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启功 著

图书标签:

• 启功
• 书法
• 绘画
• 艺术
• 文化
• 中国艺术
• 文学
• 历史
• 鉴赏
• 名家作品

出版社： 北京师范大学出版集团 ，

ISBN：9787303098866

版次：1

商品编码：10157660

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-05-01

页数：270

正文语种：中文

内容简介

　　《启功全集（第14卷）》为启功所著，主要讲述了书丹，北京师范大学校训，木铎金声一百年，北京师范大学百年校庆，奇峰高节，师垂典则范示群伦等内容。

目录

书丹／1
北京师范大学校训／3
木铎金声一百年／4
北京师范大学百年校庆／5
奇峰高节／6
师垂典则范示群伦／7
碧血丹心／8
“三一八”烈士碑记／8
万忠墓／24
刘邓首长接见孙清淮纪念碑／25
董必武生平纪念碑／26
诗圣碑林／27
谊深学海／28
顺德西山碑廊／30
北京师范大学图书馆概况／32
北京师范大学图书馆新楼缘起／34
英东教育楼兴建缘起／36
嵩山少林寺启建一千五百周年／45
孙大光捐资兴学记／61
宝界双桥记／71
中国印刷博物馆建馆纪念碑／94
柱石千秋新篁百尺／117
严子陵钓台碑园／120
中国辽河碑林／122
梵净山碑林征题／124
牛头明王东渡纪念／125
题北宋陵一首／127
谒韩文公祠／133
写经／145
日本天平间写经／147
般若波罗蜜多心经／169
写经散页／184

前言/序言

　　

