美国大学众多文化人类学专业的必读作品。
有趣的是，本尼迪克特当初认为，本书的寿命大约十年——真正的学者首先考虑的是自己研究的局限与不足。本尼迪克特或许清楚该书因资料方面的局限，可能夹杂着对日本文化的误解，因而有此一说。然而时至今日，该书仍被读者持续阅读，可以说远超过了著者预想的时效，而且读者亦远超出了英语文化圈。本尼迪克特未曾预料到的是，无论该书里面有多少“误解”（不少后世学者对这一点耿耿于怀），美国政治精英却正是依据这样充满特定“误解”的日本认识，制定了包括“象征天皇制”在内的对日占领政策；这种政策也正是战后日本的出发点。可以说，本尼迪克特以自己在文化人类学领域的学术研究，出色地塑造了当时美国的日本认识，进而影响了战后美日关系框架的形成。
因此，《菊与刀》这种独特的出身非但使其成为人类学领域的必读书，还使自己成为战后美日国际关系史中的关键文献。毋庸说，这是学者无上的荣光；《菊与刀》成为这位伟大学者的墓志铭。
二、传奇
然而，《菊与刀》的故事并非仅限于此；在该书的对象国日本，它演绎的传奇别开生面。1946年11月该书出版后，驻日本盟军最高司令官委托日本学者进行翻译。两年后的1948年，该书由日本学者长谷川松治完成翻译并出版，随即引发日本国民的阅读与讨论热潮，并多次再版。1967年，译者重新修订了译文，作为“现代教养文库”的一本由社会思想社出版。2005年，日本著名的“讲谈社学术文库”取得版权，继续出版发行。2008年，日本光文社将其作为“光文社古典新译文库”的一种，出版了由角田安正翻译的新译本。角田是日本防卫大学的教授，专攻俄罗斯研究。据“译者后记”所言，这位俄罗斯专家翻译《菊与刀》的契机正是该书新近出版了俄语译本。不过，该版本腰带上写的“盼望已久的新译！”更让读者注意乃至感慨：时隔六十年后，日本第二个版本终于姗姗来迟。
与版本稀少的状况相比，该书发行量似乎更能说明问题——截至2008年角田的新译本出版时为止，据统计，长谷川松治的译本发行量超过了两百万册；该书对日本国民的影响由此可见一斑。
实际上，早在1947年，日本学者鹤见和子就在左翼刊物《思想》（4月号）上率先发表书评“《菊与刀》：美国人眼中的日本道德观”，向日本学界介绍了该书的主要观点。《菊与刀》日译本出版后，日本知识界开始了对它历时漫长的评论、讨论与研究，迄今不绝如缕。在1950年《民族学研究》（第14卷第4号）特刊中，当时声望如日中天的数位学者，比如民俗学家柳田国男、哲学家和辻哲郎、汉学家津田左右吉等纷纷发表评论，盛况空前。其后，直接或间接讨论该书的论文与著作层出不穷。比如作为单行本，在二十世纪八十年代出版有《日本文化论试论：阅读本尼迪克特的〈菊与刀〉》，九十年代出版有《〈菊与刀〉的新解读方法》等。
另外，外国学者研究《菊与刀》的作品也得到了日本学者的关注。比如，美国学者道格拉斯·拉米斯的批判性著作《内化的外国——〈菊与刀〉再考》（1981年）得到了翻译出版。在该书中，拉米斯批评本尼迪克特仅凭借诗人的直观写作，因而认为《菊与刀》不是根据确凿的学术研究作品。拉米斯还率先指出本尼迪克特犯了“自民族中心主义”的错误；在这个意义上，他被认为早于后来大名鼎鼎的文化批评家爱德华·赛义德，开启了此后以揭露“自民族中心主义”为主旨的文化研究的先河。拉米斯的观点在日本引发了正反两个方向的争论，至今不休，但否定性的意见居上。
其实，日本学者对《菊与刀》的内容褒贬亦始终不一。比如，作为批评性的观点，前面提到的和辻哲郎指出，如果给“日本人”加上限定，诸如“日本军人的思考方法”、“日本俘虏的思考方法”等，那么本书所说的“日本人集团”就可以获得一定程度的理解与认可。然而，该书将历史、地区、集团、阶层等因素一概排除在外，采取了一种整体主义的视角，讨论了一般化的日本人，因而书中的“日本人的思考方法”、“日本文化的类型”这些说法就过于暧昧了。这种批评颇具有代表性，毕竟，任何对一般化的“日本人”的描述都很容易将现实中的个体脸谱化。
