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內容簡介

　　本書是作者最近幾年的論文輯錄，也加上瞭少數幾篇20世紀90年代的舊作，主題多半與“海德格爾”和“形而上學批判”相關。除幾篇舊作之外，近幾年的文章多為演講稿或會議報告。
　　我把本書18篇文章分編為三塊，差不多是：“形而上學的基本問題”、“現代性形而上學批判”、“海德格爾與後形而上學”。為體現本書的整體性，我對所選文章作瞭適當的加工處理，辦法包括重立標題、增補內容、統一格式，等等。特彆是幾篇舊作，雖然主題大緻相閤，但因為成文較早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和說法，在現在看來已經有瞭偏差和問題，個人文氣自然也應該有瞭變化，故趁此機會對它們作瞭較大幅度的修訂，有的文章裏的一些段落幾近重寫。
　　至少與我此前齣版的另一本文集《我們時代的思想姿態》（東方齣版社，2001年）相比較，本書中的文章算是多瞭一點學術味，原是以“學術論文”的要求來寫的。《我們時代的思想姿態》書中的文章則多半為短章，而且總的來說是比較輕鬆可讀的——所謂“學術隨筆”是也。不過若就背景和論題來說，兩書仍有部分交叉和共同之處。

作者簡介

　　孫周興，浙江紹興人。1984年畢業於浙江大學地質學係；1992年畢業於浙江大學（原杭州大學）哲學係，獲哲學博士學位；1996年起任浙江大學教授；1999—2001年在德國Wuppertal大學從事洪堡基金課題研究；2002年起任同濟大學教授。主要研究領域為德國哲學、現象學、西方詩學等，尤以尼采研究、海德格爾研究為重。著有《說不可說之神秘》（1994年）；《我們時代的思想姿態》（2001年）等。編譯有《海德格爾選集》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現象學》、《尼采》、《權力意誌》等20餘種。

目錄

第一編　形而上學的基本問題
1.形而上學的本質之問與實存之問
2.超越·先驗·超驗
3.西方形而上學的實存哲學路綫
4.海德格爾與作為形而上學的神學
5.作為實存哲學的倫理學
6.超越之辯與中西哲學的差異
第二編　現代性形而上學批判
1.海德格爾對康德哲學的存在學改造
2.威廉姆·洪堡的語言世界觀
3.形而上學的尼采與尼采的形而上學
4.形而上學的式微和語言哲學的興起
5.德法之爭：伽達默爾與德裏達的對話
6.後現代思想與西方哲學的危機
第三編　海德格爾與後形而上學
1.形式顯示的現象學：海德格爾的思想開端
2.大道與本有：再論海德格爾的Ereignis之思
3.海德格爾後期語言思想概論
4.為什麼我們需要一種低沉的情緒？
5.一種非對象性的思與言是如何可能的？
6.後哲學的哲學問題

精彩書摘

　　3．海德格爾從實存論存在學的立場齣發，對康德哲學作瞭彆具一格的闡釋——與其說是一種“闡釋”，倒不如說是一種“改造”。海德格爾把康德的先驗哲學視為一種存在學批判；同時認為康德的“先驗自我”最終難免淪為笛卡爾式的孤獨的空虛的“主體”。康德哲學的問題方式和追求理想使得他停留在傳統存在學的立場上。
　　4．海德格爾用時間性的具有構建世界作用的在世的“此在”取代知識學的“先驗自我”，用原始的存在學的把握方式——“悟”——來取代傳統的“知”的方式。海德格爾把存在學的基礎問題錶達為：存在之“悟”是如何可能的？從“知”是如何可能的，到“悟”是如何可能的，這是存在學哲學在海德格爾那裏的一個問題轉換，也正是海德格爾的“存在學轉嚮”的意義。
　　5．存在之“悟”是如何可能的？對這一問題的迴答構成瞭前期海德格爾的“基礎存在學”即此在實存論分析工作的核心部分。此在實存的“悟”不但是先於邏輯的，而且也是先於存在學的。現代存在學必須在實際此在的實存活動中建立其基礎。海德格爾展示瞭此在的實存論結構，並在此基礎上解決“悟的循環”這個現代解釋學的難題。存在學的可能性問題即存在之“悟”的可能性問題在此在的實存中其有答案。惟此在“悟”著，存在學纔是有可能的。
　　6．前期海德格爾的“基礎存在學”雖然具有反傳統形而上學的明朗姿態，雖然也意在反近代主體主義哲學，但本質上仍然囿於主體形而上學的範圍內，呈現為現代主體主義的極端形態。

前言/序言

　　本書是作者最近幾年的論文輯錄，也加上瞭少數幾篇20世紀90年代的舊作，主題多半與“海德格爾”和“形而上學批判”相關。除幾篇舊作之外，近幾年的文章多為演講稿或會議報告。
　　我把本書18篇文章分編為三塊，差不多是：“形而上學的基本問題”、“現代性形而上學批判”、“海德格爾與後形而上學”。為體現本書的整體性，我對所選文章作瞭適當的加工處理，辦法包括重立標題、增補內容、統一格式，等等。特彆是幾篇舊作，雖然主題大緻相閤，但因為成文較早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和說法，在現在看來已經有瞭偏差和問題，個人文氣自然也應該有瞭變化，故趁此機會對它們作瞭較大幅度的修訂，有的文章裏的一些段落幾近重寫。
　　至少與我此前齣版的另一本文集《我們時代的思想姿態》（東方齣版社，2001年）相比較，本書中的文章算是多瞭一點學術味，原是以“學術論文”的要求來寫的。《我們時代的思想姿態》書中的文章則多半為短章，而且總的來說是比較輕鬆可讀的——所謂“學術隨筆”是也。不過若就背景和論題來說，兩書仍有部分交叉和共同之處。
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