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内容简介

　　《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了 巅峰的唐王朝（618—907）的历史。唐朝三百年，见 证了重要教理学派如法相与华严的形成，天台宗的巩 固，密教从印度的传入，净土与禅宗作为中国佛教徒 最主流的信仰与实践形式的涌现。
　　美国耶鲁大学斯坦利·威斯坦因（Weinstein） 教授广泛利用各种世俗与佛教文献，对佛教的兴衰演 变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的 关系是本书关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁 抑佛寺权力所进行的各种尝试，对教界的行政管理， 利用佛教来获得实际的政治利益，以及武宗的灭佛与 唐末帝王对佛教的复兴。

目录

杜希德与二十世纪欧美汉学的“典范大转移”——《剑桥中华文史丛刊》中文版缘起说明
前言
第一部分：唐代前半期的佛教（618—762）
导言
高祖统治时期（618—626）
太宗统治时期（626—649）
高宗统治时期（649—683）
武后篡位时期（684—705）
中宗统治时期（705—710）
睿宗统治时期（710—712）
玄宗统治时期（712—756）
肃宗统治时期（756—762）
安禄山叛乱对佛教之影响
净土宗的发展
第二部分：唐代后半期的佛教（762—907）
代宗统治时期（762—779）
德宗统治时期（779—805）
顺宗（805）与宪宗（805—820）统治时期
穆宗（820—824）与敬宗（824—826）统治时期
文宗统治时期（826—840）
武宗灭佛时期（840一846）
宣宗统治时期的佛教复兴（846—859）
唐朝末年的佛教
参考书目
索引
译后记

精彩书摘

　　《唐代佛教》：
　　公元680年代末期，各种预言、符瑞层出不穷，促使十位僧人在690年七月上呈武后《大云经》，预言她就是未来佛弥勒，天命已经下降于她。至于是否武后授意这些僧人们向她献经，并说出那些预言，现在已不可知。不管怎么说，《大云经》和其他的佛经一样，被认为是佛所说，而其中所含的思想可以为女性合法统治提供依据。在此经第三十七品，佛陀讲述了净光天女的故事，她留有女身，而未转为男身，以为更好地救度众生。佛陀接着预言道，在他涅藥后700年，她将以公主的身份降生在南天竺的一个小王国，因形貌端严而受到人民爱戴。因为她虔诚敬佛，她的国家将会繁荣昌盛，变成一个真正的天堂，邻国诸王也都来归顺于她。最 终在她父亲去世之后，净光将被请求登位，而那时整个世界都将接受她的统治。她将摧服异教邪说，消灭毁辱正法者，供养恭敬护法持净戒者。佛陀接着说，净光将拯济贫穷，教导无量一切众生，说《大云经》以调伏其心。在她寿尽之日，将转为男身，在西方阿弥陀佛净土获得再生，最 终成佛，号“净实增长”。
　　虽然《大云经》中的净光与武后的生活经历有着明显的差异——后者生于北中国，而非南天竺，而且是在佛灭后一千五百多年——此经仍包含有可以征引来使她登基合法化，并消灭其反对者的理念。正如净光，一个虔诚的佛教徒，可能继承她父亲的王位，武后作为一个热忱的佛教徒，也可以继承她病逝丈夫的皇位。两位女性都创造了国家的繁荣，护持佛教，奖励忠信，惩罚奸邪，对于武后来说，当然也包括除去她政治上的对手。净光最 后成为净实增长佛，而武后则如我们所看到的，自称是未来佛弥勒转世。从此后发生的事件来看，我们可以相信武后决定将自己的统治建立在此经预言的基础之上。
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海外汉学大家，唐代佛教必读书目

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美国汉学三大家之一，见解还是有独到之处

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《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了 巅峰的唐王朝（618—907）的历史。唐朝三百年，见 证了重要教理学派如法相与华严的形成，天台宗的巩 固，密教从印度的传入，净土与禅宗作为中国佛教徒 最主流的信仰与实践形式的涌现。

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