在众多的研究与评论中，森贞彦的解读尤其值得关注。在2002年刊行的《〈菊与刀〉新探》中，他分析了日本学者对《菊与刀》的各种典型误解，进而对该书进行了全面的辩护。比如，“菊”被解释为“掩饰起来的意志的自由”，而“刀”则象征着“自我责任的态度”。在接下来2003年出版的《孤儿〈菊与刀〉的感叹：学界巨头们犯的大错》中，作者将柳田国男、和辻哲郎、津田左右吉等学术巨人的评论放到了显微镜下，将他们的错误条分缕析。在他看来，这些巨人们仍未真正理解作者的本意。2004年，他继续推出新著《日俄战争与〈菊与刀〉：历史的新视点》。他依据自己对《菊与刀》的解读，以著名作家司马辽太郎的小说《坂上之云》为主要资料，重新分析了日俄战争中一些著名人物的行为方式。他认为自己依据《菊与刀》开发了一种新的历史分析方法，因而看到了迄今为止历史学家、社会学家所未见到的一面。2010年，作者再接再厉，出版了长达千页的《〈菊与刀〉注解》，完成了全新解释，并将日本的《菊与刀》研究推向了高峰。
这里要强调指出的是，一部由外国人撰写的讨论日本文化的著作持续得到日本学者的关注与讨论，这本身就构成了一种独特的日本文化现象。可以想见，《菊与刀》的传奇仍将在日本继续展开。
……
用户评价
读完《菊与刀》，我感觉自己仿佛经历了一场思想上的洗礼。我一直以为自己对日本的了解仅限于一些表面的新闻报道和影视作品，但这本书让我看到了一个民族灵魂深处的脉络。作者的叙事风格非常吸引人，他能够将宏大的历史背景和微观的个体命运巧妙地结合在一起，让读者在阅读的过程中，既能感受到时代的洪流，又能体察到个体的悲欢离合。 我特别欣赏书中关于日本人在面对失败时的态度。他们并非一蹶不振，而是能够从失败中学习，并将其转化为前进的动力。这种韧性，这种在逆境中寻求突破的精神，让我深感敬佩。作者通过大量的案例分析，揭示了这种精神的来源，并将其与日本的传统文化紧密相连。这种对文化根源的挖掘，让我对日本的民族性格有了更深刻的认识，也让我开始思考，不同文化背景下的民族，是如何形成自己独特的应对方式的。
评分这本《菊与刀》真是让我又惊又喜，完全超出了我的预期。我一直以为这会是一本枯燥的历史或者社会学专著，充斥着冰冷的理论和晦涩的术语，但事实证明，我的担忧是多余的。作者的笔触带着一种让人沉浸其中的魔力，仿佛有一双无形的手，把我带到了战后那个充满迷茫与转型的日本。从那些细腻的人物刻画中，我看到了一个民族在巨大冲击下的挣扎与适应，他们的传统文化如同那坚韧的菊，在时代变迁的狂风暴雨中依然绽放着独特的光彩，而他们的现代精神，又如那锋利的刀，展现出惊人的侵略性和创造力。 我特别喜欢作者分析日本社会等级制度的部分，它不仅仅是简单罗列一些历史事实，而是深入到每一个社会阶层的生活细节，通过一个个生动的故事来展现其复杂性和顽固性。我能感受到那种根深蒂固的“恩”与“义”如何影响着人们的行为模式，从家庭内部的伦理关系，到职场上的上下级互动，再到社会群体间的相互制约。这种对社会结构的细致解剖，让我对日本人的集体主义和个人主义的矛盾性有了更深刻的理解。作者并没有简单地将日本文化标签化，而是试图去理解其内在的逻辑和演变过程，这种客观而深入的分析，着实让人受益匪浅。
评分我必须坦诚，《菊与刀》这本书，彻底颠覆了我之前对日本的一些刻板印象。我一直以为，一个民族的文化特征是固定的，是不会随着时间而改变的，但这本书让我看到了文化的动态性，看到了传统与现代是如何在日本这个特殊的土壤上融合与碰撞的。 我被作者对于日本国民“自我克制”和“情感表达”之间微妙平衡的分析深深吸引。他们能够在外表上表现出极度的礼貌和克制，但内心深处却隐藏着汹涌的情感。这种内在的张力，让我看到了日本文化独有的魅力。作者通过生动的案例，展现了这种情感表达方式在不同社会情境下的差异，让我对日本人的内心世界有了更深的窥探。
评分《菊与刀》的阅读体验，就像是在进行一次深入的文化考古。我被作者抽丝剥茧般地引导，一层一层地揭开日本民族性格的神秘面纱。这本书并没有给出简单的答案，而是抛出了更多引人深思的问题。我一直在思考，那些看似矛盾的文化特质，比如对荣誉的极度追求和对战争的狂热，是如何在日本社会中并存并相互影响的。 我尤其对书中关于日本人的“模仿”与“创新”的论述记忆犹新。他们能够迅速吸收外来文化，并将其本土化，甚至在某些领域超越了创造者。这种能力，我将其理解为一种深厚的文化自信，一种能够兼容并蓄的胸怀。作者通过对具体历史事件的分析，让我看到了这种能力的具体体现，也让我对日本在现代社会中取得的成就有了更深的理解。