《中华书论大观：启功先生书学思想精要》 一、 时代背景与启功先生的学术地位 二十世纪中国，历经沧桑巨变，文化艺术领域亦迎来了新的生长与探索。在书法艺术这一承载着民族精神与审美旨趣的传统门类中，启功先生以其深厚的学养、独到的见解和卓越的书艺，成为一代宗师。他的书学思想，既是对历代书法传统的继承与发展，也融入了其时代精神与个人感悟，为当代书法创作与理论研究提供了宝贵的范本。 《中华书论大观：启功先生书学思想精要》一书，正是聚焦于启功先生的书学思想，对其一生学术成就中的重要理论贡献进行梳理、阐释与辨析。本书并非简单地堆砌启功先生的论述，而是深入挖掘其思想的逻辑脉络，探究其理论体系的形成渊源，并联系中国书法史的发展脉络，展现启功先生在书法理论上的独特价值与深远影响。 启功先生学贯古今，精通文史，尤其在古典文献的考据、鉴赏方面有着极高的造诣。这种深厚的文史功底，为他研究书法提供了坚实的基础。他并非仅将书法视为一种技巧，而是将其置于广阔的文化背景之下，从文字学、金石学、文学、哲学等多个角度进行审视，从而形成了一套独具特色、内涵丰富的书学体系。本书旨在全面展现这一体系的精髓，让读者领略启功先生作为一位集书法家、史论家、教育家于一身的伟大学者所展现出的思想深度与学术亮度。 二、 本书内容梗概：系统梳理与深入解析 本书并非直接摘录启功先生的著作，而是以启功先生的书学思想为核心，进行系统性的梳理与深入的解析。全书结构严谨，层层递进，力求为读者呈现一个完整、清晰的启功书学思想图景。 第一部分：启功书学思想的形成与特质 学术渊源的探索： 追溯启功先生的书学思想深受哪些传统理论和实践的影响，例如对汉魏碑学、唐宋帖学、明清诸家的研究，以及其对赵孟頫、文徵明、王铎等大家书风的独到解读。深入分析他如何吸收、融汇并超越前人，形成自家面貌。 “功在字外”的论断： 详细阐释启功先生“功在字外”这一重要论断的深层含义。这并非否定基本笔法功力的重要性，而是强调书法艺术的生命力来自于作者的学识、修养、人格和时代精神。本书将通过具体的案例和启功先生的论述，剖析“字外功”在书法创作中的体现，如文学素养对诗文联想的启迪、历史知识对时代风貌的把握、哲学思考对人生境界的升华等。 “书法是写字”的辨析： 深入解读启功先生“书法是写字”这一看似朴素却极具颠覆性的论断。本书将辨析其“写字”观与传统意义上对“书法”的理解有何异同，以及它如何将书法的关注点从形式化的技法训练，回归到文字的根本属性和书写的情感表达。分析“写字”观念如何引导书法家关注汉字的结构、语义、时代变迁，以及个人情感在书写过程中的流露。 “不主故常”的艺术观： 剖析启功先生“不主故常”的创作理念。这是一种开放、包容、不断创新的艺术态度，反对墨守成规，强调在继承传统的基础上，勇于突破，发展出新的时代特色。本书将结合启功先生的书法作品，分析其在继承传统与创新之间的平衡，以及他如何通过对传统元素的重新组合与演绎，创造出具有鲜明时代感的书法艺术。 第二部分：启功先生对历代书法的独到见解 汉魏碑刻的时代精神： 详细论述启功先生如何看待汉魏碑刻的价值，以及其中蕴含的古朴、雄浑、自由的精神。本书将分析启功先生对《曹全碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》等碑刻的独到解读，以及他如何从中汲取营养，并将其融入自身的创作之中。 唐宋法帖的精髓与流变： 深入探究启功先生对唐代尚法、宋代尚意的理解。分析他对欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾等大家书法的评价，以及他对帖学发展脉络的梳理。重点解析启功先生如何从这些大家的作品中提炼出具有普适性的艺术法则，并结合自身对“写字”的理解，形成自己的创作理念。 元明清书法的创新与传承： 考察启功先生对元、明、清代书法发展的评价。