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内容简介

《海遗丛稿（2编）》为牟润孙先生所著，牟润孙，1908年生于北京，燕京大学国学研究所毕业，受业于陈垣先生、顾颉刚先生，并从柯劭忞先生受经学。早年曾任教于河南大学、上海同济大学、上海暨南大学、台湾大学。1954年，应钱穆先生邀请赴港，就任新亚书院文史系主任、新亚研究所导师，兼图书馆馆长；文史系分立后，任历史系主任。1964年起，任香港中文大学历史系首任讲座教授，直至1973年退休。1988年11月逝世于香港。生前为国务院古籍整理出版规划小组成员。

作者简介

牟润孙（1908-1988），原名传楷，生于北京，祖籍山东省福山县。毕业于燕京大学国学研究所，指导老师为陈垣先生与顾颉刚先生，并从柯劭忞先生受经史之学。先后任教于河南大学、上海同济大学、上海暨南大学、台湾大学、香港新亚书院、新亚研究所，1964年起任香港中文大学历史系讲座教授，1973年退休。
牟先生博通经史，精熟目录版本之学，讲究著述体例，重视语言文字，著有《注史斋丛稿》、《海遗杂著》等，内容涉及史事考证、政事述论、思想阐发、人物回忆、往事追述、名物商讨，以至小说、戏曲之评论等。

目录

学林话旧
从癸丑修禊说到纪念梁启超——王羲之、粱启超修禊时的心情
林纾逝世六十周年
题“蓬山话旧图”
北京学林话旧——跋钱玄同给魏建功的两封信
谈故宫盗宝案
说胡适的提倡语体文——跋《胡适之寿酒米粮库》
我对胡适的新认识
蓼园问学记
附录一 名学人的联语
附录二 孔德成的亲戚
敬悼先师陈援庵先生
励耘书屋问学回忆——陈援庵先师诞生百周年纪念感言
从《通鉴胡注表微》论陈援庵先师的史学
陈援庵先生的目录学——《中国佛教史籍概论》读后
发展学术与延揽人才——陈援庵先生的学人丰度
敬悼陈寅恪先生
附录 和陶然亭壁间清光绪时女子所题
咏丁香绝句
蒙自南湖作
读《陈寅恪先生论集》
论中外思想融合的途径——寒柳堂励耘书屋论学互证
读《寒柳堂记梦未定稿》札记——论光绪十年后清王朝政治的腐化
陈寅恪与钱锺书——从杨太真入宫时是否处女说起
书艺的气韵与书家的品格——题《静农书艺集》
启元白教授在香港首次公开讲演
郭绍虞和顾颉刚
谭其骧与杨宽
方东美二三事
谨慎的学人
悼念殷海光
傅孟真先生逝世二十周年感言
乔大壮之死
悼念向达
悼亡友王德昭
悼念吴晗
悼念唐兰
悼念沈尹默先生
吊李济
悼亡友方杰人——陈援庵先生与方豪
敬悼顾颉刚先生——兼谈顾先生的疑古辨伪与提携后进
学兼汉宋的余季豫先生
方杰人司铎六十寿序
徐森玉先生九十寿序
附录 石鼓复原
张丕介博士墓表
清华国学研究院
北京大学研究所国学门
北京忆往
满汉全席
广和居与万福居
茶泡饭与芝麻酱面
酸白菜
谈致美斋
烤肉
北京的饽饽
几礼居制戏目笺题记
一批被遗忘的珍贵中国戏曲史料——《几礼居藏戏曲文献目录》读后记
自述
六十五岁自咏
买书漫谈
谈谈我的治学经历
论为学之取法与守约
附录
乌台正学兼有的牟润孙教授
心送千里——忆牟润孙师
由一封信说起——追忆牟师润孙先生

精彩书摘

学林话旧
从癸丑修禊说到纪念梁启超——王羲之、粱启超修禊时的心情
依照中国旧历计算，今年是癸丑。六十年前的癸丑是民国二年（1913）。那年的旧历三月初三日（4月9日），梁任公先生约集当时名士修禊于北京西直门外万生园（清为三贝子花园），到者四十馀人。当日赋诗的人很多，编成《修禊诗录》，我未见过这本书。现在从《饮冰室文集》中，读到任公先生的诗。这首诗不仅可以显示出任公先生当日的心情，最应当指出的是他对于王羲之修禊时心情的了解。丁文江所著《梁任公先生年谱长编》载有4月12日任公给他女儿梁令娴的信，说：“《修禊诗录》一分寄汝，共和宣布以后，吾第一次作诗也。同日作者甚多，我此诗殆压卷矣。方将尽（疑脱一“请”字）南中名流各为题咏。兰亭以后，此为第一佳话矣。再阅六十年，世人亦不复知有癸丑二字矣。故我末联云云，感慨殊深也。”别人同日作的诗，我没见到，以任公先生诗而论，在辞藻雕琢上或者尚有人能超越，说到气魄之大，寄慨之深，任公先生的自许，颇为可信。王羲之修禊后历史上颇有些人步武效颦，若说“此为第一佳话”，似乎过分自夸。
任公先生的诗题是《癸丑三日，邀群贤修禊万生园，拈兰亭序分韵，得激字》。诗云。

前言/序言

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就是哦要找的书，很不错

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牟润孙先生的书，必读！！！

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牟润生先生的大作，值得细细品味。

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该书是先生的读书心得，字字玑珠、论证谨严，值得细细拜读。

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書中對輔仁大學的回憶，可與臺靜農先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會創辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長，又放手由其從教外物色人才，如余嘉錫、張星烺、鄧之誠、沈兼士、倫明、柯昌泗、朱師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人，師員陣容之強大，實不輸清華國學院。雖逢亂世，學術上卻是一派昇平氣象。對於輔仁這一段傳奇，好逞中西學之爭，好論基督教與中國文化不相容者，不知該作何解釋？王國維先生嘗斷言：“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰。”是為篤論！西學蓬勃輸入的時代，傳統的國學研究在外國教會創辦的大學里得到尊重與發揚，而到了文革，西方的東西固然統統被視作敵對，自己的傳統也被蹂躪地一塌糊塗了。觀堂又言，“學無中西也。中國今日實無學之患，而非中學西學偏重之患。”中西交會，無分你我，兼容並包，這是輔仁的經驗、是牟先生一代人的經歷給今人的最大啟示。否則，即便引進再多大腕，即便把孔子學院像麥當勞一樣開遍全世界，夫復何益？

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