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內容簡介

《道德哲學與實踐理性》的目的是要緻力於理解道德義務的本質及其動機基礎。隻有通過把這個問題置於一個廣泛的背景下，纔能充分地理解它的重要性和嚴重性。首先，這個問題實際上可以被看作是道德哲學的核心問題。其次，隻有以“道德義務”這個概念興起和演化為曆史背景，纔能充分認識到當代對“道德義務”這個問題的爭論的實質和含義。全書共分十章，內容包括道德義務與現代道德哲學；道德動機與道德判斷；理性、信念與休謨的自然主義；倫理自然主義與道德客觀性；懷疑論、理性與政治學等。

目錄

第一章 道德義務與現代道德哲學
第二章 自然主義、規範性與道德辯護
2.1 規範性：問題和根源
2.2 實質性的理由與道德的“應當”
2.3 不偏不倚的觀點與個人的生活理想
2.4 自然主義：一個概念的準備
第三章 理性的權威與道德的主張
3.1 工具理性的規範性
3.2 康德的實踐閤理性概念
3.3 自由與道德
3.4 主性、同一性與道德法則
第四章 理由、動機與行動
4.1 理由與行動
4.2 欲望的本質
4.3 理由與欲望
4.4 內在理由的概念
第五章 道德動機與道德判斷
5.1 動機的內在主義
5.2 可靠跟蹤論點
5.3 規範理由與動機
5.4 理性評價與自我關懷
第六章 理性、信念與休謨的自然主義
6.1 休謨的動機論證
6.2 理性、信念與自然
6.3 情感與投射
6.4 休謨的理性與哲學的反思
第七章 自我、同一性與倫理學
7.1 對形而上學自我的解構
7.2 自我的社會構造
7.3 實踐同一性的倫理含義
7.4 實踐同一性的製作
第八章 道德義務與反思認同
8.1 休謨論道德評價
8.2 規範動機與道德義務
8.3 羞恥與人性
8.4 休謨與動機的內在主義
第九章 倫理自然主義與道德客觀性
9.1 反思判斷與共通感
9.2 主觀性、客觀性與投射
9.3 倫理學、客觀性與收斂
9.4 理性與自然
第十章 懷疑論、理性與政治學
主要參考文獻
後記

精彩書摘

第一章 道德義務與現代道德哲學
本書的目的是要緻力於理解道德義務的本質及其動機基礎。但有通過把這個問題置於一個廣泛的背景下，纔能充分地理解它的重要性和嚴重性。首先，這個問題實際上可以被看作是道德哲學的核心問題，不僅因為“道德義務”的概念幾乎成為現代道德哲學的代言詞，而且因為在處理這個問題時，我們可以清楚地看到規範倫理學、元倫理學和道德心理學之間的內在聯係。其次，如果我們還沒有初步瞭解道德義務概念的曆史根源，那麼我們也就無法充分地理解本書的目的和議程。實際上，隻有以“道德義務”這個概念興起和演化為曆史背景，我們纔能充分認識到當代對“道德義務”這個問題的爭論的實質和含義。在這個意義上，“道德義務”的問題也就成為把當代倫理理論與倫理學史聯係起來的重要紐帶。我如此強調這個曆史背景的重要性，主要就是因為如果我們不瞭解這個背景，那麼我們就不能恰當地把握目前有關這個問題的爭論的根本要旨。
西方倫理學傢一般認為，“道德義務”的概念是現代道德哲學的興起的主要標誌。現代道德哲學不同於古代倫理學，因為它把道德規則（或者道德責任）而不是道德品格置於道德和道德研究的中心地位。古代倫理學的核心問題是“我應當成為一個什麼樣的人？”，相比較，現代道德哲學關不關心這個問題，而是關心“我應該做什麼？”。對古希臘人來說，倫理生活是從內部來過的，因為他們關心的是應當成為什麼樣的人。在古代倫理學傢看來，美德對人類來說是完全自然的。
……

前言/序言

後記
《道德哲學與實踐理性》與我在哥倫比亞大學學習期間所從事的一些工作有關。當我在1997年初開始思考我的博士論文選題時，有兩個中心的問題占據著我的思想：一個是對後果主義的道德理論的某種辯護，另一個是休謨主義者與康德主義者之問關於“實踐理性”的本質的爭論。這兩個問題在當時都是學界爭論的焦點，而且至今依然如此。我已經就第一個問題寫瞭我的博士論文的第一稿，但我最終廢棄瞭那個計劃，部分原因在於我發現我所提齣的見解並不具有充分的原創性。當然，我已經就此積纍起來的思考也不算白費，因為這些思考使我逐漸認識到，規範倫理學的研究與元倫理學和道德心理學其實具有本質的聯係。所以，在接手處理第二個論題時，我已經有意識地把我對倫理問題的理解和探究建立在一個更加廣泛的背景和基礎上。這個思想在《道德哲學與實踐理性》中得到瞭具體的體現。如果國內讀者能夠接受和認同對倫理學的這種探討，我的心願就算實現瞭。
然而，需要強調的是，《道德哲學與實踐理性》不是我的博士論文的中譯本。在我提交給答辯委員會的論文中，我幾乎花瞭三分之一的篇幅來處理我對康德的實踐理性概念和道德心理學的理解。因為在我的博士論文中，我的目的實際上是要錶明，就休謨和康德而論，不論是在他們的理論哲學上還是在他們的實踐哲學上，他們都有一些尚未得到充分注意的相似性和親和力。
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《道德哲學與實踐理性》的目的是要緻力於理解道德義務的本質及其動機基礎。隻有通過把這個問題置於一個廣泛的背景下，纔能充分地理解它的重要性和嚴重性。首先，這個問題實際上可以被看作是道德哲學的核心問題。其次，隻有以“道德義務”這個概念興起和演化為曆史背景，纔能充分認識到當代對“道德義務”這個問題的爭論的實質和含義。全書共分十章，內容包括道德義務與現代道德哲學；道德動機與道德判斷；理性、信念與休謨的自然主義；倫理自然主義與道德客觀性；懷疑論、理性與政治學等。

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很愉快的一次購書經曆。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。

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很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

倫理學的好像是，真的讓人睏惑，不僅沒解惑，還被繞進去瞭。

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