分析他对赵孟頫的“尚意”与“古法”并存的理解，对明代文徵明、王铎等人的创新精神的肯定，以及他对清代碑学兴起的看法。本书将重点阐释启功先生如何看待不同时代书法的特点，以及他对这些时期书法家贡献的独到评价。 第三部分：启功先生书法实践中的理论体现 笔墨意趣的探寻： 深入解析启功先生在笔墨运用上的独到之处。本书将从其用笔的提按顿挫、行笔的疾徐迟涩、墨色的浓淡枯润等方面，结合其具体作品进行分析，阐释其如何通过精微的笔墨变化，营造出丰富的情感意境和独特的艺术魅力。 结构章法的经营： 剖析启功先生在汉字结构和篇章布局上的巧思。本书将探讨其如何处理字内结构、字间关系、行气贯通等方面，展现其严谨而不失灵活的构字能力和高超的篇章经营智慧。 “写”与“作”的辨证统一： 结合启功先生的创作实践，进一步阐释其“书法是写字”的理念如何与高超的艺术创作相统一。分析他在日常书写中的功力积累，以及如何在“写”的过程中，自然流露出深刻的文化内涵与个人情感，最终达到“写”与“作”的完美结合。 启功先生作品风格的形成： 综合以上各方面，勾勒出启功先生书法独特的艺术风格。分析其作品中体现出的秀丽、古雅、富于书卷气的特点，以及其“大小、疏密、长短、曲直”等基本元素的巧妙运用，形成一种既符合传统审美，又具有鲜明个人特色的“启功体”。 第四部分：启功书学思想的时代价值与传承 对当代书法创作的启示： 探讨启功先生的书学思想对当代书法创作的指导意义。在当下书法界多元化发展的趋势下，如何借鉴启功先生“功在字外”的理念，提升书法创作的文化内涵；如何理解“书法是写字”，回归书法的本质；如何做到“不主故常”，在继承传统的基础上有所创新。 对书法理论研究的贡献： 评估启功先生在书法理论研究上的重要贡献。分析其理论体系的系统性、科学性，以及其如何填补了书法理论研究中的某些空白。本书将梳理启功先生在书法史论、文字学、版本学等领域的研究成果，及其对后世书法理论研究的深远影响。 启功先生的教育思想与实践： 简要回顾启功先生在书法教育领域的贡献。分析其对学生的影响，以及其如何将深厚的学术造诣和独特的教学理念，通过言传身教，传承给下一代书法家和学者。 本书的学术价值与阅读意义： 总结本书的学术价值，强调其作为一本深入研究启功先生书学思想的力作，为读者提供了一个理解启功先生学术思想的全面视角。鼓励读者通过本书，不仅能了解启功先生的书法艺术，更能深入体会其深厚的文化底蕴和独特的艺术智慧，并将其运用到自身的学习与实践中。 三、 本书的特色与亮点 非剪辑式梳理： 本书并非简单地摘录启功先生的原话，而是对启功先生的书学思想进行系统性的梳理、归纳与阐释，力求呈现其思想的逻辑性与整体性。 理论与实践相结合： 在深入分析启功先生书学理论的同时，本书将结合其大量的书法作品进行解读，使理论更加生动，实践更加有力。 学术深度与可读性的兼顾： 本书在保证学术严谨性的基础上，语言力求通俗易懂，避免过于艰涩的专业术语，让广大书法爱好者和研究者都能从中受益。 独到的视角与深刻的洞见： 本书在研究启功先生的书学思想时，力求有新的发现与阐释，对一些重要命题进行深入的辨析，提出独到的见解。 丰富的史料支撑： 本书在论述过程中，会引用大量与启功先生相关的历史文献、著作以及他本人的论述，为研究提供坚实的基础。 四、 结语 《中华书论大观：启功先生书学思想精要》是一部集学术性、思想性、艺术性于一体的专著，旨在为读者展现启功先生这位伟大书法家、史论家所留下的宝贵学术遗产。通过本书，读者将得以深入领略启功先生深邃的书学思想，体会其融汇贯通的学术功底，感受其独步书坛的艺术魅力。本书的出版，不仅是对启功先生学术成就的一次全面梳理与致敬，更是对中国传统书法文化的传承与发展的一次重要贡献。本书的阅读，将是一次深刻的文化洗礼，一次对书法艺术真谛的全新探索。

