内容简介

目录

朱子画像
朱子墨迹
陈荣捷朱子学论著丛刊序
序
说明
（一）朱子行状
（二）朱子自述
（三）朱子自称
（四）沈郎
（五）刘屏山命字元晦祝词
（六）朱子世系之命名
（七）朱子之亲属
（八）朱子年谱
（九）朱子画像
（一〇）面有七黑子
（一一）朱子卜筮
（一二）“《遁》之《家人》”抑“《遁》之《同人》”？
（一三）朱子之世俗信仰
（一四）朱子言梦
（一五）朱子之记忆力
（一六）朱子之严肃
（一七）朱子之笑与怒
（一八）朱子之幽默
（一九）一介寒士
（二〇）朱子之印务
（二一）朱子之酒兴
（二二）朱子之歌
（二三）朱子之居——五夫里、武夷与建阳
（二四）朱子之衣冠
（二五）朱子之行
（二六）考亭传说
（二七）漳州民间传说
（二八）异迹之传说
（二九）白鹿洞狐狸精
（三〇）朱熹与丽娘
（三一）朱子遗迹访问记
（三二）朱熹栽杉成树王
（三三）朱子与中国哲学范畴
（三四）太极浑沦
（三五）太极果非重要乎？
（三六）朱子言天
（三七）理生气也”
（三八）朱子言命
（三九）朱子论天理人欲
（四〇）朱子言体用
（四一）尊德性而道问学”
（四二）明与诚
（四三）四端与七情
（四四）知行合一之先声
（四五）朱子与静坐
（四六）半日静坐半日读书
（四七）程子日”
（四八）定本”
（四九）民可使由之，不可使知之”
（五〇）一而二二而一”
（五一）朱子解自得”
（五二）心法”与心学”
（五三）豁然贯通”
（五四）魔”
（五五）朱子用喻
（五六）朱子之图解
（五七）退溪不用朱子《大学图》
（五八）《仁说图》
（五九）南轩《仁说》
（六〇）《玉山讲义》
（六一）《孟子集注》
（六二）论《近思录》
（六三）《近思录》卷次与题目
（六四）《近思录》概述补遗
（六五）《语类》杂记
（六六）《小学》
（六七）《性理字训》
（六八）《朱子格言》
（六九）新道统
（七〇）朱门传授
（七一）最笃实之门徒——陈淳
（七二）丁克抑丁尧？
（七三）杨楫果非门人乎？
（七四）朱子门人补述
（七五）门人季集
（七六）精舍生活情况
（七七）《沧洲精舍谕学者》正误
（七八）沧洲精舍辨
（七九）朱子与书院
（八〇）诸生与书院
（八一）民国前一年之白鹿洞书院
（八二）朱子与张南轩
（八三）南轩算命
（八四）吕东莱访朱子于寒泉精舍
（八五）朱子与吕东莱
（八六）鹅湖之会
（八七）鹅湖与白鹿
（八八）论象山之性格
（八九）朱陆关系之私情方面
（九〇）陆子晚年定论？
（九一）可惜死了告子”
（九二）阳明有得于朱子
（九三）朱子与道士
（九四）儒道之比较
（九五）解老
（九六）评老子
（九七）老子亦有所见
（九八）朱子赞扬庄子
（九九）朱子与僧人
（一〇〇）大慧禅师
（一〇一）朱子与佛经
（一〇二）朱子所引之佛语
（一〇三）赠胡籍溪诗
（一〇四）逸诗
（一〇五）三字文
（一〇六）广东揭阳发现朱子轶文
（一〇七）朱子创游录文体？
（一〇八）《绍熙州县释奠仪图》
（一〇九）朱子墨迹
（一一〇）朱子不肯挥毫
（一一一）朱子评论书法
（一一二）诸家评朱子之书法
（一一三）画人朱熹
（一一四）朱子嗜金石两则
（一一五）朱子之联语
（一一六）胡纮访朱子于武夷
（一一七）沈继祖诬朱子六罪
（一一八）朱子之忧国
（一一九）朱子之执法
（一二〇）朱子之于妇女
（一二一）孀妇再嫁
（一二二）朱子发见化石
（一二三）朱子与金门
（一二四）胡适与朱子
（一二五）引语来源
（一二六）国际朱子会议始末
编后话
再版索引