评分读《菊与刀》的过程，就像是在拆解一个精巧而古老的机械装置，每一个零件都承载着历史的重量，每一处细节都透露着设计的智慧。最让我印象深刻的是，作者并没有回避战争时期的日本，而是以一种近乎冷静的笔触，剖析了当时日本国民的心理状态，以及那种狂热的爱国主义是如何被塑造和利用的。我看到了隐藏在“效忠天皇”背后的个人情感和家庭责任，也看到了在集体狂热中被压抑的个体声音。这不仅仅是对一个国家的回顾，更是对人性复杂性的深刻探讨。 我尤其被书中关于日本武士道精神的论述所吸引。作者并没有将武士道简单地视为一种过时的军事道德，而是将其与现代日本社会的某些价值观联系起来。那种对荣誉的极度看重，对死亡的淡然，以及对既定目标的执着，在许多方面似乎仍然能在现代日本人的行为中找到痕迹。我开始思考，这种精神基因是如何在潜移默化中影响着这个民族的文化传承和创新发展的。书中的许多例子都让我反复咀嚼，思考作者是如何将如此宏大的主题，通过具体的个体经历和文化现象一一呈现出来的。
评分我必须承认，《菊与刀》带给我的震撼是多维度的，它不单单是一本书，更像是一扇窗，让我窥见了另一个截然不同的世界。我一直对东方文化抱有浓厚的兴趣，但真正能让我如此深入地去理解一个民族的内心世界，这本书是第一个。作者在剖析日本社会结构和国民性时，并没有使用那种居高临下的批判视角，而是充满了对人类文化多样性的尊重和好奇。 我特别留意了书中关于日本人对“耻感”的描述。这种“耻感”与西方文化中的“罪感”有着根本的区别，它不是一种内心的道德谴责，而是一种对外在评价的极度敏感。我能够想象，在这样一个社会环境中，个体为了避免“丢脸”，会做出怎样的努力，又会承受怎样的压力。这种对非西方文化心理特征的细致描摹，让我开始重新审视自己对“文化”的理解，意识到西方中心论的局限性。
评分我必须说，《菊与刀》是一次令人愉悦的思想冒险。作者的笔触如同画笔，勾勒出了一个饱满而立体的日本。我不是一个历史学家，也不是一个社会学家，但我在这本书中找到了属于我自己的理解和感悟。 我尤其对书中关于日本国民“克制”与“爆发”之间的张力感到着迷。他们能够在日常生活中表现出极度的礼貌和克制，但一旦情感爆发，其强度又是惊人的。这种内在的矛盾，让我看到了一个民族生命力的另一面。
评分这本书带给我的触动，是那种来自灵魂深处的共鸣。《菊与刀》并没有生硬地灌输某种观点，而是通过一个个生动的故事和细致的分析，让我自己去感受，去思考。 我被作者对于日本社会“等级制度”和“平等意识”之间复杂关系的剖析所吸引。他们既尊重传统的等级秩序，又渴望实现一定程度的平等。这种内在的张力，让我看到了一个民族在发展过程中所面临的挑战和机遇。
评分《菊与刀》这本书，在我看来，不仅仅是对一个国家的文化解读，更是一次对人类普遍性情感和行为模式的探索。我被作者深入浅出的语言和引人入胜的叙事所吸引，仿佛一位经验丰富的向导，带领我穿越文化的迷雾。 我尤其对书中关于日本社会“集体主义”与“个人主义”的辩证关系感到着迷。他们如何在强大的集体意识中，保持个体的独特性？又如何在个人追求中，不失对集体的贡献？这种在看似对立的两种价值观之间的微妙平衡，是作者深刻洞察力的体现。
评分这是一本让我久久不能平静的书。我在阅读《菊与刀》的过程中，仿佛置身于一个巨大的迷宫，每一个转角都充满了惊喜与挑战。作者并没有简单地将日本文化定义为“东方”或“西方”的某一类，而是将其置于一个更加广阔的视角下进行审视。 我被书中关于日本民族“悲观主义”与“乐观主义”并存的论述所打动。这种看似矛盾的特质，却在日本文化中和谐地统一着。他们既能够深刻地体会到人生的无常和痛苦，又能在逆境中找到前进的动力和希望。这种复杂的心态，让我对人类的情感和生存状态有了更深的思考。
评分《译林人文精选：菊与刀》论证严谨，饱含智慧，语言优美，是了解日本和日本人的公认最佳读本。 作为我国一衣带水的邻邦，我们需要的是理性地认识日本、了解日本。
评分有趣的是，本尼迪克特当初认为，本书的寿命大约十年——真正的学者首先考虑的是自己研究的局限与不足。本尼迪克特或许清楚该书因资料方面的局限，可能夹杂着对日本文化的误解，因而有此一说。然而时至今日，该书仍被读者持续阅读，可以说远超过了著者预想的时效，而且读者亦远超出了英语文化圈。本尼迪克特未曾预料到的是，无论该书里面有多少“误解”（不少后世学者对这一点耿耿于怀），美国政治精英却正是依据这样充满特定“误解”的日本认识，制定了包括“象征天皇制”在内的对日占领政策；这种政策也正是战后日本的出发点。可以说，本尼迪克特以自己在文化
