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編輯推薦

　　美教育的震撼對比與剖析20世紀中國的《愛彌兒》。在美國的校園裏，沒有觀點的對錯，隻有觀點的不同。於是，纔有師生間的平等爭論。爭論，是創造性的開端。一隻桶的裝水量，取決於最差、最短的那塊桶闆。中國的發展，取決於教育這塊“短闆”！北京101中校長郭涵；北大附中原校長趙鈺琳；廣西南寜二中校長何偉萍；廣東深圳中學校長王占寶；廣州市執信中學副校長張水平；中山大學教育學院院長、教授鍾明華；北大附中副校長全國模範數師張思明；啥爾濱師範大學附屬中學校長沙洪浮；遼亍師範大學附屬中學校長張曉輝；遼寜師範大學國際教育學院院長、教授李寶貴；華東師範大學課程與教學研究所教授、博士生導師吳剛平聯閤推薦。

內容簡介

　　如果說中國的教育不行，為什麼中國留學生的孩子在美國成績那麼好？如果說中國的教育很棒，為什麼中國的科技落後？如果說美國的教育好，為什麼長年在美國讀書的孩子迴國後無法跟班？如果說美國的教育不行，為什麼人口隻占世界5％的美國，卻獲得瞭60％～70％的諾貝爾奬？
　　就上述問題，作者花瞭十幾年心血，用“參與觀測法”深入到美國教育的“心髒”中去做研究，並對國內的教育進行瞭發人深省的反思。作者的兒子礦礦五歲到美國，成瞭他的研究和觀察對象。作者的敘述和分析，引人入勝，誘人深思；所提齣的問題，一針見血，振聾發聵。《美式校園：素質教育在美國》被譽為“20世紀中國的《愛彌兒》”，曾榮登中國大陸非文藝類暢銷書排行榜榜首。應廣大讀者要求，經修訂後再版。

作者簡介

　　黃全愈，旅美教育學傢。生於柳州，1982年獲文學學士學位，1988年赴美國講學，1989年獲美國維拉諾瓦（Villanova（3va）大學“人的組織與管理科學”理學碩士學位，1993年獲美國邁阿密（Miami）大學“教育管理學”哲學博士學位。現任邁阿密大學院院長、中山大學客座教授。在中、美、英等國以及港颱地區齣版瞭20多部中英文論著、譯著和詞典，發錶瞭上百篇學術論文。
　　在邁阿密大學榮獲“重大影響奬”，並被提名為傑齣教授。
　　黃全愈先生長期奔波於中、美兩國教育界，緻力於中美教育和文化交流。所著中美教育比較係列圖書，在中國教育界不斷引起強烈反響，其中《素質教育在美國》曾被評為非文藝類第一暢銷書。《黃全愈教育文集》首次全麵、係統地介紹並且深刻地剖析發達國傢的教育，其素質教育理念對中國現代教育改革産生瞭深刻影響。本次文集齣版，係作者所有教育理念和教育觀點首次集中推齣.新著《動一動中國基礎教育的基礎》將對中國基礎教育未來的改革與發展産生重大影響。

精彩書評

　　黃全愈的研究方法是人類學裏最重要的“參與觀測法”。他就是通過觀察對象礦礦（黃全愈的兒子，現在哥倫比亞大學法學院就讀）在美式學校教育和社會教育以及中式傢庭教育衝突中的種種錶現：有趣的故事、苦惱的彷徨、無奈的掙紮、艱辛的成長……來思考美國教育，反思中國教育。
　　——華東師範大學課程與教學研究所教授、博士生導師 吳剛平
　　黃全愈把培養創造力看做教育的核心，很有見地。培養創造力需要開發智力，還需要培養情商。創造力強的學生，既要具備很強的記憶力、想象力、觀察力、思考力、判斷力（智力的五因素），還必須有百摺不撓的毅力、獨立思考的批判性思維等。
　　——哈爾濱師範大學附屬中學校長 沙洪澤
　　作者是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成4-的留美博士，對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考。當我如飢似渴一口氣讀完這本書的時候，已是深夜兩點，輕輕閤上書，卻無論如何也難以入睡。我是一位有著十幾年教齡的教師，也是一個9歲孩子的傢長，教育就像吃飯穿衣一樣成為我日常生活的必需品，但是我們天天相伴的教育和美國的教育相比有哪些差距和誤區呢?我陷入瞭深深的思考和反省之中……
　　——浙江省杭州市餘杭區塘棲中學 李莉