前言/序言

陈荣捷(1901-1994)，广东人。美籍华人学者，哲学史家、朱子学专家。 陈荣捷毕业于岭南大学。赴美留学，1929年获哈佛大学博士学位。同年回国教书，1930年任岭南大学教务长。1936年去美国夏威夷，1942年起任新罕布尔什州达特默尔学院中国哲学和文化教授，后任荣誉教授。1951年起，任夏威夷大学《东西方哲学》编辑《中国哲学研究》顾问。又曾任教于匹兹堡彻含慕学院、哥伦比亚大学。1966年退休。1978年被选为台湾“中央研究院”院士，1980年被选为美国亚洲研究与比较哲学学会会长。1986年任北美华裔学人协会副会长。陈荣捷对儒学有相当的研究，尤长于宋明理学的研究，是朱熹哲学研究方面的国际性权威。他认为：孔子“从总的方面铸造了中国文化”，在“特殊方面铸造了中国哲学”，为中国后来哲学的发展规定了方向并建立了模式。孔子所规定的中国哲学的显著特征就是人文主义，孔子把人文主义变成中国哲学中最强大的动力，不仅确立了“正名”、“中庸”、“道”、“天”的基本概念，更特别发展了“仁”的学说，使“仁”的概念成为中国哲学的中心问题。孔子最关心的是一个以良好的政府与和谐的人伦关系为基础的社会，主张“德治”。孔子关于“善”的标准是“义”。孔于是中国历史上第一个把毕生精力奉献于教育事业的人。陈荣捷对朱熹有十分深入的研究，认为朱熹对中国思想发生的影响与孔子几乎相等，朱熹是过去八个世纪中儒家传统的最权威的解释者，而且其思想学说影响整个东亚地区。陈荣捷在把儒家思想学说传播到西方世界方面作出了较大的贡献，被人誉为“北美大陆的儒家拓荒者”。 陈荣捷的著作主要有：《朱学论集》、《中国和西方对仁的解说》、《西方对儒学的研究》、《现代中国的宗教趋势》，此外还有中国文化和儒学方面的不少译著和编译著作。

研究朱子，不得不看的书，所以趁着搞活动，就都给买上了。

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朱熹是理学的集大成者，博学多识，著述丰富，对中国思想文化有极大的影响。本书是一本研究朱熹的专著，内容涉及朱子生平、思想及其所关联的人物和事迹，发掘了大量以往不被注意的新材料，大大细化和深化了朱子研究的课题。

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朱熹是理学的集大成者，博学多识，著述丰富，对中国思想文化有极大的影响。本书是一本研究朱熹的专著，内容涉及朱子生平、思想及其所关联的人物和事迹，发掘了大量以往不被注意的新材料，大大细化和深化了朱子研究的课题。

陈荣捷先生的经典之作，研究朱子必读

陈荣捷(1901-1994)，广东人。美籍华人学者，哲学史家、朱子学专家。 陈荣捷毕业于岭南大学。赴美留学，1929年获哈佛大学博士学位。同年回国教书，1930年任岭南大学教务长。1936年去美国夏威夷，1942年起任新罕布尔什州达特默尔学院中国哲学和文化教授，后任荣誉教授。1951年起，任夏威夷大学《东西方哲学》编辑《中国哲学研究》顾问。又曾任教于匹兹堡彻含慕学院、哥伦比亚大学。1966年退休。1978年被选为台湾“中央研究院”院士，1980年被选为美国亚洲研究与比较哲学学会会长。1986年任北美华裔学人协会副会长。陈荣捷对儒学有相当的研究，尤长于宋明理学的研究，是朱熹哲学研究方面的国际性权威。他认为：孔子“从总的方面铸造了中国文化”，在“特殊方面铸造了中国哲学”，为中国后来哲学的发展规定了方向并建立了模式。孔子所规定的中国哲学的显著特征就是人文主义，孔子把人文主义变成中国哲学中最强大的动力，不仅确立了“正名”、“中庸”、“道”、“天”的基本概念，更特别发展了“仁”的学说，使“仁”的概念成为中国哲学的中心问题。孔子最关心的是一个以良好的政府与和谐的人伦关系为基础的社会，主张“德治”。孔子关于“善”的标准是“义”。孔于是中国历史上第一个把毕生精力奉献于教育事业的人。陈荣捷对朱熹有十分深入的研究，认为朱熹对中国思想发生的影响与孔子几乎相等，朱熹是过去八个世纪中儒家传统的最权威的解释者，而且其思想学说影响整个东亚地区。陈荣捷在把儒家思想学说传播到西方世界方面作出了较大的贡献，被人誉为“北美大陆的儒家拓荒者”。 陈荣捷的著作主要有：《朱学论集》、《中国和西方对仁的解说》、《西方对儒学的研究》、《现代中国的宗教趋势》，此外还有中国文化和儒学方面的不少译著和编译著作。