评分（美）本尼迪克特暂时还没发现缺点哦！很满意，会继续购买印刷精致得很工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!常常被他们噎得无话可说。译林人文精选菊与刀当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。作为我国一衣带水的邻邦，我们需要的是理性地认识日本、了解日本。译林人文精选菊与刀最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式后，在美国、日本等国引起强烈反响，被日本学术文化界誉为现代日本学的鼻祖。曾被翻译成英、法，中、日、西等20余国文字，总发行量超过1000万册，享誉全球。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本恬淡静美的菊是日本皇室家徽，凶狠决绝的刀是武士精神的象征，日本文化和日本人性格的双重性在这两种最具象征意义的事物中得到淋漓尽致的展现。此书诞生之后，想模仿和超越这本书解读日本的作品不计其数，但没有一本能做到。译林人文精选菊与刀论证严谨，饱含智慧，语言优美，是了解日本和日本人的公认最佳读本。好了，废话不多说。译林人文精选菊与刀中，鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用菊与刀两种颇具象征意义的事物来揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的双重性，从日本人的生活方式和历史事件入手分析了日本社会的等级、习俗、教育等，力图透析日本，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧下次还会来买！日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武士文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。——鲁思·本尼迪克特日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。美国著名社会学家本尼迪克特所著的菊与刀，在对日本文化深感好奇的
评分《译林人文精选：菊与刀 》读后感及推荐读书心得书，陶冶了我的性情；书，丰富了我的知识；书，开阔了我的视野；书，给予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会有大不同。生活可以清贫，但不可以无书。读书心得我读了《一片树叶的奇迹》后对我感触很大。书中是这样讲述的：有一个生命垂危的病人在外面看见一棵树，树叶都一片片地掉下来。病人望着落叶，身体一天不如一天。她说：“当树叶落完，我也要死了。”一位老画家知道以后，想了一个办法：用彩笔画了一片树叶挂在树上。这片树叶永远没有落下来，这个病人居然活了下来。\N我明白了：信念就像一个火炬，它能燃起生活的希望。我们的人生有时也面临着“山重水复疑无路”的问题，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路总会在脚下延伸，直到成功的彼岸。\N高尔基曾经说过：“书是人类的进步阶梯”。书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象、、、、、、对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分重要的意义。在人人拥有一本好书，人人读一本好书的读书活动月的号召下，我在图书馆借阅了，《常见野生蔬菜》、《绿野仙踪》、《英烈全传》、《冰心诗选》、《繁花中国打工妹实录》这五本书。以下是我的读书心得体会：当我怀着好奇去读《绿野仙踪》这本书时，读后似乎领悟了许多。书中体现出了对友情的珍视和对幸福、智慧、爱心和勇气的追去。书中主人公们为实现他们的心愿，互相帮助，携手合作，历经艰险，最后他们都凭借自己的智慧和坚毅，实现了他们的愿望。