发表于2025-04-04
康德著作全集:前批判时期著作1(1747-1756) pdf epub mobi txt 电子书 下载
这两句话透出一种古怪的母子关系,母亲仰仗儿子生活,并感谢他的照料;儿子在赡养母亲之外却不想与她有任何情感交流。托宾没有交代疏离关系的来由,也没有为两位主角在结尾解开困境。他只敏感地截取了生活的某个片段,就像在都柏林寒冷而空旷的街道偶遇一对不快乐的母子争吵。陌生人转身离开,我们对他们生活的窥探结束,只为他们的关系感到莫名和好奇——这世界上的母子关系应该是多种多样的,亲密的、疏离的、相爱的或怨恨的,绝对不只有伟大、光荣、正确这一种邢台的。并且,在足够长的时间中,任何关系都是流动的,变化的。没有任何关系是一成不变的伟大。
评分在尼采的理解中,这是因为,人类,“无论是最伟大的还是最渺小的,我看到他们都赤身裸体——他们都还太人性了。”尼采认为,歌德是最接近他超人理想的人物。“他追求的是整体性;他反对理性、感性、情感和意志的分裂,他使自己契合整体性,他创造了他自己。”(《偶像的黄昏》)
评分在我早年的阅读经验里,关于母亲的形象大多相似:勤劳、坚韧……就算偶有脾气暴躁的,也是由生活所迫。总归母亲、母爱比如是伟大的,好像找不到其它形容来修饰母亲和母爱。而伟大的,除经常修饰母亲,也与祖国和领导人常相搭配。
评分另一方面,更让我感同身受的是第四讲《康德哲学和中西人格结构》,及《全球伦理的可能性》,很大程度上解答了我的困惑,即,既然儒家讲修身,讲个人修养,从个人出发,为什么中国对人的压抑最为严重?而且是在启蒙运动的时代,西人解放人性的同时我们最严重压抑扭曲人性?这种现象或者说历史发展的轨迹在哲学上的基础为何?
评分“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章,刻在康德的墓碑上。
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这恐怕也就是为什么,一如本文之初,尼采在都灵的街头,会抱着马颈痛哭的原因——与禽兽相比,我们对欲望的克制并不怎么高明。我们危垂在悬崖的索桥上,等待我们的,不是远方,便是死亡。
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