评分☆☆☆☆☆

这部《启功全集（第14卷）》的装帧与排版，着实让人眼前一亮。纸张的选择上，那份温润的触感，仿佛能感受到历史的厚重感，又不失现代印刷的清晰度。尤其是内页的字迹呈现，即便是那些年代久远的文稿影印，也处理得极为考究，墨色的浓淡过渡自然，丝毫没有廉价影印品的死板。装帧的工艺更是体现了出版者的诚意，书脊的支撑力极佳，即便是频繁翻阅，也不会感到松垮，封面的设计简洁中透着一股大家风范，内敛却不失气度。不过，我个人稍微有点遗憾的是，在某些章节的注释部分，排版上还可以再精简一些，或许是内容本身太过丰富，导致某些跨页的布局略显拥挤，如果能用更灵活的栏距或留白处理，阅读体验或许能更上一层楼。整体来看，这本书在物理形态上，绝对称得上是艺术品级别的出版物，对于喜爱实体书，并对艺术家的文献资料抱有敬意的读者来说，它本身就具有极高的收藏价值，光是放在书架上，都觉得增色不少，那种沉甸甸的质感，是电子阅读器永远无法替代的。

评分☆☆☆☆☆

我对这卷书中涉及到的那部分启功先生关于书法理论与实践的论述，深感震撼。他对于“意在笔先”的阐释，不再是空泛的口号，而是结合了他一生临摹与创作的心路历程，娓娓道来。书中收录的那些手稿片段，字里行间流露出的那种对传统法度的敬畏与超越的雄心，让人不禁停下笔来，反复揣摩。尤其是有几处关于楷书笔法中“提按顿挫”的微小变化，启功先生的描述极具画面感，仿佛能看到他手中毛笔的微妙动作。我注意到，他似乎非常强调“形神兼备”中的“神”的不可量化性，这为那些痴迷于技术细节的后学者敲响了警钟——技术是基础，但灵魂才是作品的归宿。这种深入骨髓的洞察力，让我重新审视自己过去临帖时过于注重“形似”的弊端。阅读这些文字，与其说是学习理论，不如说是在进行一场与大师跨越时空的对话，他不断引导你往深处探寻，而不是停留在表面的技巧展示。

评分☆☆☆☆☆

卷帙浩繁的史料梳理与考证，是这部书的另一大亮点，但同时也是一个需要耐心的挑战。我花了整整一个下午，才勉强消化完其中关于某段历史时期文人圈子的人事纠葛梳理部分。启功先生的文字功底深厚，即便是处理那些错综复杂、牵扯多方的历史事件，他依然能保持一种超然物外的冷静和精确的叙事节奏。他对于史料的取舍和判断，展现了大家的气度——不偏不倚，但绝不失立场。然而，正是这种极度的严谨性，使得有些段落的密度非常高，信息量如同瀑布般倾泻而下。我猜想，也许是为了照顾到更专业的历史研究者，作者没有做太多的简化处理。对于我这样的普通爱好者而言，每读一段都需要回头再读一遍，并对照着查阅一些背景知识，才能真正理解其间的深意。这无疑增加了阅读的门槛，但反过来看，也证明了这部“全集”的学术价值与深度，绝非泛泛之作可比。

评分☆☆☆☆☆

这本分册中收录的那些私人信件和往来函札，简直是打开了一扇通往启功先生日常生活侧面的窗户。与那些正式的书法作品和理论文章不同，信件中的语气更加亲切、生活化。我特别留意了他在处理一些琐碎日常事务时的措辞，比如他对朋友的关怀、对后辈的期许，甚至是对生活细节的幽默调侃。这些文字，让我们看到了“启功”这个光环之下的“人”。他的文字里，总有一种洗练的幽默感，即便是抱怨或叹息，也处理得极其雅致，绝无市井气。这种生活中的智慧和豁达，比任何高深的理论都更具感染力。例如，他在信中谈及某次展览的琐事，那种波澜不惊地化解尴尬的笔法，让人拍案叫绝。这些信札的价值，远超一般资料的范畴，它们是研究启功先生人格魅力与处世哲学的珍贵文本，极大地丰富了我对这位老先生的立体认知。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括阅读这套《启功全集》的感受，那便是“沉浸”。这本第14卷的篇幅安排，似乎有意将几种不同体裁的作品穿插在一起，这使得阅读的节奏富有变化。刚刚读完一篇沉重的学术探讨，转眼间就能接触到一些轻松的诗歌小品或书画题跋。这种编排上的张弛有度，有效地避免了单一题材带来的阅读疲劳。尤其是在那些题跋部分，启功先生的文字往往是点睛之笔，寥寥数语，既赞美了前人的作品，又巧妙地融入了自己的见解，既谦逊又有分量。这些题跋，就像是艺术品上的浓缩精华，独立成篇亦精彩。整本书读下来，感觉像是一场穿越时空的沙龙聚会，有高谈阔论，有私密交谈，有对艺术的虔诚剖析，也有对人生的淡然感慨，收获之丰，难以言表，让人对后续的卷册更加期待。

评分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。

评分☆☆☆☆☆

本卷收录了启先生日常 书丹、碑记等

评分☆☆☆☆☆

启功的作品有打动一般人的东西，有专业人喜好的，但文人不承认

评分☆☆☆☆☆

收藏全套，慢慢欣赏！

评分☆☆☆☆☆

开本大 精美 适合欣赏收藏

评分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。

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本卷收录了启先生日常 书丹、碑记等

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