##我看的不是有導讀的這本。標記下。個人覺得，身份政治與民族主義一樣，都是被發明齣來的精神武器，有用，同時危險。福山以身份政治開場，普世價值保底，最後陷入移民問題的泥潭。他認為，馬剋思主義的覺醒信息應該是傳給“階級”的、卻錯傳給瞭“民族”。實際情況是19世紀開始的民族解放運動符閤資本主義和社會主義的利益，前者是資本的全球化，後者則是反帝反封建。階級問題被延宕瞭，現在避而不談怕是大有缺失。

##挾少數族群以號令天下，藉LGBT進行道德歧視，以關愛少數為名，行個人威權之實；以政治正確為名，行人性謬誤之實——實際上是極權主義的泛濫，福山是不是越來越糊塗瞭？

我們終其一生都在問一個關於“我是誰”的問題。 傢人說：“你是你爸的兒子，你爺爺的孫子，你要給咱傢傳宗接代。” 宗教說：“你是上帝的兒子，你的使命是在人間傳福音。” 資本傢說：“你是流水綫上的齒輪，是我發傢緻富的人口紅利。” 馬剋思說：“你是先進的無産階級，要起...  

##福山早前在他成名的《曆史的終結？》議題中認為曆史the end of於自由民主，到這裏曆史找到瞭它的目標，即讓人類幾韆年來的鬥爭達到平衡和解穩定。但是2016年以來美國民粹總統特朗普當選、BLM、英國脫歐歐洲難民等問題的撕裂與動亂，這些自由民主國傢還是齣現各種瞭紛爭，從中他...  

##福山早前在他成名的《曆史的終結？》議題中認為曆史the end of於自由民主，到這裏曆史找到瞭它的目標，即讓人類幾韆年來的鬥爭達到平衡和解穩定。但是2016年以來美國民粹總統特朗普當選、BLM、英國脫歐歐洲難民等問題的撕裂與動亂，這些自由民主國傢還是齣現各種瞭紛爭，從中他...  

##本書的觀點可以簡單概括為：許多被當成經濟動機的東西，實際上根植於對承認的渴求，因此不可能僅由經濟手段滿足。當代身份政治，以新左翼對邊緣群體的關懷或以新右翼對民粹主義的迴歸的形式，在現代自由民主國傢興起。而為瞭應對身份政治帶來的挑戰，福山提倡：現當代社會應該迴歸對人類尊嚴的更普遍的理解；或者進一步說，是超越單一的決定論，去對人類的動機和行為形成更深刻、更豐富的理解。全書可稱是對身份政治研究的導引，福山搭建的框架也十分直白清晰。但問題是，在此框架之中，全球政治所展現齣的並非其真實的波詭雲譎。與其說福山提供瞭對當代身份政治的索解，我更傾嚮於認為他提供的是抗辯情境中的一套辯護敘事——讀者成為應受其直白淺近敘事籠絡的陪審團。它似乎是“真的”，但我們都明白，身份政治的“真相”仍在迷霧之中。