目錄

引言
一 創造性能不能教
尷尬的問題
繞不開的定義
中國傳統文化的“教”
創造性不能“教”

二 能不能用左手寫字
又一個尷尬的問題
中華民族的睏惑
人有哪四種行為
素質教育的盲區

三 要不要投自己一票
誰來射點球
競選班代錶
投不投自己一票

四 老師能不能有錯彆字
老師能不能有錯彆字
長輩是不是孩子的朋友
要不要尊師愛生

五 要不要教育孩子什麼是對、什麼是錯
有沒有統一的是非判斷標準
要不要教育孩子什麼是對、什麼是錯
“沒商量”的“天條”

六 到大學階段纔做學問嗎
初級教育打基礎，高級教育做學問
往車上裝貨，還是給車子加油
作研究的目的

七 教育要不要平等
平等的睏惑
不平等的三個永恒前提
三個概論：平等、公平、公正
平等概念對教育的迷惑
礦礦經曆的“天賦教育計劃”
公平概念對教育的睏惑
公正概念對教育的誘惑

八 要不要懲罰孩子
兒子經曆的懲罰教育
懲罰孩子的目的是什麼
自己改造自己

九 幾個值得思考的教育觀念問題
到底什麼是教育的目的
要計算器還是要計算技
在中國接受初等教育，到美國接受高等教育
是不是最佳組閤
孩子能不能對長輩說“不”
烏龜比兔子跑得快嗎

十 值得思考的若乾教育體製問題
要不要取消高考
“專業”和“就業”有啥關係
要不要給教育工作者留下“鐵飯碗”
要不要外行管理內行
後記

精彩書摘

　　隨著教育改革的不斷深化，“尊師愛生”的師生關係，日漸顯現齣其曆史的局限性和可質疑性。我認為，“尊師愛生”這個提法有毛病，也不科學，值得我們反省。
　　首先，“尊師愛生”把教師的角色神聖化，並確立瞭一方被“尊”、另一方必須“從”的一高一低的“尊”與“從”的地位。
　　教師是一種社會角色，是由韆韆萬萬的個人去扮演的角色。正是由於這些韆韆萬萬的個人有著他們自身的韆差萬彆，纔有瞭角色期待和角色規範去引導、去匡正個人的“自我”。
　　角色期待和角色規範是理想化的東西，由不同個人扮演的相同角色，一定會錶現齣不同的結果。模範教師與誤人子弟的教師之間的區彆，不是角色期待的區彆，也不是角色規範的不同，而是個人本身的差異使然——有模範教師，也有誤人子弟的教師。
　　即使是受人尊敬的模範教師，也是由凡人扮演的角色，而不是神。神纔是沒有缺陷的。既然教師不是神，就會有這樣或那樣的缺陷。
　　但是，“尊師”的前提是抹殺個人本身的缺陷和差異，把教師這個角色神聖化。
　　當“尊師”絕對化地規範瞭雙方“尊”與“從”的地位，學生的批判性思維以及獨立思考就被抑製，其結果是老師的差錯往往隻能由老師來糾正。
　　讀小學的時候，我跟著一位老師把“恬”字讀成“颳”字，父親糾正多次，我均置若罔聞，就因為他不是“老師”而是右派。

前言/序言

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美國教育製度和大多數其它國傢教育製度的一個主要不同點，是美國的教育為社會上每一個人而辦，不是專為少數人而設。用稅款興辦的免費教育，除瞭設立一般學校的科目如數學、曆史、語文外，還有縫紉、打字、無綫電與汽車修理等科目。學生可依自己的興趣、個人未來的計劃和纔能，從許多科目中自行選修。美國教育的主要目的，在於發展每個孩子的纔能，不管它高或低到什麼程度，同時給每個孩子灌輸公民意識。

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