其实在现实生活中，我们也要懂得和及时珍惜我们的友情，追去我们的幸福。在21世纪的今天，我们要做个有爱心和勇敢的人。\N看完《绿野仙踪》后的一天，我拿起《冰心诗选》中的《繁星春水》，着是一本令人读后觉得神清气爽的书。书中尽情地抒写了对生命的领悟，对晨、午、晚的歌颂，诗中的词语是那么的触动我的心灵，使我的心灵得到了净化和深化。随着人民生活水平的提高和保健意识的逐渐增强，人们对饮食的需求正从量的满足转向了对质的重视。所以当我看了《常见野生蔬菜》这本书时，我发现这本书里推荐的50余种野生蔬菜和500种菜式都是我们常见家理的绿色健康食品。从食饱、食好到食疗，这是人类文明发展的趋势，越来越多的人对野生蔬菜给予重视，它们保持着原有的品质和天然的特色，它与家常蔬菜不同的色、香、味、形和更为丰富的营养成分及独特的药疗保健作用正在被不断发掘。给我感触至深的莫过于中国打工妹实录《繁花》，里面的打工仔又被排斥、被轻视、被羞辱......这本书抒写了对人性的告白，尽管打工妹地位卑微，但她们都有自己的人格，都应该去尊重她们。其实不管是穷人、富人、丑人、美人，风口浪尖的人都应该倾听、了解、接纳、在意一切人世的沧桑。每个人都有自己的梦想，打工妹也不例外，她们有自己的梦想，有对梦想的追求，有对生活的追求和对生活的热情。生命是平等的，可当看到打工妹的泪水 \N时，我看到生命权的不平等，她们的权利被一次次的漠视。一幕幕悲剧在不停上演，最终的受害者究竟是一部份人，还是我们整个社会?我们都醒悟，这个社会也醒悟吧!去帮助那些打工妹，最起码懂得尊重她们，关爱她们。通过阅读了这几本书之后，内心深处被震撼，那一平静的湖面此时却是波涛澎湃，久久不能平静。从书里我体会到学习到许多我未曾体会和学习的东西。在以后的生活中，我会利用更多时间去阅读那些有益人心的书本，不停地净化自己的心灵\N译林人文精选：菊与刀 快递不错很快京东物流很快。书质量很好，也没有损坏。同桌说挺好的，她很喜欢，就是发的快递说发的其他快递，回来一看EMS害的我，查不到物流。很喜欢的书，不过运送过程中包装能保护好一点就好了，一本的硬质封面上有个坑，不过塑封很完整，不错，包装仔细，发货及时\N
评分托克维尔(Tocqueville)是法国著名的政论思想家，其代表作《论美国的民主》(法文：De la démocratie en Amerique；英文翻译：OnDemocracy in America，或Democracy in America[2-3]）出版后 ，立即受到普遍好评，使他名扬海外。这部著作的上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年，因而在笔调、结构、叙述上有所不同。上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。
评分《译林人文精选：菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”。曾被翻译成英、法，中、日、西等20余国文字，总发行量超过1000万册，享誉全球。
评分我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快;关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型;问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
评分"仁"，在本质上有着自由、平等、人权的感觉。在“仁”、“爱”的精神在世界越来越成为主流的同时，日本人为什么却不能改变，收获一些仁爱之心呢？
评分本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。本书上册包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。下册是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。
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